摘 要：從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革迎來(lái)了前所未有的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值觀(guān)、必備品格和關(guān)鍵能力成了新時(shí)期課堂教學(xué)改革的立足點(diǎn)。在課堂教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)，教師需要關(guān)注課堂教學(xué)中的三個(gè)轉(zhuǎn)變，即教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);課堂教學(xué);教學(xué)模式;學(xué)習(xí)方式;評(píng)價(jià)方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：2095-5995（2020）04-0050-03

21世紀(jì)初啟動(dòng)的課程改革提出了“三維目標(biāo)”，突破了“雙基”偏重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)桎梏，成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的重要教育理念，在近十幾年中，其對(duì)指導(dǎo)、規(guī)范各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)與制定產(chǎn)生了重要的影響。實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”有機(jī)統(tǒng)一的課堂教學(xué)確實(shí)能有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，相對(duì)“雙基”，“三維目標(biāo)”更加全面和深入，其意義是不言而喻的。但在教學(xué)實(shí)踐中，各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)因受“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的嚴(yán)格要求與束縛，出現(xiàn)了模式化、同質(zhì)化傾向，這就限制了課堂教學(xué)的靈活性，使得一些課堂失去了生命活力。同時(shí)，由于“三維目標(biāo)”中的“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”無(wú)法測(cè)量或評(píng)價(jià)，并且不納入升學(xué)考核范圍，可以測(cè)量或評(píng)價(jià)的只有“知識(shí)與技能”[1]，所以，許多課堂教學(xué)主要圍繞第一維目標(biāo)展開(kāi)，致使第二、三維目標(biāo)得不到落實(shí)，教育本質(zhì)上仍以知識(shí)為本位，成了對(duì)知識(shí)的教育，缺乏對(duì)學(xué)生終身發(fā)展能力以及核心素養(yǎng)的關(guān)注。盡管在理念上“三維目標(biāo)”比“雙基”進(jìn)步不少，但在實(shí)踐中，其表現(xiàn)出來(lái)的更多的是一種空中樓閣式的思維，并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地落到課堂教學(xué)中，因此，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)的深層次改革，就需要從“三維目標(biāo)”走向“核心素養(yǎng)”，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科的育人目標(biāo)和任務(wù)，建立學(xué)科核心素養(yǎng)體系，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式以及評(píng)價(jià)方式，以培養(yǎng)“學(xué)生適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的正確價(jià)值觀(guān)、必備品格和關(guān)鍵能力”，真正實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的全面回歸。2016年9月13日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，是個(gè)體在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)信息化時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜而不確定的生存、生活情境，綜合應(yīng)用學(xué)科知識(shí)、觀(guān)念和方法，解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的必備品格和關(guān)鍵能力。課堂教學(xué)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)最為有效的途徑，而教師在課堂教學(xué)中切實(shí)有效地落實(shí)核心素養(yǎng)，筆者認(rèn)為需要關(guān)注課堂教學(xué)中的三個(gè)轉(zhuǎn)變，即教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變。

一、由重視“教”向關(guān)注“學(xué)”轉(zhuǎn)變的教學(xué)模式 教學(xué)中要體現(xiàn)活動(dòng)性、體驗(yàn)性。陶行知曾指出，“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)做指導(dǎo)”。所以，教師“要用教材教而不是教教材”，要把書(shū)本上抽象的知識(shí)與鮮活的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，要讓學(xué)生把在學(xué)校學(xué)過(guò)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活建立起聯(lián)系，而不是僅僅把符號(hào)化知識(shí)直接傳授給學(xué)生。當(dāng)我們的教學(xué)從真實(shí)情境出發(fā)，學(xué)生會(huì)更容易接受通過(guò)真實(shí)的活動(dòng)或體驗(yàn)構(gòu)建起來(lái)的知識(shí)與方法，如果采用傳統(tǒng)的方式僅從書(shū)本情境、教師經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，教師極有可能把課上成常見(jiàn)的知識(shí)概念灌輸課，這樣的教學(xué)只是完成了知識(shí)傳授任務(wù)，難以觸及更深層、更豐富的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。我們必須認(rèn)識(shí)到知識(shí)是素養(yǎng)培養(yǎng)的媒介和手段，而不是學(xué)習(xí)的最終目的。而知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的最重要途徑就是將之融入真實(shí)的生活情境，因此教師要設(shè)置情境化的課堂教學(xué)，通過(guò)生活介入、實(shí)驗(yàn)操作和社會(huì)實(shí)踐等一系列真實(shí)的活動(dòng)、體驗(yàn)，為學(xué)生打通知識(shí)和生活之間的道路，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值和隱含著的文化精神，讓學(xué)生真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。

教學(xué)中要重視有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！庇行蕴釂?wèn)能“一石激起千層浪”，是打開(kāi)學(xué)生思維的誘發(fā)點(diǎn)，是促進(jìn)課堂生成的途徑，是保證課堂高效的法寶。有效性提問(wèn)是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃性、針對(duì)性和啟發(fā)性地提出問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的欲望，促使學(xué)生積極思維，通過(guò)解決問(wèn)題不斷深化學(xué)習(xí)。而提問(wèn)是否有效，關(guān)鍵在于問(wèn)題設(shè)計(jì)是否科學(xué)。蘇格拉底認(rèn)為問(wèn)題是助產(chǎn)婆，能幫助新思想誕生。把以講授為中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，教師需要借助中間媒體，這個(gè)中間媒體就是問(wèn)題。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題必須以學(xué)生為主線(xiàn)，讓學(xué)生能通過(guò)解決問(wèn)題實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，進(jìn)而讓書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的實(shí)際知識(shí)與技能。同時(shí)，教師將碎片化、斷點(diǎn)化的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的知識(shí)，同樣離不開(kāi)問(wèn)題。教師要將一個(gè)個(gè)問(wèn)題形成問(wèn)題鏈，讓學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的追尋中找到知識(shí)之間的橫縱聯(lián)系?？傊?，設(shè)計(jì)有效的問(wèn)題不僅能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能誘發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)生的思維水平，幫助學(xué)生產(chǎn)生新思想。

教學(xué)中要處理好“教”與“學(xué)”的關(guān)系。對(duì)“教”與“學(xué)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)師生在課堂教學(xué)中地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)師生地位的認(rèn)識(shí)不同，教師就會(huì)形成不同的教學(xué)模式，產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。在長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)實(shí)際中，教師是主角，學(xué)生是配角，教學(xué)過(guò)分關(guān)注知識(shí)技能的傳授，忽視動(dòng)態(tài)的生成，很少關(guān)注學(xué)生思維的提升。久而久之，課堂呈封閉、僵化狀態(tài)，死氣沉沉，了無(wú)生趣，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，頭腦也被禁錮了，學(xué)生對(duì)教師形成了一種依賴(lài)心理，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力得不到很好的鍛煉和培養(yǎng)。而教育的真正意義在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)揮人的潛力，發(fā)展人的個(gè)性，“學(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填塞的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把”。教有法而無(wú)定法，“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”，教師要將學(xué)生置于教學(xué)的主體位置，而不是配合自己上課的配角;認(rèn)識(shí)到自己也不該僅僅是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是一個(gè)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的引路人，把“學(xué)生傾聽(tīng)教師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖處焹A聽(tīng)學(xué)生”，讓學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究知識(shí)，讓學(xué)生的思維真正參與進(jìn)來(lái)，充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性，體現(xiàn)他們的主體地位。

二、由“被動(dòng)接受”向“主動(dòng)求學(xué)”轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)方式 核心素養(yǎng)背景下，教師要把“以知識(shí)為本”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡恼n堂，改變?cè)瓉?lái)的以接受式為主的學(xué)習(xí)方式，要將豐富的學(xué)習(xí)方式作為重要的著力點(diǎn)予以實(shí)踐和重點(diǎn)突破。

其一是自主探究性學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的心里深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。”每個(gè)人內(nèi)心都充滿(mǎn)好奇，有自主學(xué)習(xí)的渴望，希望通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得快樂(lè)和成就感，而且從學(xué)習(xí)的規(guī)律來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而不只是被動(dòng)接受的過(guò)程。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探究，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中像科學(xué)家一樣去主動(dòng)探索，解決問(wèn)題，從而獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力特別是創(chuàng)造能力，并發(fā)展個(gè)性。自主探究性學(xué)習(xí)不同于學(xué)科知識(shí)傳授，教師不能坐而論道，而是要不斷引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐和參與活動(dòng)。這里的實(shí)踐、活動(dòng)是指包括提出問(wèn)題到求得結(jié)論的整個(gè)過(guò)程，如思考、查找資料、理論探討、收集數(shù)據(jù)、分析整理和歸納總結(jié)等。這樣的學(xué)習(xí)就變成了學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗(yàn)的過(guò)程，這要比那種識(shí)記背誦、被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式的教育價(jià)值大得多。這樣的學(xué)習(xí)才是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效手段，對(duì)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。

其二是質(zhì)疑批判性學(xué)習(xí)。批判不是“反其道而行之”，人家說(shuō)是，我就要說(shuō)非，而是敢于在傳統(tǒng)觀(guān)念尚未轉(zhuǎn)變的情況下，面對(duì)眾人說(shuō)是的情況敢于非其所非。雅斯貝爾斯說(shuō)：“如果有人能準(zhǔn)確地復(fù)述我所說(shuō)的一切，并能理解我所思考的事物，然而卻從來(lái)不準(zhǔn)備有些懷疑精神和自主意識(shí)，那么，這樣的思考是可有可無(wú)、于事無(wú)補(bǔ)的。”許多人只是因?yàn)闀?shū)上有某種觀(guān)點(diǎn)，或者是受到了別人觀(guān)點(diǎn)的影響，就認(rèn)為某個(gè)觀(guān)點(diǎn)正確，盲從書(shū)本，盲從權(quán)威，盲從多數(shù)，說(shuō)到底就是缺乏獨(dú)立的意識(shí)和理性的思考。而批判性學(xué)習(xí)意味著獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，不盲從權(quán)威，不唯上不唯書(shū);意味著思維過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)縝密，推理合乎邏輯，不武斷不獨(dú)斷;意味著要基于證據(jù)和數(shù)據(jù)得出結(jié)論，實(shí)事求是，不隨意不主觀(guān)。它強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要有更廣闊的視野，在某一問(wèn)題上比別人了解得更多，看得更遠(yuǎn)，不做井底之蛙，不故步自封;它強(qiáng)調(diào)要具備客觀(guān)、理性的態(tài)度，從事物發(fā)展的基本規(guī)律入手進(jìn)行評(píng)判，而不被成說(shuō)定論所牽引;它強(qiáng)調(diào)要擁有一種探究真理的精神，努力刨開(kāi)覆蓋在真理身上的層層塵土，讓真相大白于天下。批判性學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生從思維慣性中解放出來(lái)，將來(lái)在生活或工作中成為一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)和理性精神的人，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為一個(gè)能進(jìn)行理性辨別和判斷的人。

其三是個(gè)性定制化學(xué)習(xí)。每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己獨(dú)特的天賦特性、偏好優(yōu)勢(shì)，也存在不同于別人的弱點(diǎn)問(wèn)題。正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我國(guó)偉大的教育家孔子提出了“因材施教”，然而學(xué)校教育畢竟是面向群體、面向大多數(shù)學(xué)生的，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)裝備還是教學(xué)管理等都是標(biāo)準(zhǔn)化的、劃一性的，所以有人總是不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)學(xué)校是教育工廠(chǎng)，把人從一個(gè)模子里批量生產(chǎn)，這就勢(shì)必壓抑學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。所以，當(dāng)因材施教受到制約，那么教師就要“另謀出路”，對(duì)此筆者建議教師不妨“因性定學(xué)”，讓學(xué)生可以基于自身個(gè)性用定制化的手段確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度，利用學(xué)習(xí)資源，選擇學(xué)習(xí)方式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在特定領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展自己的技能，滿(mǎn)足自己的需求。當(dāng)學(xué)生針對(duì)自身特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，就會(huì)最大限度地開(kāi)發(fā)生命潛能，更注重個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)、興趣、目標(biāo)和真實(shí)生活體驗(yàn)、感受，會(huì)收獲更多的參與感和成就感，從而推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)與成功。而教師在這個(gè)過(guò)程中需要做的就是引導(dǎo)和給予幫助，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況向他們推薦合適的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)資源，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，防止偏離。

三、由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)方式

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”這就要求教師在課堂教學(xué)中構(gòu)建多元化、發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系，尤其要側(cè)重由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，過(guò)分注重評(píng)價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)刺激作用，而甄別與選拔的結(jié)果往往又是由學(xué)生的考核成績(jī)決定的，教師僅憑幾次考分就給學(xué)生“定位”，顯然是有悖于教育科學(xué)規(guī)律的。我們知道，實(shí)際上學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思維品質(zhì)和人格特征等對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)更為重要，所以關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)更能引領(lǐng)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，更有利于讓學(xué)生真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。

由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)方式不僅意味著評(píng)價(jià)目的的轉(zhuǎn)變，而且意味著評(píng)價(jià)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，即評(píng)價(jià)內(nèi)容上既要體現(xiàn)知識(shí)技能，又要體現(xiàn)出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新等多種核心素養(yǎng)。評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這和前文提到教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變也是一脈相承的。評(píng)價(jià)的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，今天的社會(huì)，“高分低能”的人是不受歡迎的，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，而重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)就像在沿途設(shè)立的“加油站”，一次次評(píng)價(jià)發(fā)揮出的診斷、激勵(lì)和發(fā)展性功能是學(xué)生獲得不斷前進(jìn)的動(dòng)力，能讓學(xué)生切實(shí)感到自己是一個(gè)有發(fā)展?jié)撃艿娜恕?/p>

（高晶，寧?？h知恩中學(xué)，浙江 寧波 315600）

參考文獻(xiàn)：

[1] 洪秀滿(mǎn).當(dāng)前對(duì)“三維目標(biāo)”的理解和實(shí)施現(xiàn)狀的調(diào)查[J].中國(guó)數(shù)學(xué)教育：高中版，2010（9）：2-4.

（責(zé)任編輯：謝先成）