朱虹

[摘要]在日常高中歷史教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)遇到兩類問題：一是高中歷史教材的內(nèi)容比較宏觀，和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活沒有多大聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生因此無法把握，更不知如何以史為鑒;二是學(xué)生面對(duì)包含新材料、新情景的題目時(shí)，不會(huì)遷移和整合知識(shí)，也就是不會(huì)學(xué)以致用。結(jié)合這兩類問題，文章提出了應(yīng)該將大時(shí)代大事件“下沉”，使之“真實(shí)”地還原“真實(shí)”的歷史語境，從而培養(yǎng)學(xué)生在大而泛的歷史格局中形成對(duì)歷史正確、客觀的認(rèn)識(shí)以及將歷史現(xiàn)象和時(shí)代背景相聯(lián)系的思維品質(zhì);同時(shí)加強(qiáng)從教者的教學(xué)良知和專業(yè)素養(yǎng)，使其更明確自己擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)復(fù)興民族的新時(shí)代人才的責(zé)任

[關(guān)鍵詞]下沉;真實(shí);歷史課堂教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6058（2020）31-0051-03

面對(duì)古今中外任何一個(gè)大時(shí)代大事件，視角的“下沉”是為了展示更“真實(shí)”的歷史。歷史本來就是客觀的史實(shí)，所謂的“下沉與真實(shí)”，就是教學(xué)雙方都要沉浸到歷史中，必須要有落腳點(diǎn)，然后教學(xué)者才能發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)帶露珠的那株草。說白了，宏大的歷史大時(shí)代大事件，不需要用更多的語言去敘述，更重要的是，怎么樣深入下去，下沉到歷史中去抓住那些鮮活的人和事，如他們奮斗的故事、探索的故事、追夢(mèng)的故事……這折射的就是大時(shí)代大事件的光。“下沉與真實(shí)”更像各種切片式的小專題，是從底層發(fā)力去求索的研究方法。經(jīng)過十多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思考，筆者越來越覺得，問道于浮云，不如躬耕于山根。教師的教學(xué)必須有落腳點(diǎn)，必須深入到最深處去弄清歷史大江大河的原動(dòng)力，這樣方能欣賞到表面的浪花?！跋鲁僚c真實(shí)”就是把歷史上的大時(shí)代大事件做一次次像素級(jí)的還原，從而讓學(xué)生走進(jìn)歷史而不是浮于表層;讓學(xué)生理解歷史不僅僅是高高在上的政治制度、經(jīng)濟(jì)政策、文化思想等影響國(guó)家和時(shí)代的大事件和英雄人物，更與每一個(gè)普通人的生活息息相關(guān)。這樣的歷史不僅是生動(dòng)的，也是有意義的。

一、從教學(xué)設(shè)計(jì)上，“下沉與真實(shí)”立足于在大的歷史時(shí)空觀中尋求與普通人物生活的交叉，去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的真切體會(huì)、客觀認(rèn)識(shí)和整合遷移知識(shí)的思維

教材中很多大時(shí)代大事件，都可以運(yùn)用“下沉與真實(shí)”的方法進(jìn)行處理，從而讓學(xué)生理解個(gè)人與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)、大歷史下多種復(fù)雜事件的可能性，進(jìn)而培養(yǎng)既能宏觀又能見微知著的靈活思維。

必修一《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》這一課的教學(xué)內(nèi)容，主要是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”“香港回歸”“澳門回歸”“兩岸關(guān)系新發(fā)展”等宏觀層面的政策和歷史大事件，而現(xiàn)在的高一新生，都是00后了，很多當(dāng)代史對(duì)他們而言就是教科書上呈現(xiàn)的過去的事，史實(shí)雖然明了，但他們對(duì)“統(tǒng)一”這個(gè)充滿愛國(guó)主義的主題未必有所觸動(dòng)。

在2019年12月12日的江蘇省新疆班歷史教學(xué)的同課異構(gòu)中，筆者和另一位來自鹽城的同行就用不同的角度和方式呈現(xiàn)了這一課的教學(xué)。筆者選擇了“下沉與真實(shí)”：將祖國(guó)高大的形象“下沉”，學(xué)生共同認(rèn)可的是“母親”“家園”等形象，于是“祖國(guó)統(tǒng)一”就是“回到母親的懷抱”，就是“回家”;還將大時(shí)代背景下“真實(shí)”的人物和事跡，與“真實(shí)”的學(xué)生共情，使學(xué)生自然而然地浸潤(rùn)在家國(guó)情懷中。

整課分為四個(gè)部分：

第一篇：離家（國(guó)之殤民之痛）。先以聞一多的《七子之歌》來導(dǎo)入新中國(guó)成立時(shí)尚未回家的港澳臺(tái)，以中國(guó)地圖的空間呈現(xiàn)來回顧港澳臺(tái)問題的由來，解決統(tǒng)一問題是包括大清帝國(guó)、北洋政府、國(guó)民政府、成立初期的新中國(guó)政府在內(nèi)的歷代政府關(guān)注點(diǎn)（其中包含了李鴻章試探忘年交伊藤博文的底線而被毫不客氣地反駁;北洋政府的“廢約”進(jìn)程被列強(qiáng)在巴黎和會(huì)召開前蠻橫阻止，最終山東問題的交涉也嚴(yán)重受挫;開羅會(huì)議上蔣介石關(guān)于收回香港的努力因丘吉爾的霸道而失敗;新中國(guó)成立初期朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和美國(guó)第七艦隊(duì)介入又阻擋了我們收復(fù)臺(tái)灣的進(jìn)程），以臺(tái)灣老兵高秉涵、國(guó)民黨元老于有任、著名作家余光中等不同身份的人的事跡反映同樣“真實(shí)”的有家不能回的游子經(jīng)歷和鄉(xiāng)愁情感。

第二篇：港澳回家（國(guó)之策民之盼）。關(guān)于香港回歸，選擇了兩個(gè)角度的“下沉與真實(shí)”。首先是獻(xiàn)禮影片《我和我的祖國(guó)》中的《回歸》片段，其從普通人的視角切入，包括中方外交官、儀仗隊(duì)軍人、香港警察、鐘表師傅等，他們身份不同，但心愿一致——在1997年7月1日0點(diǎn)0分準(zhǔn)時(shí)升起五星紅旗。這一歷史性瞬間的實(shí)現(xiàn)是回歸前一刻中國(guó)外交官在談判桌前關(guān)于0.01秒的據(jù)理力爭(zhēng)，是儀仗隊(duì)軍人勤練苦訓(xùn)主權(quán)交接儀式上的精確步伐，是警察帽徽從上一秒英國(guó)皇家警察變成下一秒中國(guó)香港警察，是鐘表師傅用精進(jìn)技藝保證中方外交官手表的精準(zhǔn)。香港回歸背后的普通人的故事是戳中課堂的史實(shí)和情感的關(guān)鍵。其次筆者分享了自己對(duì)歷史的見證：關(guān)于香港回歸的“兩朵花”的故事。一朵花是1997年初筆者的初中老師帶領(lǐng)我們折潔白的紙花，只為紀(jì)念“一國(guó)兩制”的提出者鄧小平;一朵花是1997年香港回歸那一天那一夜包括筆者在內(nèi)的全城市民觀看了一場(chǎng)絢爛的煙花，以此來說明香港回歸帶給所有中國(guó)人的共同美好記憶。關(guān)于澳門回歸，呈現(xiàn)了回歸之夜聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中舉行家祭，家中對(duì)聯(lián)高懸“九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)，百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈”，橫批“澳門回家”。這既是對(duì)第一篇聞一多《七子之歌》悲憤控訴的悲壯回應(yīng)，也讓學(xué)生感受到了歷史是普通人和事的“念念不忘，必有回響”。關(guān)于“一國(guó)兩制”，學(xué)生既從正面的材料去得出它的意義，也從香港暴動(dòng)的時(shí)事新聞中去思考它的意義。這就從歷史和現(xiàn)實(shí)的緊密相連中讓學(xué)生感受到了歷史的生動(dòng)。

第三篇：兩岸盼歸（國(guó)之策民之盼）。在此選擇了臺(tái)灣老兵返鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的“下沉與真實(shí)”的視角，兩岸關(guān)系的新進(jìn)展受到了該運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，這個(gè)落腳點(diǎn)可謂切中肯綮。

第四篇：護(hù)家（國(guó)之夢(mèng)民之思）。在此延伸了關(guān)于新疆問題的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榻虒W(xué)面對(duì)的是新疆班學(xué)生，所以這部分的拓展其實(shí)無論是從學(xué)生的關(guān)注度還是接收能力層面來說都是必要的：2019年12月3日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院通過了所謂的“2019年維吾爾人權(quán)政策法案”，其詆毀中國(guó)新疆的人權(quán)狀況，抹黑中國(guó)在去極端化和打擊恐怖主義方面所做出的努力，惡意攻擊中國(guó)政府的治疆政策，嚴(yán)重干涉中國(guó)內(nèi)政。2019年12月5日，一部時(shí)長(zhǎng)近一個(gè)小時(shí)的名為《中國(guó)新疆，反恐前沿》的英文紀(jì)錄片在中央廣播電視總臺(tái)旗下的中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)CGTN播出，該片全方位記錄了新疆暴恐勢(shì)力的罪行以及我國(guó)為解決“三股勢(shì)力”所做出的犧牲與努力。讓學(xué)生結(jié)合紀(jì)錄片的“下沉”式還原和“真實(shí)”再現(xiàn)討論思考：作為當(dāng)代青少年，作為來自新疆的學(xué)生，我們應(yīng)該如何維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一？這是個(gè)和他們“真實(shí)”相連的問題。

四個(gè)部分不同視角的“下沉與真實(shí)”讓學(xué)生從祖國(guó)母親歷史的傾聽者和見證者變?yōu)閰⑴c者和保護(hù)者，這樣的共情讓學(xué)生覺得“我和我的祖國(guó)”是密不可分的，祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興離不開自己的努力。

二、“下沉與真實(shí)”的高中歷史教學(xué)更能展現(xiàn)歷史的生動(dòng)和豐富，在過去的歷史和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)建橋梁，尋求學(xué)生與歷史人物共情

首先這堂課面對(duì)的高一學(xué)生是00后，本課內(nèi)容是大多數(shù)中國(guó)人的共同記憶，但對(duì)于他們來說卻是出生前發(fā)生的“歷史”。其次這批高一學(xué)生還有特殊的身份，他們是內(nèi)地高中新疆班（簡(jiǎn)稱“內(nèi)高班”）的學(xué)生，從我校近二十年的辦“內(nèi)高班”的經(jīng)驗(yàn)尤其是教學(xué)實(shí)踐說起，關(guān)于愛國(guó)主義的教育決不能泛泛而談。我校歷史教學(xué)也在這方面花了功夫，以五本教科書為基礎(chǔ)選擇了必須講的重點(diǎn)，有些內(nèi)容不是高考范圍但是對(duì)“內(nèi)高班”的愛國(guó)教育和民族教育有幫助的必須講，有些內(nèi)容盡管是高考范圍但并非重點(diǎn)在“內(nèi)高班”歷史教學(xué)中可以上升為重點(diǎn)。通過對(duì)教材的深入開發(fā)、對(duì)時(shí)事的敏感關(guān)注、對(duì)史實(shí)的尊重還原，基于民族教育前提下的“內(nèi)高班”歷史教學(xué)是能通過娓娓道來史實(shí)、避免說教、設(shè)身處地地去擺事實(shí)講道理，使學(xué)生做到四個(gè)認(rèn)同的。

這堂課從以下幾方面來做“下沉與真實(shí)”：

首先，海峽兩岸的鄉(xiāng)愁，那是大時(shí)代背景下中國(guó)大陸各地約有一百二十萬軍民遷入臺(tái)灣后有家不能回的痛苦。為讓學(xué)生理解這種情感，筆者聯(lián)系到“內(nèi)高班”學(xué)生背井離鄉(xiāng)的求學(xué)經(jīng)歷，讓他們談?wù)剟倎頍o錫和一學(xué)年后回家的感受分別是什么樣的。此處談的和大時(shí)代背景下的鄉(xiāng)愁是不一樣的：“內(nèi)高班”學(xué)生一年能回家呆兩個(gè)多月，畢竟生活在祖國(guó)的大家庭中，還能感受到來白老師和同學(xué)的關(guān)心和友愛……

其次，本課主題的升華部分主要涉及香港、澳門和臺(tái)灣，而在課堂結(jié)尾則延伸到了“內(nèi)高班”學(xué)生更為關(guān)注的新疆問題。課堂展示了關(guān)于美國(guó)干涉新疆問題的時(shí)事新聞，也用時(shí)事紀(jì)錄片展示了中國(guó)的治疆政策，用硬核事實(shí)揭示中國(guó)西部邊陲安全局勢(shì)之嚴(yán)峻，新疆就是中國(guó)抗擊極端主義和恐怖主義的前沿陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)。紀(jì)錄片中有一名和“內(nèi)高班”學(xué)生同齡的女學(xué)生，在和極端分子接觸并接受了所謂的“教義”培訓(xùn)后，她決定加入他們的團(tuán)伙。這樣的材料引發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步思考，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)其實(shí)和每一個(gè)國(guó)人包括他們這些在校學(xué)生是息息相關(guān)的，也幫助他們?nèi)ソ⒄_的人生觀和價(jià)值觀。

下沉與真實(shí)，讓學(xué)生走近歷史，更走進(jìn)歷史，明白每一個(gè)人每一件事都是歷史中的人和事。

三、“下沉與真實(shí)”的高中歷史教學(xué)更能提升一線教師的專業(yè)能力和生活感知力

作為一名一線歷史教師，在面對(duì)具有豐富內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先，需要不斷積累素材，這既需要平時(shí)的閱讀和觀察積累，也需要有針對(duì)性的備課。除了要注重素材的點(diǎn)滴積累，還要不斷培養(yǎng)專業(yè)能力，這個(gè)能力既包括對(duì)歷史事實(shí)敬畏的教學(xué)良知，也包括時(shí)刻積累素材的專業(yè)精神。其次，課堂的敘事方式其實(shí)是教師生活感知力的一種具體而特別的呈現(xiàn)，平時(shí)對(duì)生活的用心體驗(yàn)、細(xì)心觀察和悉心積累，更能讓課堂在不脫節(jié)、不枯燥、不晦澀的敘事中娓娓呈現(xiàn)。

在《祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》這節(jié)省級(jí)公開課中呈現(xiàn)的很多史料大部分都是筆者平時(shí)的留心積累，如聞一多的《七子之歌》和澳門回歸之夜的“家祭無忘告乃翁”，李鴻章在《馬關(guān)條約》簽訂前對(duì)忘年交伊藤博文的試探和遭拒，電影《我和我的祖國(guó)》中的《回歸》片段，自己關(guān)于香港回歸那一年那一天的個(gè)人回憶，關(guān)于香港暴動(dòng)和新疆人權(quán)的時(shí)事新聞……

作為一名一線教師，在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候筆者對(duì)自己的要求就是做到在大時(shí)代大事件的時(shí)空觀底色上去找到課堂呈現(xiàn)的立足點(diǎn)，把歷史“下沉與真實(shí)”，讓課堂在不失格局的基礎(chǔ)上有具體而微的生動(dòng)說明，進(jìn)而能實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)及師生素養(yǎng)的共同成長(zhǎng)。

雖然“下沉與真實(shí)”的高中歷史課堂教學(xué)有著較大的實(shí)踐意義，但其理念初衷在實(shí)際教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是一個(gè)具體教學(xué)內(nèi)容具體分析的過程，而不是束縛教學(xué)的套用公式。首先，量要合適。畢竟要基于有限的課堂時(shí)間，因此教學(xué)必須腳踏實(shí)地。其次，質(zhì)要提高。“下沉與真實(shí)”的落腳點(diǎn)對(duì)于提高學(xué)生的接受能力和課堂的有效性是有幫助的，而不是無意義的。最后，“下沉與真實(shí)”除了成為教師“教”的理念，更應(yīng)該成為學(xué)生今后分析史實(shí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在大時(shí)代大事件中選擇合適的切入角度，會(huì)以小見大地分析史實(shí)。但不必每一節(jié)課每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都套用這方法，方法是靈活的，更是內(nèi)化的。通過“下沉與真實(shí)”的教學(xué)，讓師生擁有更大的格局和見微知著的能力，也讓我們的歷史教與學(xué)更具可持續(xù)性。

（責(zé)任編輯 袁妮）