張海燕

摘要作為科學(xué)而系統(tǒng)論述科學(xué)社會主義學(xué)說的重要文獻《共產(chǎn)黨宣言》，其中不僅蘊含了現(xiàn)實人自由而全面發(fā)展的思想，而且在一定意義上體現(xiàn)了馬克思對人類幸福的關(guān)照。馬克思幸福觀的出發(fā)點和落腳點正是謀求廣大人民群眾和無產(chǎn)階級的幸福與解放。《共產(chǎn)黨宣言》不僅是標(biāo)志國際共產(chǎn)主義運動誕生的第一個行動性綱領(lǐng)文獻，而且還是表明馬克思主義誕生的重要文本。并且在推動現(xiàn)代人類文明進程中有舉足輕重的作用，對人類進行偉大的思想革命和社會變革具有深遠的意義。

關(guān)鍵詞 馬克思 共產(chǎn)黨宣言 自由 解放

馬克思的幸福思想

幸福是指一個人在自由的環(huán)境中自我價值得到充分展現(xiàn)的一種狀態(tài)。馬克思的幸福思想不僅致力于人的精神幸福，而且從現(xiàn)實實踐出發(fā)以全人類的幸福為目標(biāo)，并為之進行偉大的革命斗爭。馬克思在青年時期的作文中寫道：“歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物;經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”。[i]

馬克思的最終理論旨趣和價值目標(biāo)是回答并最終實現(xiàn)人的解放和幸福問題，并且傾其一生為之努力奮斗。馬克思將人民幸福與解放問題放到現(xiàn)實的社會實踐當(dāng)中，他不是躲在書房里搞革命建設(shè)，而是回歸到現(xiàn)實實踐當(dāng)中切切實實為人民謀利益，。他的幸福思想超越了宗教的束縛、當(dāng)時政治局限性，以對私有制為基礎(chǔ)的對抗性社會之全面異化的生活批判為切入點，以人民的解放與現(xiàn)實幸福為價值旨歸，追求本質(zhì)與存在、自我確證和對象化、必然和自由、類和個別之間的斗爭的真正解決，達成每個人自由而全面發(fā)展的價值目標(biāo)，時刻彰顯著價值性與事實性、未來性與現(xiàn)實性、實踐性與理論性內(nèi)部和諧統(tǒng)一的獨特價值邏輯。

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展

以歷史唯物主義為指導(dǎo)原則的《共產(chǎn)黨宣言》開啟了國際共產(chǎn)主義運動嶄新的一頁。社會發(fā)展各個階段上統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級、剝削階級和被剝削階級之間斗爭是形成原始土地公有制解體以來的全部階級斗爭史?！缎浴分邢到y(tǒng)而又深刻剖析了資本主義，用科學(xué)方法評價了資產(chǎn)階級在當(dāng)時所起到歷史作用，揭示了資本主義固有的內(nèi)部矛盾，論證了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律：資本主義必然滅亡和偉大的共產(chǎn)主義運動必然勝利。

馬克思幸福思想是在偉大的革命斗爭過程中揭示出了人類幸福的真諦：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展。馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理------不過是現(xiàn)存的階級斗爭，我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”。[①]挖掘其深層次內(nèi)涵可以得出階級斗爭就是為無產(chǎn)階級和全人類的自由解放準(zhǔn)備條件，而無產(chǎn)階級和全人類的自由解放運動換句話說就是為人類幸福做準(zhǔn)備。人的類本質(zhì)是人，其中內(nèi)涵了人作為個體的人來發(fā)展，思想文化科學(xué)技術(shù)相互交流傳播更加需要自由廣闊的交往環(huán)境，個人和社會在這個自由空間中的良性發(fā)展正是一步步實現(xiàn)了人類解放和幸福的美好愿景。最后，雖然自由與解放本身是與幸福處于同等序列的范疇，但人是自主的有意識的存在物，對自由與解放有天然的自主要求。人們對于自由與解放的需要得到滿足后，才能提高對生活整體滿意程度的認(rèn)知評價，體驗到持久的積極的心理情緒。這時，自由與解放便由支撐條件轉(zhuǎn)化為幸福的內(nèi)在要素。

異化的消除為人類的幸福創(chuàng)造條件

馬克思的幸福觀是剝削階級的無情批判和對廣大勞動群眾殷切關(guān)懷之中出發(fā)，并且以資本主義生產(chǎn)方式勞動異化而造成的工人階級幸福異化為著力點。在資本主義私人占有制下，人們不僅忍受著資產(chǎn)階級對廣大無產(chǎn)階級“公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削”[②]而且在這種生產(chǎn)方式下越來越受到自身創(chuàng)造物的奴役，人的本質(zhì)逐漸改變與扭曲，人的異化成為普遍的社會現(xiàn)象，無產(chǎn)階級的生產(chǎn)境遇每況愈下，資產(chǎn)階級將自身的幸福建立在占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級人民群眾的不幸福的基礎(chǔ)上，因而無產(chǎn)階級解放運動要實現(xiàn)的目標(biāo)就是消除這種勞動異化、展現(xiàn)和占有人的完全本質(zhì)以及實現(xiàn)全體人類的共同幸福?！缎浴氛侵赋鰪V大勞動群眾只有通過革命運動來為自己爭取權(quán)利，“變革那腐朽落后的生產(chǎn)方式”[③]，解放生產(chǎn)力，消滅私有制和固化的社會分工協(xié)調(diào)人自身與社會的關(guān)系，協(xié)調(diào)人的社會行動與社會制度的關(guān)系，促進人的本質(zhì)力量的自由全面發(fā)展，最終贏得全人類幸福和廣大無產(chǎn)階級自身的幸福。

幸福問題從根本上說是滿足人的生存與發(fā)展需要的問題，是有關(guān)實現(xiàn)人生價值與人生意義的重要問題。在資本主義社會，雖然人類自身潛在的能力得到無限的發(fā)揮，資產(chǎn)階級在它的有限的的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去經(jīng)過世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要廣。但在資本主義籠罩下工人的生產(chǎn)方式和生活方式失去了任何獨立的性質(zhì)，勞動產(chǎn)品與勞動行為都同勞動者發(fā)生了異化，“工人變成了機器的單純的附屬品”[④]，人們不能按照自己的意志滿足自己的個性化需要，沒有追求人生價值或人生意義的足夠空間與權(quán)利，甚至越勞動越痛苦，人的異化成為一種普遍的社會現(xiàn)象，人與社會的關(guān)系持續(xù)處于緊張的矛盾過程中，自然無法獲得真正的幸福，只能生活在貧困痛苦中，至多是生活于資本主義編織的虛幻的異化的物質(zhì)滿足之中。與此同時，資本主義的所有制關(guān)系越來越不能適應(yīng)獲得巨大發(fā)展的生產(chǎn)力，已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了，出現(xiàn)危及整個資本主義世界的經(jīng)濟危機，生產(chǎn)力已經(jīng)開始要求破除狹隘的資產(chǎn)階級的關(guān)系。馬克思正是看到了資本主義對人的異化以及其必然滅亡的歷史規(guī)律，所以才主張通過無產(chǎn)階級革命運動奪取政權(quán)，變革全部生產(chǎn)方式，解放被壓迫狀態(tài)下的勞動者，使人從資本主義的所有制關(guān)系中解放出來，建立“共產(chǎn)主義聯(lián)合體”，從而實現(xiàn)人的不斷完善和解放，消除人的異化狀態(tài)，最終實現(xiàn)個體人的自由全面發(fā)展。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982，

[3] 馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014.

[4] 江暢，幸福與和諧[M].北京：人民出版社，2005.

[①]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：285.

[②]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：275.

[③]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[④]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：279.

[i] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：7.