戴力芬

一、 引言

為應(yīng)對新時代英語專業(yè)教育面臨的挑戰(zhàn)，高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會研制了《英語專業(yè)本科教學(xué)指南》(以下簡稱《指南》)，該指南將于2020 年4月正式發(fā)布。 其中，《英語類專業(yè)教學(xué)指南》對“綜合英語”課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了描述，規(guī)定：“本課程旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用英語語言知識和技能進(jìn)行語言交際的能力。 通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能正確辨別和使用規(guī)范的英語語音和語調(diào)，并適應(yīng)主要的英語變體；識別各種詞類及其語法形式，熟練掌握常見構(gòu)詞法，以及基本句型和句法結(jié)構(gòu)的用法；識別不同文體和語體，熟練使用各類銜接手段、常用修辭手法、不同文體的寫作技巧，以及長句難句的轉(zhuǎn)換、釋義和翻譯方法；運(yùn)用所學(xué)知識和技能進(jìn)行批判性思考，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題或熱點(diǎn)話題展開討論，表達(dá)觀點(diǎn)，培養(yǎng)思辨能力?！?指南要求教師們不僅要聚焦語言，夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)，更要凸顯思辨，注重育人。 教師應(yīng)該將時代性和趣味性相結(jié)合，挖掘課程思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的中國情懷和國際視野。

黨的十八大報告和黨的十九大報告，均將“立德樹人”納入黨的教育方針。 2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，強(qiáng)調(diào)了新時代黨的教育方針，其中包括“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)”。 意味著新時代的教育要更加強(qiáng)調(diào)以德為先，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了黨和政府對教育立德樹人根本任務(wù)的高度重視。

因此，將思辨能力的培養(yǎng)、課程思政的元素有機(jī)地融入課堂講授和練習(xí)之中，也是時代對一線教師的要求。 文章以外教社英語專業(yè)《綜合教程5》第11 課《Beauty》為例，探索課程思政在篇章、句型和詞匯教學(xué)中的融入。

二、 篇章、句子和詞匯課堂教學(xué)融入思政元素

(一)課程思政和思政元素的挖掘

課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。

全國高校思想政治工作會議精神指出要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，推動思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各門課程的德育元素，完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮各門課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人、全員育人的大思政格局，而思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，將立德樹人升值于課堂課程思政的價值與深層意義不言而喻，亦即將愛國、愛民、誠信等社會主義核心價值觀等思政元素融入專業(yè)課程，而不應(yīng)該只是生搬硬套、浮于表面。 古人說：“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。”教育是民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。

習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！闭n程思政強(qiáng)調(diào)將思想政治工作貫穿學(xué)科體系、專業(yè)體系、教材體系、管理機(jī)制體系之中，在傳授課程知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)到的知識和技能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性和素養(yǎng)，注重將學(xué)生個人發(fā)展與社會發(fā)展、國家發(fā)展結(jié)合起來，是高校立德樹人的突破口和新抓手，能夠幫助學(xué)生解答思想困惑、價值困惑、情感困惑，激發(fā)其為國家學(xué)習(xí)、為民族學(xué)習(xí)的熱情和動力，幫助其在創(chuàng)造社會價值過程中明確自身價值和社會定位。

挖掘思政點(diǎn)首先可以從專業(yè)課的知識點(diǎn)中發(fā)掘思政元素，通過研究教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，通過失敗的教訓(xùn)，警示性的問題反思分析，提高學(xué)生辨識能力和責(zé)任意識，和學(xué)生一起對專業(yè)相關(guān)社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，是教師課程思政很好的切入點(diǎn)。

(二)從篇章結(jié)構(gòu)分析中融入思政元素

以《Beauty》為例，課文從篇章、句子到用詞都指出現(xiàn)代人對女性美所帶有的偏見和歧視，對女性尤為不公。 從篇章(段落)上來看，課文分成四個部分。 第一部分課文的1～3 段是從古希臘時代起到現(xiàn)代人們對美的看法改變。 作者展示人們對美看法改變的軌跡：古希臘人認(rèn)為人的美是內(nèi)外兼修，不分男女。 而在近代基督教盛行的時代，美雖然也不分男女，但多半指的是人的外在；時光穿梭至現(xiàn)代，美特指女性，且只言外表。 第二部分是課文的4～7 段，主要是講男性和女性在美這個問題上是怎么被區(qū)別看待，從而進(jìn)一步說明現(xiàn)代人對女性美的種種偏見，因?yàn)槿藗儗ε悦赖目捶ㄔ诋?dāng)今社會越來越狹隘：從她們的眼睛、鼻子、嘴巴等被一項(xiàng)一項(xiàng)地審度；而對待男性卻不是這樣，他們可以不是那么完美，大家卻仍然覺得他們有男子氣概而帥氣十足。 第三部分課文的8 ～9 段指出對女性的性別歧視，指出對女性美的偏見事實(shí)上阻礙了女性的發(fā)展；第四部分為第10 段，也是結(jié)論部分，呼吁整個社會跳出思想偏見的框框，公平公正全面地看待女性的美，才是對美、對女性的尊重，才會真正把女性從偏見當(dāng)中解救出來，還原美的本質(zhì)。 從文章可知，人類對女性審美的偏見是隨著社會發(fā)展逐步形成的。 自古以來，無論中外，女性就是弱勢群體，中國古代就有“女子無才便是德”一說。 社會發(fā)展到20 世紀(jì)20 年代歐美國家率先發(fā)起維護(hù)女性權(quán)益和思想的女權(quán)主義運(yùn)動，它迄今方興未艾，聯(lián)合國甚至還發(fā)起世界范圍內(nèi)的“He for she(他為她)”的運(yùn)動。 教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生開闊思路，認(rèn)識到美是一個相對的概念，如“情人眼里出西施”(Beauty is in the eye of the beholder.)它不應(yīng)只限于外表， 更重要的應(yīng)是內(nèi)在的道德品行，行為舉止。 比如，在新冠肺炎肆虐的當(dāng)下，快遞小哥、白衣執(zhí)甲的衛(wèi)士行為有多美好。 老師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生全方位看問題，誠如愛普斯坦說的：“思想開闊、經(jīng)驗(yàn)豐富、視角多元的人會越來越成功?！?/p>

(三)從句子教學(xué)上融入思政元素

從句法上看，課文用了三個斷裂句呼應(yīng)作者批駁的觀點(diǎn)——現(xiàn)代社會片面看待女性之美。 例如：五段四句：For it is “everybody”， a whole society， that has identified being feminine with caring about how one looks.“for”是連詞，引出原因狀語從句，而在課文里卻作為獨(dú)立的句子出現(xiàn)。 六段三句同理：For the ideal of beauty is administered as a form of self - oppression.Women are taught to see their bodies in parts， and to evaluate each part separately.這個斷裂句為后一句的“人們教導(dǎo)女性要從各個部分審視自己，對每個部分分別加以評價。 眼睛、鼻子、膚質(zhì)、頭發(fā)，等等依次接受令人焦慮、苦惱，甚至絕望的審核。”七段的最后一句：Think of the depreciation of women—as well as of beauty—that is implied in that judgment.用了祈使句。 這個無主語句旨在表明人們對女性美的偏見已不是某個群體而泛指整個社會。 這些斷裂句、祈使句對表現(xiàn)當(dāng)今社會人們對女性美的狹隘偏見這一主題起到推波助瀾的作用。英國思想家斯賓塞認(rèn)為：“人人反對偏見，可人人都有偏見?！钡聡膶W(xué)家歌德也說過：“我能確保正直，卻不能保證沒有偏見?！逼姄p害了我們的判斷力，偏見應(yīng)該被摒棄，正如梭羅的一句名言：“放棄偏見永遠(yuǎn)不會為時過晚?！蓖瑢W(xué)們要有意識地控制即刻產(chǎn)生的無意識的各種偏見，從而融化偏見的堅(jiān)冰。 教師更是要讓學(xué)生懂得對于美，對于事物都應(yīng)該觀全貌而非斷章取義。 聯(lián)想到一月初的武漢封城，全國百姓聞令而靜，居家隔離。 喧鬧的春節(jié)清冷寂寥。 而縱觀全局，沒有84歲鐘南山院士、73 歲李蘭娟院士、身患漸凍癥仍奮戰(zhàn)在疫情一線的張定宇院長等千千萬萬個逆行者，就沒有大家的歲月靜好；沒有武漢人民的舍生取義和全國人民的群體抗疫，美好的生活、美麗的人生也就無從談起。 “生命至上、逆行而往”是何等崇高的理念與勇敢的擔(dān)當(dāng)，更是一種氣魄之美、精神之美。 老師應(yīng)培養(yǎng)同學(xué)們思辨的能力，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，啟發(fā)他們看到美的方方面面，讓他們學(xué)會全面而客觀地看待事物從而形成自己的判斷。

(四)從詞匯教學(xué)上融入思政元素

從用詞上來看，課文還用了很多貶義詞，突出對女性美持有的偏見。 例如，第二段的“split off”(割裂)；第三段的“set beauty adrift”(美的含義飄忽不定)；“put beauty even further on the defensive”(美的地位更加脆弱)；第四段“to the detriment of the notion of beauty”(損害美的概念)；第五段：“beauty…a rather mixed reputation”(美……毀譽(yù)參半)；第六段“beauty…a form of self-oppression”(美……一種自我壓抑。)；第十段：“disparage them…for being ‘superficial’”(聲討她們“淺 薄”)。 另 外， 六 段 四 句： “ … eyes， nose，complexion， hair and so on—each in turn is submitted to an anxious， fretful， often despairing scrutiny.”句子里的“anxious， fretful， despairing”用了移就的修辭手法，講述人們對女性美的審視令人焦慮、苦惱，甚至絕望。 所舉之例，掛一漏萬，因?yàn)槿谋缺冉允恰?作者在用詞上的反說正揚(yáng)表達(dá)了她對社會不公的憤懣，從而呼吁現(xiàn)代社會摒棄對美的偏見和對女性的歧視，扭轉(zhuǎn)偏執(zhí)，回到正軌。

三、 結(jié)語

語言是思維的方式，思想的表達(dá)，它蘊(yùn)含著思想的種子和火花，課程思政和外語教學(xué)的結(jié)合勢在必行，而作為一線的教學(xué)工作者，更應(yīng)該身體力行。 將思辨能力的培養(yǎng)有機(jī)地融入選篇、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂講授和練習(xí)安排之中，提升同學(xué)們的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知品質(zhì)，不僅拓展了他們的思維，讓他們的視角更多元。 正如郭英劍老師所說：“很有必要厘清一個基本事實(shí)，即英語專業(yè)(依如所有外語專業(yè))是兼具工具性與人文性特征的專業(yè)，可謂雙重價值并存。 兩者之間的關(guān)系表現(xiàn)在，前者是基礎(chǔ)與特征，后者是保障與屬性，同時需要說明的是，這兩者缺一不可”。 作為人文學(xué)科的語言教育，除了使學(xué)生具備聽說讀寫譯的基本技能外，更應(yīng)該注重啟迪其思想、熏陶其情操、溫潤其心靈、教育其責(zé)任等重要職責(zé)。