何璦瓊

摘要：弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的人格包含“本我”、“自我”、“超我”三個(gè)部分。本我追尋性本能快樂(lè)、充滿熱情，但無(wú)視社會(huì)倫理道德規(guī)范。自我則是與社會(huì)生活中的道德規(guī)范妥協(xié)的產(chǎn)物，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”。超我則是本我的升華，是一種崇高的人格境界，體現(xiàn)出人性的至善至美的一面。以弗洛伊德的人格分析理論來(lái)解讀《月亮與六便士》的主人公查理斯·思特里克蘭德，對(duì)他富有轉(zhuǎn)折性的言行舉止和人生經(jīng)歷做出合理的解釋，以深入而清晰地理解其復(fù)雜矛盾的人物形象。

關(guān)鍵詞：思特里克蘭德;自我;本我;超我

中圖分類號(hào)：I561.074?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0079-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.054

一、前言

毛姆是一位極具敏銳觀察力的作家，善于剖析人的內(nèi)心世界，探索人性的各種可能性。在某種意義上，他與弗洛伊德有著相近的出發(fā)點(diǎn)。毛姆筆下的畫家斯特里克蘭德性格十分復(fù)雜，難以捉摸，要剖析這樣一個(gè)“怪異”的人物，借助弗洛伊德的人格分析理論便能使我們的理解更完整、更立體、更合理。在《月亮與六便士》中，以主人公地理位置的轉(zhuǎn)移作為一種標(biāo)記，展示出其不同時(shí)期的主導(dǎo)人格：第一，在家里，自我為主導(dǎo);第二，離家出走，到巴黎居住時(shí)期，本我為主導(dǎo);第三，離開(kāi)巴黎到塔希提島上，超我顯現(xiàn)。下文，將對(duì)思特里克蘭德的在各個(gè)階段的人格表現(xiàn)作出具體的闡釋。

二、在倫敦：自我主導(dǎo)的人格

弗洛伊德認(rèn)為自我代表理性，它按照現(xiàn)實(shí)原則來(lái)行事，是本我的壓制者。思特里克蘭德在倫敦時(shí)期的主導(dǎo)人格是自我，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，事業(yè)上，他是倫敦的一個(gè)證券經(jīng)濟(jì)人，房子在倫敦市區(qū)，說(shuō)明物質(zhì)生活十分優(yōu)渥。并且從書中“我”的視角看到的思特里克蘭德太太所接觸的人以及家中的陳設(shè)，都可以見(jiàn)得他們處在社會(huì)的中層。如果沒(méi)有善于遵循和利用社會(huì)規(guī)范的本領(lǐng)，思特里克蘭德是不會(huì)擁有這些的。

其二，家庭生活方面，他有個(gè)溫柔能干且十分迷人的妻子，還育有一兒一女。在外人的評(píng)價(jià)中，思特里克蘭德和他的妻子互敬互愛(ài)，儼然家庭氣氛一片溫馨和睦。這也是思特里克蘭德在堅(jiān)守社會(huì)準(zhǔn)則下憑借著自己的智慧而得來(lái)的。

其三，個(gè)人形象上，他不出眾、中規(guī)中矩。瓦特爾芙德小姐的評(píng)價(jià)：“沒(méi)什么風(fēng)趣”。妻子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“沒(méi)有一點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)，是一個(gè)十足的小市民?！毙≌f(shuō)中的“我”應(yīng)邀去參加晚宴，親眼看到思特里克蘭德時(shí)，“我”對(duì)他的評(píng)價(jià)是：相貌談不上漂亮，但也不難看，五官都很端正、胡須刮得很干凈;舉止非常得體“;他甚至沒(méi)有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過(guò)是一個(gè)忠厚老實(shí)、索然無(wú)味的普通人?！睆牟煌说脑u(píng)價(jià)，尤其是“我”的評(píng)價(jià)中，可以看出思特里克蘭德就是一個(gè)循規(guī)蹈矩、安分守己的一個(gè)社會(huì)分子。

但在自我中仍有處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的東西，那是屬于本我的一部分。人格心理要對(duì)本我的壓抑進(jìn)行調(diào)節(jié)，在不違背現(xiàn)實(shí)原則和道德規(guī)范的前提下，使本能欲望發(fā)生“移置”，實(shí)現(xiàn)替代性滿足。自我需要兼顧本我的訴求，所以思特里克蘭德在業(yè)余時(shí)去夜校學(xué)習(xí)畫畫來(lái)滿足自我的本能欲望。總的來(lái)看，在倫敦這個(gè)階段，盡管思特里克蘭德有滿足本我欲望的表現(xiàn)，但更多的是他壓抑自己的欲望，成為證券經(jīng)紀(jì)人，安家立業(yè)，本本分分地活著。這個(gè)時(shí)期的他顯然是以自我為絕對(duì)主導(dǎo)地位的人格。

三、在巴黎：本我主導(dǎo)的人格

弗洛伊德認(rèn)為本我堅(jiān)持“快樂(lè)原則”，它包含了人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，無(wú)視道德準(zhǔn)則，是由一切與生俱來(lái)的本能性沖動(dòng)組成，是人格的一個(gè)最難接近而又極其原始的部分。在巴黎熱切地追求藝術(shù)之美的思特里克蘭德，從表面上看更像是一種超我的體現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上更多的是本我，因?yàn)樗囆g(shù)也是一種性本能的流露。在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)家是這樣一類人：“他們生性內(nèi)向，被強(qiáng)烈的本能欲求驅(qū)使著，偏偏又缺乏在現(xiàn)實(shí)中取得滿足的手段，于是便退出現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)入自我的內(nèi)心世界，在幻想中達(dá)到愿望的滿足?！倍诎屠柽@段時(shí)期，思特里克蘭德更像是把繪畫當(dāng)成追求快樂(lè)的一種工具，發(fā)泄本能欲望的手段，并且，他幾乎赤裸裸地?zé)o視掉了社會(huì)準(zhǔn)則。

什么導(dǎo)致他的本我躍居首位？除了一種本能欲望的存在外，還有兩個(gè)導(dǎo)火索：

其一，特里克蘭德在工作中、社交中需要迎合社會(huì)禮儀和準(zhǔn)則，幾十年的循規(guī)蹈矩讓自己感到疲憊。

其二，在家里，還要面對(duì)一位堅(jiān)守自己立身處世的原則、高度自制的妻子，思特里克蘭德曾說(shuō)道：“她以無(wú)限的耐心準(zhǔn)備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個(gè)水平上;她對(duì)我這個(gè)人一點(diǎn)也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來(lái)打攪我。”他的自我以及她妻子的自我讓他倍感壓抑、不快樂(lè)。出于對(duì)快樂(lè)的強(qiáng)烈渴求，思特里克蘭德的本我占據(jù)其主導(dǎo)人格。所以他拋棄了那個(gè)讓他挑不出毛病來(lái)的事業(yè)與家庭，去巴黎追逐能讓他感到快樂(lè)的繪畫。而在巴黎，他的言行更是充分體現(xiàn)了其本我的特點(diǎn)，以下將從三個(gè)方面進(jìn)行分析：

其一“，我”與思特里克蘭德的談話。對(duì)于其拋棄事業(yè)和家庭的做法“，我”怒言：“誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為你是個(gè)沒(méi)有人性的壞蛋。”思特里克蘭德答：“讓他們這樣想去吧。”“我”：“所有人都討厭你、鄙視你，這對(duì)你一點(diǎn)兒都無(wú)所謂嗎？”思特里克蘭德答：“無(wú)所謂。”可見(jiàn)思特里克蘭德一心一意地追求著本我的快樂(lè)，已經(jīng)完全拋棄了社會(huì)道德規(guī)范，因?yàn)楸疚也粫?huì)在意道德。思特里克蘭德還說(shuō)：“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是躍進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。”以游泳和淹死的關(guān)系來(lái)比喻自己的繪畫，無(wú)疑表明對(duì)他來(lái)說(shuō)繪畫是以種本能的欲望，他可以摒棄良心，拋家棄子，只為能滿足本我的快樂(lè)訴求。