盧小娟

文言文言簡(jiǎn)意豐，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體。統(tǒng)編本教材從三年級(jí)開(kāi)始就安排了文言文的學(xué)習(xí)，這是文化傳承與民族精神培育的需要，也是落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的需要。作為教師，如何利用好文言文這種獨(dú)特的語(yǔ)言形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得以提升呢？

一、練習(xí)仿寫(xiě)，落實(shí)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用

所謂“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”，就是通過(guò)主動(dòng)積極的積累、梳理和整合，掌握和理解語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)人的語(yǔ)言積累，從而提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。在文言文教學(xué)中，有許多語(yǔ)言的形式值得教師引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)、仿說(shuō)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的遷移運(yùn)用。如，《伯牙鼓琴》一文中有這樣的句子：“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！少選之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”教學(xué)這兩個(gè)句子時(shí)，教師可出示“伯牙鼓琴，志在_________，鍾子期曰：_________”這樣的句式讓學(xué)生仿寫(xiě)。有的學(xué)生寫(xiě)道：“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)。”有的學(xué)生寫(xiě)道：“伯牙鼓琴，志在白雪，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪?！薄偃纭稐钍现印芬晃闹械木渥樱骸翱字敢允緝涸唬骸耸蔷夜?。兒應(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽?！苯虒W(xué)時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生：如果來(lái)的是“李君平”“黃君平”“梅君平”……楊氏之子要怎么答？學(xué)生有的說(shuō)：“未聞李子是夫子家果?！庇械恼f(shuō)：“未聞黃鸝是夫子家禽?！薄?/p>

憑借教材的表達(dá)特點(diǎn)，學(xué)生發(fā)散了思維，積累、建構(gòu)了語(yǔ)言。

二、找準(zhǔn)支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升

教學(xué)文言文，我們可以找準(zhǔn)支點(diǎn)，通過(guò)分析、比較、歸納等方式豐富學(xué)生對(duì)文本的理解，在培養(yǎng)語(yǔ)用能力的同時(shí)，提升學(xué)生思維的深刻性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性。

1.引導(dǎo)想象，拓寬思維的深度廣度

三年級(jí)上冊(cè)《守株待兔》告訴學(xué)生，遇事應(yīng)靈活變通，不能把偶然事件當(dāng)成必然，抱有僥幸心理，寄希望于意外的收獲。為了讓學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化寓意，我在學(xué)生讀懂全文后，出示了幾幅圖讓學(xué)生觀察說(shuō)話：（1）（出示“耕者拾兔圖”）補(bǔ)充句子：耕者拾兔，甚_____！（用文言文）（2）（出示“耕者守株圖”）補(bǔ)充句子：路人：何故守株？耕者：? ? ? ? ? ?（用文言文）（3）（出示“耕者守株圖”）問(wèn)：如果是你從這里路過(guò)，你會(huì)對(duì)耕者說(shuō)什么？學(xué)生借助圖片想象，不但回顧了全文內(nèi)容，內(nèi)化了課文的寓意，而且訓(xùn)練了想象說(shuō)話能力，拓展了思維的深度和廣度。

2.巧設(shè)問(wèn)題，培養(yǎng)思維的批判性

當(dāng)下的課堂，雖然較之前的“滿堂灌”有了很大的改觀，但許多學(xué)生仍是知識(shí)的“容器”，對(duì)問(wèn)題缺乏自己的見(jiàn)解。教學(xué)中，教師可以巧妙設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思辨，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。教學(xué)《伯牙鼓琴》一課，可以讓學(xué)生討論：“你對(duì)伯牙破琴絕弦這一舉動(dòng)是贊成還是反對(duì)？”對(duì)于這一舉動(dòng)，可能有些學(xué)生會(huì)不贊成，認(rèn)為伯牙是一位有名的音樂(lè)家，他從此不再?gòu)椙伲瑢?duì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是多大的損失??！而且，鐘子期雖已不在人世，但可能還會(huì)有人能聽(tīng)懂伯牙的音樂(lè)，可能他還會(huì)遇到一位知音，可他摔了琴，就等于放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)……學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)只要言之有理即可。又如，教學(xué)《司馬光》，可以問(wèn)學(xué)生：如果不砸缸，還可以用哪些方法救人？有的學(xué)生說(shuō)“用梯子爬到缸上，把小伙伴拽上來(lái)”;有的說(shuō)“找一根長(zhǎng)竹竿，讓小伙伴抓著爬上來(lái)”……學(xué)生各抒己見(jiàn)后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比司馬光的方法與上述的方法有什么不同。在討論中，學(xué)生明白了在當(dāng)時(shí)危急的情況下，司馬光砸缸讓“水”離開(kāi)“人”是最省時(shí)、最有效的辦法，從而更加體會(huì)到司馬光遇事沉著冷靜、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

三、品文悟道，滲透審美的鑒賞與創(chuàng)造

1.在誦讀中感受語(yǔ)言美

文言文語(yǔ)言凝練，音韻和諧，或質(zhì)樸親切，或氣勢(shì)磅礴，或直抒胸臆……教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀品味，感知其語(yǔ)言的優(yōu)美，體味其意蘊(yùn)的深長(zhǎng)，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中華傳統(tǒng)文化中，情感上產(chǎn)生共鳴，從而形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，除了按標(biāo)點(diǎn)停頓外，還應(yīng)在理解文言文意思的基礎(chǔ)上處理好字詞之間的停頓，使句子的結(jié)構(gòu)、意義、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)和諧統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在吟詠誦讀中陶醉于文言文的語(yǔ)言美、音韻美，陶冶情操，提升文化品位和審美情趣。

2.在想象中體驗(yàn)意境美

在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該精心創(chuàng)設(shè)情境，直觀呈現(xiàn)文本內(nèi)容，同時(shí)配以有感情的誦讀，可以讓學(xué)生自然地融情于文章的意境美中，獲得共情的體驗(yàn)。如，教學(xué)《伯牙鼓琴》時(shí)，可以配上古樸典雅的《高山流水》古箏曲，讓學(xué)生在悠遠(yuǎn)的古曲中想象、體驗(yàn)“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”這種知己相知的意境，深刻理解二人相知可貴、知音難覓之情。

3.在品析中領(lǐng)略哲理與人格美

“文以載道?！蔽难晕氖枪湃怂枷氲捏w現(xiàn)，對(duì)我們有很大的思想啟迪。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入探討文言文中蘊(yùn)含的豐富哲理和人格之美，讓主人公的精神品質(zhì)潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格。如，教學(xué)《囊螢夜讀》《鐵杵成針》，引導(dǎo)學(xué)生明白做事要有目標(biāo)，要持之以恒;教學(xué)《司馬光》，讓學(xué)生懂得遇事應(yīng)像司馬光那樣沉著機(jī)敏;教學(xué)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！?，引導(dǎo)學(xué)生知曉要善于觀察，做生活的有心人……《守株待兔》《自相矛盾》《學(xué)弈》的哲理美，也應(yīng)該成為文章鑒賞的重點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程明理啟思，汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸懂得追求美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

四、激趣拓展，促進(jìn)文化的傳承與理解

文言文承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，能很好地傳承與理解文化。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文有“三難”——難讀、難懂、難用。要破解這“三難”，首先要縮短學(xué)生與文言文之間的距離感，讓學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)理解文言文的動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上被文言文背后的文化所吸引，從而深入地學(xué)習(xí)、積累，最終達(dá)到自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)文化的目的。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

對(duì)事物充滿好奇心，是小學(xué)生與生俱來(lái)的天性。在教學(xué)文言文時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)參與，產(chǎn)生閱讀期待。如，教學(xué)《王戎不取道旁李》時(shí)，教師可以這樣創(chuàng)設(shè)情境：在一條道路旁邊，有一棵李子樹(shù)，上面結(jié)了很多李子，但是沒(méi)有人去摘它們，你知道為什么嗎？讓我們一起走進(jìn)《王戎不取道旁李》。又如，教學(xué)《兩小兒辯日》伊始，教師讓學(xué)生談?wù)剬?duì)孔子的了解，在學(xué)生一致認(rèn)為孔子是一位智者時(shí)，教師順勢(shì)設(shè)置懸念：就是這樣一位學(xué)識(shí)淵博的大思想家、大教育家，卻被兩個(gè)小孩提出的問(wèn)題給難倒了，這是怎么一回事呢？讓我們一起走進(jìn)今天的課文。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題，深深地吸引了學(xué)生的注意力，他們自然會(huì)興趣盎然地走進(jìn)古色古香的文言文世界。

2.授之以法，得之以效

“理解文言文的意思”“讀出文言文的韻味”，對(duì)于接觸文言文不多的小學(xué)生來(lái)說(shuō)是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。因此，教給學(xué)生理解文言文、讀好文言文的方法是十分必要的。如，教學(xué)《守株待兔》時(shí)，我將重點(diǎn)、難點(diǎn)定為：理解這則寓言故事;讀好課文，讀出韻味。教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

（1）自由朗讀課文，讀準(zhǔn)確，讀通順。

（2）借助注釋或聯(lián)系上下文，理解句意。

（3）跟同桌說(shuō)一說(shuō)每句話的大致意思，遇到問(wèn)題和同桌討論。

（4）教師出示句子“因釋其耒而守株”，逐步訓(xùn)練學(xué)生讀好此句。

（5）師生共同小結(jié)將課文讀通讀懂的方法：借助注釋或聯(lián)系上下文，理解句意;根據(jù)意思，讀好句子。

（6）學(xué)生遷移學(xué)法，運(yùn)用同樣的方法讀好句子，教師適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)。

教學(xué)過(guò)程中，教師從“釋其耒”入手，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解“因釋其耒而守株”的意思，并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意思，讀好這個(gè)句子的停頓：因/釋其耒/而守株。在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生掌握了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，由淺入深、由易到難、由扶到放地習(xí)得了“借助注釋或聯(lián)系上下文，理解句意”“根據(jù)意思，讀好句子”這兩個(gè)學(xué)習(xí)文言文的方法。有了方法的指引，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒自然減少，積極性大大提高。

3.適度拓展，豐富認(rèn)識(shí)

統(tǒng)編本教材中的文言文數(shù)量有限。教學(xué)中，教師可以適當(dāng)進(jìn)行拓展，擴(kuò)大文言文閱讀量，豐富學(xué)生的認(rèn)知。如，教學(xué)完《守株待兔》后，可以補(bǔ)充《截竿入城》，使學(xué)生加深對(duì)“不知變通”這一寓意的認(rèn)識(shí);教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，可補(bǔ)充《口鼻眼眉爭(zhēng)辯》，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)爭(zhēng)辯中的哲學(xué)……根據(jù)所學(xué)文言文的文體、題材、主題、人物進(jìn)行相關(guān)拓展，可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，開(kāi)闊學(xué)生的思維，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的理解與傳承。

（作者單位：廣東中山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 宋園弟