◎別業(yè)鵬 李挽晴 嚴(yán) 瑾

一、背景分析

（一）中國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀：

隨著電視綜藝節(jié)目的不斷細(xì)化，近年來(lái)，各類(lèi)電視綜藝如百花爭(zhēng)艷一般競(jìng)相綻放， 中國(guó)電視綜藝節(jié)目正處于發(fā)展的時(shí)期。從早期的綜藝選秀節(jié)目，到真人秀與競(jìng)技類(lèi)綜藝節(jié)目，再到現(xiàn)在最受觀眾喜愛(ài)的文化類(lèi)綜藝，綜藝節(jié)目的發(fā)展不僅體現(xiàn)出電視節(jié)目分類(lèi)形式正朝著多元化與專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展， 也體現(xiàn)出不同時(shí)期受眾對(duì)于不同電視文化的需求發(fā)生變化。當(dāng)前社會(huì)，受眾已不再把娛樂(lè)作為觀看節(jié)目的唯一目的，而是對(duì)于其傳遞的文化價(jià)值開(kāi)始提出更高的要求。文化類(lèi)綜藝節(jié)目正是在這種需求轉(zhuǎn)變的背景下應(yīng)運(yùn)而生?！兑槐竞脮?shū)》通過(guò)綜藝節(jié)目的呈現(xiàn)形式，將富有深度的節(jié)目?jī)?nèi)容與具有中國(guó)特色的文化立意融會(huì)貫通， 為電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新開(kāi)辟了新的路徑。

（二）電視綜藝文化類(lèi)節(jié)目的對(duì)比

區(qū)別于引進(jìn)模式的電視綜藝節(jié)目， 近年來(lái)我國(guó)的綜藝節(jié)目在創(chuàng)新領(lǐng)域顯示出豐盛蓬勃生命力， 在凸顯時(shí)代特色、傳播文化價(jià)值的過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)與口碑的雙豐收。 這些節(jié)目的創(chuàng)作者深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極拓展選題思路，開(kāi)辟出了眾多新的主題領(lǐng)域，極大地豐富了節(jié)目對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)面向。 在表現(xiàn)形式、敘事手法等方面，原創(chuàng)文化節(jié)目也從單向度、說(shuō)教式的知識(shí)教育普及，到各種知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽，再到以故事講述、情懷傳遞、文化傳承為核心的全民參與互動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)了模式更新與電視敘述語(yǔ)態(tài)的蝶變。

1.創(chuàng)造詩(shī)意的舞臺(tái)空間。 舞臺(tái)最基本的功能主要有三，實(shí)用功能和再現(xiàn)功能、表現(xiàn)功能。舞臺(tái)需要根據(jù)電視節(jié)目所需傳達(dá)的文化內(nèi)核進(jìn)行設(shè)計(jì)。 舞臺(tái)設(shè)計(jì)除了要提供給演員實(shí)用的空間和再現(xiàn)生活環(huán)境之外， 還應(yīng)有籠罩角色動(dòng)作的意象空間，反映著角色的內(nèi)心生活。 央視新推出的《國(guó)家寶藏》節(jié)目，為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素更是利用華麗的舞美燈光與服化道， 邀請(qǐng)眾多影視演員以戲劇表演的形式重現(xiàn)了歷史上的故事。這種具有象征意義的氛圍營(yíng)造，令觀眾在觀看節(jié)目時(shí)產(chǎn)生了身臨其境之感，從而達(dá)到了“儀式化”的觀感體驗(yàn)。

2.提升電視綜藝節(jié)目的內(nèi)涵與品質(zhì)。 首先，主題上要堅(jiān)守主流媒體立場(chǎng)，傳播熱會(huì)正能量，尤其是注重節(jié)目的審美取向、輿論導(dǎo)向和內(nèi)涵品質(zhì)。 其次，審美要追求主流審美價(jià)值。如《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等雖是小眾化的文化類(lèi)綜藝，但樸實(shí)的文字背后透射出的卻是撫慰人心、 積極向善的主流審美價(jià)值，反而能贏得口碑和收視的雙重回報(bào)。 再次，要正確把握視覺(jué)傳播的尺度問(wèn)題。電視綜藝當(dāng)然要“好看”，但不能刻意制造噱頭，人為制造沖突，過(guò)分渲染矛盾。 好的綜藝節(jié)目，應(yīng)該是在具備娛樂(lè)性的基礎(chǔ)之上，引發(fā)公眾的深度思考，擲地有聲，而不應(yīng)該是笑過(guò)無(wú)痕。

二、《一本好書(shū)》的創(chuàng)新路徑

（一）文學(xué)作品的舞臺(tái)化演繹

《一本好書(shū)》選取的文學(xué)作品來(lái)自英國(guó)、美國(guó)、中國(guó)等國(guó)家，包括《月亮和六便士》《三體》《萬(wàn)歷十五年》《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《無(wú)人生還》等經(jīng)典書(shū)籍。 節(jié)目組在書(shū)目題材的選擇上采取多元化策略， 涉獵推理類(lèi)小說(shuō)、愛(ài)情類(lèi)小說(shuō)、諷刺類(lèi)小說(shuō)、科幻小說(shuō)、歷史研究類(lèi)書(shū)籍以及科技理論類(lèi)書(shū)籍。

相較于以往的讀書(shū)類(lèi)綜藝節(jié)目，《一本好書(shū)》 在節(jié)目形式上進(jìn)行創(chuàng)新，在文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，以舞臺(tái)劇的形式致敬經(jīng)典文學(xué)作品。 文學(xué)作品中的小說(shuō)或者書(shū)籍往往是模糊的、無(wú)形的，雖然對(duì)人物和細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，但這些描寫(xiě)都比較抽象。 舞臺(tái)劇則不同，它會(huì)以具體的、有形的方式將細(xì)節(jié)進(jìn)行栩栩如生的場(chǎng)景化再現(xiàn)， 以此滿足人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)審美。 同時(shí)，表演者通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作以及表情等能夠?qū)⑷宋锏男蜗笏茉斓酶恿Ⅲw化。

（二）雙現(xiàn)場(chǎng)模式的交替呈現(xiàn)

《一本好書(shū)》的節(jié)目定位為“真人秀”，但從文化傳播的角度看也可以歸類(lèi)為“文化類(lèi)綜藝節(jié)目”。從流程上看，節(jié)目的每一期分為三個(gè)環(huán)節(jié)：背景介紹、現(xiàn)場(chǎng)表演、嘉賓解讀。背景介紹用朗讀的手段將每本書(shū)的作者、 創(chuàng)作的背景等圖文信息向觀眾進(jìn)行導(dǎo)讀。 第一現(xiàn)場(chǎng)的表演與第二現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓解讀以時(shí)空間隔的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。 第一現(xiàn)場(chǎng)由演員表演，用特定的、夾敘夾議的方式，將三個(gè)片段串聯(lián)起來(lái)呈現(xiàn)出書(shū)的一個(gè)局部。

（三）滿足受眾需求的舞美設(shè)計(jì)

舞臺(tái)美術(shù)是戲劇以及其他舞臺(tái)演出的硬件。 在舞美設(shè)計(jì)上，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)的布景與道具、燈光的調(diào)控，還是演員的妝容與服裝都具有很強(qiáng)的技術(shù)性和物質(zhì)條件的依賴(lài)性。 以往的綜藝節(jié)目都使用單面式舞臺(tái)， 即演員對(duì)著觀眾表演?！兑槐竞脮?shū)》突破了這種傳統(tǒng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，采用環(huán)形舞臺(tái)即360°沉浸式舞臺(tái)，觀眾在中間，演員圍繞觀眾表演。 這種設(shè)計(jì)將時(shí)間維度與空間維度完美結(jié)合?！对铝僚c六便士》中，隨著劇情的發(fā)展，空間地點(diǎn)在不斷地變化。從歐式建筑的住宅到巴黎臟亂的小酒館、空蕩簡(jiǎn)陋的畫(huà)室，再到無(wú)人的街頭，這種高轉(zhuǎn)場(chǎng)效率和場(chǎng)景的無(wú)縫隙切換都令觀眾產(chǎn)生身臨其境之感。

（四）獨(dú)白、旁白、對(duì)白交叉融合的人物語(yǔ)言

《一本好書(shū)》中演員在語(yǔ)言上運(yùn)用對(duì)白、獨(dú)白與旁白相融合的方式。

“獨(dú)白是指角色在規(guī)定情境當(dāng)中產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)，并用語(yǔ)言方式表現(xiàn)出來(lái)。因此，它也就成為一種從內(nèi)部來(lái)揭示人物性格的手段。”《月亮與六便士》中德克在妻子布蘭奇自殺后回到家中，當(dāng)他看到斯特里留下的妻子的裸畫(huà)時(shí)，德克的心里是復(fù)雜的。 一方面他因妻子的裸畫(huà)對(duì)斯特里充滿嫉妒和憤怒， 另一方面他又感知到那是斯特里突破枷鎖后以嶄新的靈魂創(chuàng)造的真正的美。一段充滿著華麗詞匯的、無(wú)交流對(duì)象的自言自語(yǔ)式獨(dú)白刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心十分矛盾， 又執(zhí)著于追逐美的藝術(shù)家的形象。

旁白在影視劇中往往以畫(huà)外音的形式出現(xiàn)， 它帶有很強(qiáng)的主觀色彩。旁白分為第一人稱(chēng)旁白和第三人稱(chēng)旁白。無(wú)論是《月亮與六便士》中的毛姆、《萬(wàn)歷十五年》中的老年萬(wàn)歷、《三體》中的羅輯、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中的老年阿里薩還是《查令十字街84 號(hào)》中的老年海蓮，我們都可以看到主人公的旁白貫穿始終， 這種演繹加旁白的方式給觀眾一種親切感，也讓受眾更能體會(huì)主人公跌宕起伏的命運(yùn)。

角色之間的對(duì)白可以推動(dòng)劇情的發(fā)展， 人物的獨(dú)白可以刻畫(huà)人物性格，揭示人物的內(nèi)心世界，人物的旁白能敘述和說(shuō)明事件發(fā)展的脈絡(luò)，并表達(dá)主人公的主觀感受與評(píng)價(jià)。演員在舞臺(tái)上將這三種語(yǔ)言形式巧妙融合， 一方面能將每本書(shū)的精華內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)， 另一方面觀眾在聽(tīng)的過(guò)程中也更能感知到語(yǔ)言與文字的魅力， 有助于觀眾理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。

三、《一本好書(shū)》的價(jià)值回歸

（一）文學(xué)與綜藝攜手推動(dòng)“精神文化”的傳播

《一本好書(shū)》找到了文學(xué)與電視綜藝節(jié)目之間的紐帶，通過(guò)舞臺(tái)化演繹的形式將經(jīng)典文學(xué)作品以視覺(jué)化的方式傳播給互聯(lián)網(wǎng)和電視受眾，并深深印在受眾的腦海中。演員以生動(dòng)化的演繹讓觀眾真切地感受到原作者的文字魅力和思想精髓，由此感召和影響人們?nèi)ラ喿x，去追求心靈的啟迪和精神的豐盈。 這種輕松的、深入淺出的傳播方式，最大程度地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典作品的雅俗共賞。同時(shí)，這也促進(jìn)了精英化閱讀向大眾化閱讀轉(zhuǎn)變，能夠滿足普通讀者的閱讀需求。受眾在寓教于樂(lè)的傳播方式下更容易接受文化的內(nèi)涵， 而且節(jié)目的播出也能積極地引導(dǎo)社會(huì)輿論， 響應(yīng)國(guó)家提出的積極傳播精神文化的號(hào)召，幫助受眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）演員與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)協(xié)力引領(lǐng)“工匠精神”的回歸

近年來(lái)，“工匠精神”被頻繁重提，這種精神不僅僅是指在工作中要敬業(yè)、創(chuàng)新或者專(zhuān)注，它更是一種情懷、堅(jiān)守與責(zé)任。《一本好書(shū)》這檔致力于原創(chuàng)的節(jié)目，從流程到細(xì)節(jié)都處處體現(xiàn)著演員與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)和敬業(yè)。 在演員的選擇上，該節(jié)目以“戲比天大”為標(biāo)準(zhǔn)，摒棄了當(dāng)紅流量藝人。 同時(shí)也以符合限薪令的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)邀請(qǐng)趙立新、王勁松、王洛勇、潘虹等實(shí)力派演員。關(guān)正文曾提到每期拍攝只錄制兩天，從早上六點(diǎn)一直拍到第二天四點(diǎn)， 比如五十多歲的演員王洛勇熬夜兩天只睡了四個(gè)小時(shí)， 又比如趙立新和王勁松苦練臺(tái)詞。這些均體現(xiàn)了演員對(duì)職業(yè)的敬畏、熱愛(ài)以及認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。 這種精神通過(guò)各種互動(dòng)與傳播， 感染著更多的受眾，引領(lǐng)工匠精神的回歸。

除此以外，節(jié)目的播出平臺(tái)“騰訊視頻”，近年來(lái)無(wú)論是資金投入還是輸出內(nèi)容上一直都致力于打造有意義、 有意思的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)不負(fù)用戶(hù)“好時(shí)光”的初衷。 從2017年《明日之子》《吐槽大會(huì)》《腦力男人時(shí)代》等節(jié)目的火爆播出可以看出，騰訊視頻一直都致力于做有質(zhì)量的節(jié)目，并且不斷創(chuàng)新、傳遞正能量。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前各類(lèi)綜藝節(jié)目層出不窮， 很多節(jié)目為了收視率只注重看點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)， 并沒(méi)有將節(jié)目應(yīng)有的知識(shí)性與娛樂(lè)性進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一和平衡。 《一本好書(shū)》作為一種文化類(lèi)綜藝節(jié)目，讓觀眾娛樂(lè)的同時(shí)，也牽引出觀眾對(duì)文字背后的思考。整個(gè)節(jié)目中， 觀眾看似是在被動(dòng)地接受節(jié)目所傳達(dá)的各種信息，事實(shí)上，他們是能夠從節(jié)目中獲得自信或找到自己的影子。

《一本好書(shū)》證明了文學(xué)作品可以進(jìn)行舞臺(tái)化的演繹。這種轉(zhuǎn)變既可以在形式上融文化性、 藝術(shù)性和觀賞性于一體，也可以在內(nèi)容上具備思想深度、文化深度、溫度和人文情懷。這為傳統(tǒng)媒體的精神文化傳播提供了啟示，也為今后的文化類(lèi)綜藝節(jié)目如何創(chuàng)新、 如何進(jìn)行有價(jià)值的傳播提供了借鑒。