肖玲聰 崔海亮

[摘 要]延安時(shí)期毛澤東思想的大眾化是在國內(nèi)外復(fù)雜的背景下發(fā)生的，經(jīng)過了三個(gè)發(fā)展階段。從1935年遵義會(huì)議到1941年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東思想在黨的領(lǐng)導(dǎo)集體中得到基本認(rèn)同。從1941年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到1945年中共的“七大”，毛澤東思想在黨內(nèi)得到廣泛傳播。從1945年中共“七大”召開到1948年黨中央離開延安，毛澤東思想在全國范圍內(nèi)廣泛傳播，并逐步從國內(nèi)走向世界。延安時(shí)期毛澤東思想的大眾化表現(xiàn)出傳播主體多層、傳播客體廣泛、傳播媒體多樣、傳播環(huán)境復(fù)雜的特點(diǎn)。延安時(shí)期毛澤東思想大眾化對推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的大眾化有重大的現(xiàn)實(shí)啟示，要不斷創(chuàng)新理論，要建設(shè)一支高水平的馬克思主義理論人才隊(duì)伍，要堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，要充分利用好多媒體，要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

[關(guān)鍵詞]延安時(shí)期;毛澤東思想大眾化;現(xiàn)實(shí)啟示

[中圖分類號(hào)]D0 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

延安時(shí)期（1935年10月至1948年3月）是毛澤東思想從形成走向成熟并逐步被全國人民所接受的重要時(shí)期。長征期間，毛澤東軍事路線和政治策略的正確性逐漸被黨的領(lǐng)導(dǎo)層所認(rèn)可，1935年遵義會(huì)議后實(shí)際上已經(jīng)確立了毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。后來經(jīng)過長達(dá)五年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全體黨員統(tǒng)一接受了毛澤東思想的宣傳教育，基本實(shí)現(xiàn)了用毛澤東思想來統(tǒng)一全黨。1945年“七大”以后，中共中央在全國范圍內(nèi)廣泛宣傳毛澤東思想，同時(shí)，埃德加·斯諾等國際友人也在向西方世界宣傳毛澤東和共產(chǎn)黨的思想主張，使毛澤東思想又從國內(nèi)走向世界。延安時(shí)期，毛澤東思想大眾化的過程同時(shí)也是毛澤東思想同黨內(nèi)國內(nèi)各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭并最終被廣大人民所接受的過程。研究這一時(shí)期毛澤東思想大眾化的發(fā)展脈絡(luò)和方法策略，這對新時(shí)期如何促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論的大眾化也具有重要的啟示。

一、毛澤東思想在延安時(shí)期實(shí)現(xiàn)大眾化的歷史背景

（一）毛澤東思想的提出是毛澤東思想大眾化的重要前提

毛澤東思想概念的提出，是王明、張如心、鄧拓、劉少奇、王稼祥等這些黨內(nèi)的理論工作者長期深入研究的結(jié)果，是對毛澤東的報(bào)告、講話和革命主張的歸納概括。

王明在1940年的一次開學(xué)典禮致辭中號(hào)召青年干部要學(xué)習(xí)“毛澤東同志的生平事業(yè)和理論”[1]462，并對毛澤東思想進(jìn)行了初步闡發(fā)。張如心于1941年在《新華日報(bào)》發(fā)表的一篇文章中用毛澤東同志的思想這個(gè)表述語。鄧拓在1942年的一篇紀(jì)念“七一”的文章中提出了“毛澤東主義”的概念，并對這個(gè)概念的內(nèi)涵展開了詳細(xì)的論述。劉少奇于1943年7月發(fā)表文章《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，文中提出“應(yīng)該用毛澤東同志的思想來武裝自己，并以毛澤東同志的思想體系去清算黨內(nèi)的孟什維主義思想” [2]227，劉少奇還對毛澤東的理論主張歸納總結(jié)為毛澤東同志的思想體系。隨著理論工作者的不斷探索，一步步提升了毛澤東革命主張的理論高度，王稼祥在1943年寫的一篇文章中精準(zhǔn)的提出了“毛澤東思想”這個(gè)意義非凡的概念，他還對毛澤東思想的性質(zhì)做了高度概括“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義”[3]。直到這時(shí)，“毛澤東思想”這個(gè)概念被王稼祥率先提出，這一重要概念的提出是毛澤東思想大眾化的邏輯前提。

（二）毛澤東思想的逐漸成熟是毛澤東思想大眾化的理論基礎(chǔ)

毛澤東思想在長征之前就基本形成。1935年10月，中央紅軍到達(dá)陜北后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，并逐步走向成熟，形成了一套比較完整的新民主主義思想體系，包括軍事、哲學(xué)、革命戰(zhàn)略和策略、黨的建設(shè)等理論體系。集中體現(xiàn)在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論政策》《改造我們的學(xué)習(xí)》《論聯(lián)合政府》等著作中。這些重要著作標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟，成為毛澤東思想大眾化的理論基礎(chǔ)。

（三）毛澤東成為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心是毛澤東思想大眾化的組織保障

1935年1月遵義會(huì)議后，毛澤東進(jìn)入了中共中央三人軍事指揮小組（毛澤東、周恩來、王稼祥），起著實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)作用，成為第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。 在后來1937年8月的洛川會(huì)議上，選舉毛澤東為中共中央軍委主席，毛澤東由中共中央三人軍事小組的一員成為最高軍事領(lǐng)導(dǎo)人。1938年9月召開的中共中央六屆六中全會(huì)是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位確立的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，共產(chǎn)國際通過王稼祥向中共中央傳達(dá)了對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的肯定，“應(yīng)該支持毛澤東同志為中共的領(lǐng)導(dǎo)，他是在實(shí)際斗爭中鍛煉出來的，其他人如王明不要再與他競爭當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人了”。[4]190共產(chǎn)國際的明確立場為毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立提供了組織路線保障。1945年黨的七大召開，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位得到徹底的鞏固，在全黨和全軍都擁有最高指揮權(quán)，毛澤東思想也被寫入黨章成為黨的指導(dǎo)思想，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正式確立，為其思想的大眾化提供了組織保障。

（四）共產(chǎn)黨與國民黨的論戰(zhàn)是毛澤東思想大眾化的現(xiàn)實(shí)需要

1943年3月，蔣介石發(fā)表了《中國之命運(yùn)》一書，宣揚(yáng)中國只需要“一個(gè)黨”“一個(gè)主義”“一個(gè)領(lǐng)袖”“沒有中國國民黨，那就是沒有了中國……中國的命運(yùn)，完全寄讬于中國國民黨”。[5]114針對國民黨的反動(dòng)宣傳，中共中央組織王稼祥、陳伯達(dá)、范文瀾等人撰寫理論文章進(jìn)行批駁，他們以毛澤東的理論和著作為思想武器，批駁了蔣介石集團(tuán)的種種謬論，得出了“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國”的結(jié)論。當(dāng)時(shí)國共兩黨關(guān)于“中國之命運(yùn)”的論戰(zhàn)，涉及到“中國向何處去”的前途命運(yùn)問題，表明了兩黨建國方案的根本分歧，當(dāng)時(shí)政治形勢的發(fā)展客觀上也迫切需要以“毛澤東思想”的科學(xué)理論作為指導(dǎo)。

（五）共產(chǎn)國際的解散為毛澤東思想的大眾化提供了國際空間

隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，各國越來越需要獨(dú)立自主地決定自己的國內(nèi)事務(wù)，由共產(chǎn)國際統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)限制了各國反抗法西斯的主動(dòng)性和積極性，1943年5月25日，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)宣布解散共產(chǎn)國際。存在24年的共產(chǎn)國際的解散，使中國共產(chǎn)黨的革命斗爭不再受制于共產(chǎn)國際的指示，中國共產(chǎn)黨能夠自主選擇最適合中國實(shí)際的革命道路，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)形勢，為推進(jìn)毛澤東思想的大眾化獲得了更多的自主權(quán)和國際空間。

在延安時(shí)期，毛澤東思想的逐步大眾化是當(dāng)時(shí)國內(nèi)外形勢發(fā)展的需要，它順應(yīng)了當(dāng)時(shí)要求組建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論訴求，為反擊國民黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)提供了理論武器，也是統(tǒng)一黨內(nèi)思想，樹立中共中央領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)實(shí)需要。而共產(chǎn)國際的解散使中共自主決策的主動(dòng)性靈活性大大提升，又為毛澤東思想走向大眾化提供了新的動(dòng)力。綜上所述，毛澤東思想走向大眾化不僅是我國革命實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的必然要求，也是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。

二、延安時(shí)期毛澤東思想大眾化的發(fā)展過程

毛澤東思想在延安時(shí)期實(shí)現(xiàn)大眾化是個(gè)漫長曲折的過程，主要包括三個(gè)依次遞進(jìn)的發(fā)展階段。

（一）第一階段（1935年遵義會(huì)議到1941年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)）

這一階段，黨內(nèi)存在著復(fù)雜的思想斗爭，在和左傾思想以及各種錯(cuò)誤路線的斗爭中，毛澤東思想逐漸被黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層所認(rèn)可。遵義會(huì)議批判了博古錯(cuò)誤的軍事路線，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治地位，但由于黨內(nèi)多數(shù)干部馬克思主義理論水平不高，對王明錯(cuò)誤思想的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚，因此，王明的錯(cuò)誤路線和教條主義對黨員干部和革命群眾仍然有重要的影響，難以適應(yīng)當(dāng)時(shí)革命斗爭的需要。

1938年，毛澤東在六屆六中全會(huì)上，號(hào)召全黨開展學(xué)習(xí)馬克思主義理論的競賽活動(dòng)。1940年，隨著《新民主主義論》的發(fā)表，全黨學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)向了毛澤東的新民主主義理論。中共中央在《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》《關(guān)于在職干部教育的指示》等文件中，要求把毛澤東的著作《中國革命與中國共產(chǎn)黨》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等作為干部學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的基本教材。同時(shí)抗日軍政大學(xué)及抗日根據(jù)地的中學(xué)也把毛澤東的相關(guān)著作列入學(xué)習(xí)的課程[6]79。同時(shí)，黨內(nèi)的理論工作者也開始加強(qiáng)對毛澤東思想理論的研究和宣傳。從1940年開始，楊松、艾思奇、張如心等人不斷發(fā)表文章，他們認(rèn)為毛澤東的理論和著作進(jìn)一步發(fā)展了馬列主義，是馬克思主義在中國的應(yīng)用，是能夠最正確地解決中國的革命問題的[7]176。經(jīng)過黨的理論工作者和知識(shí)分子群體的闡述和宣傳，加上毛澤東在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的進(jìn)一步鞏固，在與王明“左”傾錯(cuò)誤思想的斗爭過程中，毛澤東思想的科學(xué)性不僅得到革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，也受到領(lǐng)導(dǎo)干部的普遍肯定。

（二）第二階段（1941年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到1945年的“七大”）

這一階段，黨的領(lǐng)導(dǎo)層普遍認(rèn)同了毛澤東思想，然而王明“左”傾錯(cuò)誤思想的根源并未消除，特別是王明標(biāo)榜自己是“百分之百的布爾什維克”，打著馬列主義的外衣，對廣大黨員干部還有很大的迷惑性。針對黨內(nèi)存在的主觀主義、教條主義和宗派主義，從1941年到1945年，在黨內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，用毛澤東思想來武裝全黨，實(shí)現(xiàn)了全黨指導(dǎo)思想上的統(tǒng)一。

1941年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始后，中共中央就發(fā)布文件號(hào)召黨員和干部學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)的目的在于“使全體干部和黨員認(rèn)識(shí)和擁護(hù)毛澤東同志馬列主義的思想方法……學(xué)習(xí)毛澤東同志的思想、理論與實(shí)際。”[8]75以此為開端到1942年期間，毛澤東又做了三篇著名的政治報(bào)告此后，分別是《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》，開展了影響深遠(yuǎn)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在中共六屆七中全會(huì)上要求用“以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾?！盵9]999從1949年解放社編寫的《整風(fēng)文獻(xiàn)》來看，其中共選編了27篇文獻(xiàn)，毛澤東的文章、演講稿有8篇，劉少奇的2篇，陳云1篇，列寧、斯大林等理論家的經(jīng)典著作7篇，其余9篇為中央關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)文件。由此可見，當(dāng)時(shí)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是毛澤東的理論。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)集中學(xué)習(xí)毛澤東的著作和講話，糾正了各種錯(cuò)誤的思想和作風(fēng)，提高了全黨的理論水平，促進(jìn)了毛澤東思想在黨內(nèi)得到廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)思想上的統(tǒng)一，推進(jìn)了毛澤東思想的大眾化。

（三） 第三階段（1945年中共“七大”召開到1948年黨中央離開延安）

這一階段，毛澤東思想被作為黨的指導(dǎo)思想面向全黨和人民群眾展開大力宣傳，從而使毛澤東思想不僅得到國內(nèi)群眾的認(rèn)同，還得到國際的認(rèn)同。

在中共“七大”會(huì)議上，毛澤東的理論觀點(diǎn)被正式命名為毛澤東思想，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)方針被寫進(jìn)了黨章。劉少奇在《關(guān)于修改黨章》的報(bào)告中提出，動(dòng)員全體黨員和干部學(xué)習(xí)毛澤東思想是當(dāng)時(shí)的重要任務(wù)。各根據(jù)地響應(yīng)“七大”號(hào)召紛紛展開毛澤東思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，黨的理論工作者相繼在書刊報(bào)紙上發(fā)表文章，高度評價(jià)和宣傳毛澤東思想，而這些書刊報(bào)紙也是宣傳毛澤東思想的有力工具。黨員干部進(jìn)行有計(jì)劃有組織的學(xué)習(xí)、討論，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士在軍事學(xué)習(xí)中間抽出時(shí)間統(tǒng)一學(xué)習(xí)毛澤東思想，全黨全軍的學(xué)習(xí)活動(dòng)是規(guī)范而持久的，是聯(lián)系實(shí)際工作和思想意識(shí)的深入學(xué)習(xí)。黨員干部和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士還積極發(fā)動(dòng)廣大人民群眾學(xué)習(xí)毛澤東思想，召開群眾大會(huì)講解傳授、集市演講等通俗易懂的多種方式展開學(xué)習(xí)，富有成效的在人民群眾中樹立了毛澤東思想的權(quán)威性，經(jīng)過全面、持續(xù)的宣傳教育，毛澤東思想在全黨全軍中得到高度認(rèn)同，在人民群中獲得了廣泛的支持和擁護(hù)。

中國共產(chǎn)黨在延安領(lǐng)導(dǎo)的中國革命斗爭引起世界關(guān)注，多國記者、作家前來延安進(jìn)行調(diào)查、采訪，他們向世界報(bào)道了在延安的所見所聞，讓世界各國了解了中國共產(chǎn)黨，其中埃德加·斯諾和娜·路易斯·斯特朗分別出版了《紅星照耀中國》和《中國人征服中國》兩部著作，這兩本書客觀的介紹了毛澤東的思想理論，讓西方人民了解了毛澤東思想，推動(dòng)毛澤東思想走向了世界。

三、延安時(shí)期毛澤東思想大眾化的基本特點(diǎn)

延安時(shí)期毛澤東思想的大眾化主要表現(xiàn)出以下四個(gè)基本特點(diǎn)。

（一） 傳播主體多層

延安時(shí)期毛澤東思想的傳播主體主要有黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨內(nèi)的理論工作者、知識(shí)分子和國際友人。

毛澤東思想形成后，黨內(nèi)仍然存在著“左”右傾錯(cuò)誤思潮，周恩來、劉少奇、鄧稼先、鄧小平等黨的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決支持毛澤東的正確主張，與王明堅(jiān)持教條主義的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭，促使毛澤東思想指導(dǎo)地位的形成，維護(hù)了毛澤東為核心的黨中央的權(quán)威，也促進(jìn)了黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部對毛澤東思想的認(rèn)同。

毛澤東思想的大眾化與黨內(nèi)理論工作者的研究宣傳工作密不可分，艾思奇、張如心、陳伯達(dá)、鄧拓、呂振羽等思想家在毛澤東思想大眾化方面做出了突出貢獻(xiàn)，他們針對毛澤東思想做出了大量研究成果，通過報(bào)紙、書刊、著作向全社會(huì)宣傳，批駁了國民黨的錯(cuò)誤論斷，同時(shí)也擴(kuò)大了毛澤東思想的影響力，向國民黨統(tǒng)治區(qū)宣傳了毛澤東思想的革命理論和主張，進(jìn)一步促進(jìn)了毛澤東思想的廣泛傳播。

延安時(shí)期的知識(shí)分子是一個(gè)比較特殊的群體，他們在思想上經(jīng)過了一個(gè)“大眾化”到“化大眾”的轉(zhuǎn)變過程。或者可以說，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前，這些知識(shí)分子中大多數(shù)受到自身家庭、社會(huì)、教育的影響，還保留著小資產(chǎn)階級(jí)思想，對馬克思主義理論、毛澤東思想的認(rèn)識(shí)存在局限性，經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，這些知識(shí)分子深入聯(lián)系廣大工農(nóng)群眾，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，由資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，由毛澤東思想的接受者變成了毛澤東思想的宣傳者。[6]122他們以通俗化的群眾語言創(chuàng)新了文藝宣傳方式，編輯出版了《毛澤東論文集》《毛澤東抗戰(zhàn)言論集》《毛澤東三大名著》等著作，1944年，晉察冀中央分局編輯出版了第一部《毛澤東選集》（共5卷）。延安知識(shí)分子群體對研究和宣傳毛澤東思想都發(fā)揮了非常重要的作用。

延安時(shí)期的國際友人如埃德加·斯諾、安娜·路易斯·斯特朗、史沫特萊等對毛澤東思想向國外傳播做出了突出貢獻(xiàn)。

（二） 傳播客體廣泛

延安時(shí)期毛澤東思想的傳播客體主要包括黨內(nèi)廣大黨員干部、解放區(qū)的廣大群眾、國統(tǒng)區(qū)的國民黨左派和廣大群眾以及國外的華裔華僑。

1941年到1945年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使黨內(nèi)廣大黨員干部普遍接受了毛澤東思想的教育，成為毛澤東思想的堅(jiān)定信仰者。

1945年黨的“七大”召開后，掀起了毛澤東思想的宣傳高潮。國內(nèi)出版了《毛澤東選集》的不同版本和宣傳毛澤東思想的小冊子，許多報(bào)刊也登載毛澤東思想的相關(guān)內(nèi)容，黨校用毛澤東著作作為教材，解放區(qū)以多種形式大力宣傳毛澤東思想。

除了在解放區(qū)廣泛宣傳毛澤東思想之外，我們黨還通過充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的作用，向國統(tǒng)區(qū)的國民黨左派和廣大群眾宣傳毛澤東思想。李達(dá)、魯迅、郭沫若、翦伯贊、胡繩、田漢、黃炎培、鄒韜奮等，在國統(tǒng)區(qū)宣傳馬列主義和毛澤東思想，揭露國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)陰謀[10]137。

我們黨還動(dòng)員海外中國知識(shí)分子向華裔華僑宣傳毛澤東思想，邀請和接待國外記者、作家對延安的訪問，通過他們向西方宣傳中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想，促進(jìn)毛澤東思想走向世界。

（三） 傳播媒體多樣

充分利用多種傳播媒體也是延安時(shí)期毛澤東思想大眾化的一個(gè)特點(diǎn)。除了充分利用報(bào)刊書籍、廣播電臺(tái)等傳播媒體之外，我們黨的理論宣傳工作者還不斷創(chuàng)新宣傳手段，結(jié)合陜北地區(qū)的實(shí)際，將陜北傳統(tǒng)的文藝形式如陜北民歌、喜劇、秧歌、話劇、快板、民間演唱等藝術(shù)形式與宣傳毛澤東思想結(jié)合起來，開發(fā)利用了一些群眾喜聞樂見的新的傳播媒體。膾炙人口的紅歌《東方紅》《山丹丹開花紅艷艷》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》等很快傳唱到大江南北。《兄妹開荒》等秧歌劇不斷上演，得到了廣大群眾的熱烈歡迎。這些接地氣的傳播媒體很容易引起廣大群眾思想上的共鳴，起到了理論宣傳所不能起到的作用，促進(jìn)了毛澤東思想的廣泛傳播。

（四） 傳播環(huán)境復(fù)雜

延安時(shí)期毛澤東思想的傳播環(huán)境是十分復(fù)雜的。

從黨內(nèi)來看。王明與毛澤東爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其“左”傾思想的根源沒有消除，對部分黨員干部還有一定的迷惑性和影響力，另外黨內(nèi)還不同程度地存在主觀主義、教條主義和形式主義，不利于毛澤東思想的傳播。我們黨主要通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)用毛澤東思想來統(tǒng)一全黨。

從國內(nèi)來看。在抗日戰(zhàn)爭初期，國民黨內(nèi)存在親日派、親英美派、“左”派和右派，存在“亡國論”與“速勝論”兩種錯(cuò)誤論調(diào)，前者使國人對抗戰(zhàn)前途悲觀失望，后者又使國人產(chǎn)生輕敵思想，二者都不利于抗戰(zhàn)的順利推進(jìn)。1938年毛澤東作《論持久戰(zhàn)》，批駁了“亡國”和“速勝”兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出了經(jīng)過長期抗戰(zhàn)中國必勝的論斷，大大增強(qiáng)了人民抗戰(zhàn)勝利的信心。在抗戰(zhàn)過程中，國共兩黨雖然實(shí)現(xiàn)了第二次合作，但摩擦仍然不斷，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧和斗爭仍然激烈。1943年蔣介石發(fā)表了《中國之命運(yùn)》一文后，我們黨組織理論工作者對蔣介石的“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的思想進(jìn)行批駁，在理論上深刻地闡明了只有毛澤東的新民主主義革命理論才能救中國，解決了抗戰(zhàn)勝利后“中國向何處去”的問題，在客觀上也促進(jìn)了毛澤東思想向國統(tǒng)區(qū)的傳播。

從國際上來看。由于當(dāng)時(shí)的國民黨政府是中國的合法政府，無論美英還是蘇聯(lián)都采取了傾向支持國民黨的政策，這些都阻礙了共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，削弱了毛澤東思想的廣泛傳播，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)層主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，與世界人民一起結(jié)成世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立抗日民主聯(lián)合政府，與國民黨一黨專政的片面抗戰(zhàn)路線形成鮮明對比，使共產(chǎn)黨在國內(nèi)和國際輿論中始終占據(jù)了道義上的領(lǐng)導(dǎo)地位，變被動(dòng)為主動(dòng)，逐漸得到了世界進(jìn)步力量的支持，最終使毛澤東思想走向世界。

四、延安時(shí)期毛澤東思想大眾化的現(xiàn)實(shí)啟示

延安時(shí)期毛澤東思想實(shí)現(xiàn)大眾化的過程是毛澤東的正確思想主張與各種錯(cuò)誤思潮不斷進(jìn)行斗爭的過程，是由不成熟走向成熟的過程，是由不被群眾理解到被廣大群眾所接受的過程，是由國內(nèi)走向世界的過程。當(dāng)今，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想也正在形成和完善的過程中，借鑒延安時(shí)期毛澤東思想大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，對于學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，促進(jìn)其大眾化也有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一） 理論創(chuàng)新是關(guān)鍵

中國共產(chǎn)黨在早期的中國革命斗爭過程中幾經(jīng)挫折，主要原因是沒有把馬克思主義原理方法同中國的具體國情結(jié)合起來。毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義基本原理和中國特殊的革命形勢相結(jié)合，它的科學(xué)性和先進(jìn)性是被革命實(shí)踐證明的，是對馬克思主義的靈活運(yùn)用，它沖破了黨內(nèi)教條主義等錯(cuò)誤思想的束縛，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果。理論正確才能說服人。毛澤東思想最終能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化，根本還是在于其理論的正確性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出了符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想，是我們黨理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的重要理論成果，在指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，也必將被越來越多的黨員干部所理解和掌握。

（二） 馬克思主義理論人才隊(duì)伍是保障

在延安時(shí)期，廣大人民群眾能夠逐漸接受毛澤東思想，黨內(nèi)的馬克思主義理論工作者和知識(shí)分子群體發(fā)揮了非常重要的作用。他們向大眾深刻解讀了毛澤東思想，分析了毛澤東思想的理論內(nèi)涵，有助于廣泛而深刻的宣傳毛澤東思想，為毛澤東思想的大眾化發(fā)揮了重要的作用。如張如心把毛澤東思想歸納為四個(gè)方面：第一是中國社會(huì)性質(zhì)和民族民主革命的性質(zhì)問題;第二是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題;第三是中國民族民主革命的政權(quán)問題，第四是軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略問題。鄧拓把毛澤東思想概括為思想方法論、政治理論或政治路線、軍事理論或軍事路線三部分。[8]183他們的理論研究為構(gòu)建毛澤東思想體系奠定了理論基礎(chǔ)。今天宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，也要組建一支政治素質(zhì)過硬、理論水平高的馬克思主義理論人才隊(duì)伍，培養(yǎng)一大批信念堅(jiān)定的馬克思主義理論工作者，充分發(fā)揮他們的專業(yè)特長，深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

（三） 堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)是根本立場

馬克思主義的群眾觀點(diǎn)決定了我們黨要始終堅(jiān)持走全心全意為人民服務(wù)的群眾路線。毛澤東思想具有鮮明的群眾立場，《為人民服務(wù)》是毛澤東在1944年張思德同志追悼會(huì)上所作的演講，也是黨的宗旨的集中體現(xiàn)。毛澤東思想不僅閃耀著真理的光芒，更體現(xiàn)出為人民服務(wù)的群眾情懷。只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)改革發(fā)展的推動(dòng)者。中國共產(chǎn)黨要始終代表人民群眾的利益，以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，時(shí)刻關(guān)心百姓疾苦，大力推進(jìn)扶貧工作，積極實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)我們黨的奮斗目標(biāo)宵衣旰食，把改善民生、促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為發(fā)展的根本目標(biāo)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的初心和使命，決定了我們黨要貫徹落實(shí)共產(chǎn)黨的群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，始終把人民群眾的利益放在第一位。

（四） 利用好多媒體是基本途徑

延安時(shí)期毛澤東思想大眾化的過程中，不僅充分利用了報(bào)刊書籍、廣播電臺(tái)等傳統(tǒng)傳播媒體，還開發(fā)利用了陜北民歌、秧歌劇、話劇、木版畫等民間藝術(shù)形式，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的紅色歌曲和紅色歌舞劇，滿足了老百姓的精神文化需求，得到了廣大群眾的真心喜愛，大大促進(jìn)了毛澤東思想的廣泛傳播。今天學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，除了利用好黨報(bào)、書籍、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體外，特別注意要利用好微信、微博、QQ、社區(qū)論壇等網(wǎng)絡(luò)新媒體，根據(jù)廣大青年的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出主題鮮明的紅色文化網(wǎng)站，傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神。充分利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)輿論平臺(tái)，大力宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

（五） 掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是工作重點(diǎn)

延安時(shí)期，共產(chǎn)黨和國民黨的抗戰(zhàn)路線、建國方案、指導(dǎo)思想都有很大不同，國共兩黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然十分激烈，但共產(chǎn)黨能把握時(shí)代發(fā)展的主題，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，在道義上牢牢把握社會(huì)輿論的主導(dǎo)權(quán)，得到了廣大人民群眾和國際友人的支持。今天在全社會(huì)廣泛學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，要警惕西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，爭取網(wǎng)絡(luò)話語的主導(dǎo)權(quán)，掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定正確的政治方向，始終堅(jiān)持馬克思主義的政治立場，加快構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想奏起更加響亮的主旋律，讓這面精神旗幟高高飄揚(yáng)。

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[責(zé)任編輯]王立國