姜楚華

英國浪漫主義詩人華茲華斯認(rèn)為，兒童不僅是哲學(xué)家，而且是擁有人類豐饒的天賦遺產(chǎn)的最好的哲學(xué)家。這顯然是對(duì)兒童“好奇、好思、好問”的自然天性的溢美之詞，也是對(duì)兒童具有哲學(xué)萌芽和潛能的高度認(rèn)可。每位成年人都有自己消逝的童年，他們?cè)谕陼r(shí)光都有“兒童之問”：為什么大象的鼻子這么長？月亮為什么要跟我走？為什么星星只在晚上才出來？鏡子里的我是我嗎？心愛的禮物可以代表我嗎？每當(dāng)兒童發(fā)出這樣的疑問時(shí)，表明他們遇上了哲學(xué)問題，產(chǎn)生了哲學(xué)思考。

一、要有配得上兒童的哲學(xué)教育

兩千多年前的雅典，有一艘著名的以國王特修斯命名的戰(zhàn)船——“特修斯之船”。隨著時(shí)光的流逝，戰(zhàn)船上的木材逐漸腐朽，雅典人不斷地更換新的木頭，最后，該船的每一根木頭都被換過了。人們開始質(zhì)疑：這艘船還是原來的特修斯之船嗎？針對(duì)這個(gè)問題，東北師范大學(xué)于偉教授團(tuán)隊(duì)對(duì)小學(xué)一、四、五年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于“同一性問題”的實(shí)證研究。研究發(fā)現(xiàn)，一年級(jí)學(xué)生已經(jīng)可以使用類比推理，四年級(jí)學(xué)生思考問題的角度能夠拓展到精神層面，五年級(jí)學(xué)生開始思考“什么樣的判別標(biāo)準(zhǔn)才是真正的特修斯之船的本質(zhì)”。該研究證明，兒童具有哲學(xué)意識(shí)和抽象思維能力，只要給予適合的條件和機(jī)會(huì)，他們將綻放出意想不到的思想精彩。

20世紀(jì)60年代，美國的李普曼博士等教育工作者通過舉辦師資培訓(xùn)班、開展兒童哲學(xué)實(shí)驗(yàn)研究、創(chuàng)建兒童哲學(xué)課程和“哲學(xué)探究團(tuán)體”，掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的兒童哲學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，并傳播至歐洲、亞洲、拉丁美洲的數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)。李普曼于1969年發(fā)表《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》，這部別開生面的哲理小說宣告兒童哲學(xué)的誕生。隨后，馬修斯陸續(xù)出版了《哲學(xué)與幼童》《與兒童對(duì)話》《童年哲學(xué)》等著作。至20世紀(jì)80年代，在李普曼、馬修斯等人的推動(dòng)下，美國已有5000所中小學(xué)開設(shè)了兒童哲學(xué)課程，“兒童哲學(xué)叢書”被譯成18種文字出版。1998年聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行兒童哲學(xué)論壇，來自亞洲、非洲、歐美等地區(qū)的學(xué)者代表，圍繞兒童哲學(xué)的教育目標(biāo)、兒童哲學(xué)如何發(fā)展等議題進(jìn)行研討，極大地加速了兒童哲學(xué)在全世界的發(fā)展進(jìn)程。1997年中美哲學(xué)家在云南昆明南站鐵路小學(xué)舉辦第一屆國際兒童哲學(xué)培訓(xùn)班，組織編寫適合中國國情的兒童哲學(xué)教材。自此，兒童哲學(xué)在我國得以傳播和推廣。

兒童哲學(xué)教育是屬于兒童、適合兒童的哲學(xué)教育，也是為兒童的健康成長打開一扇不可或缺的“思想之窗”的哲學(xué)教育。兒童哲學(xué)教育的價(jià)值有三點(diǎn)：其一，保護(hù)兒童的哲學(xué)天性。哲學(xué)起源于驚訝，思考發(fā)端于質(zhì)疑。兒童天生好奇、好思、好問，他們不停地問“為什么”，不僅希望理解各種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，還想知道背后的動(dòng)機(jī)和目的，并有自己的猜測(cè)和推理。兒童的這個(gè)特點(diǎn)和訴求，需要成年人重視和保護(hù)，而開展兒童哲學(xué)教育是最好的方法之一。其二，訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維。李普曼認(rèn)為：“如果兒童在討論中僅僅是說一下心里話，或表露一下自己的感情，或借此機(jī)會(huì)相互逗笑取樂，或講述個(gè)人趣事以吸引他人注意，則這樣的討論絕非哲學(xué)討論?！币簿褪钦f，訓(xùn)練邏輯思維是兒童哲學(xué)教育的重要目標(biāo)之一。促進(jìn)兒童發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、推理論證的課堂，才是真正的兒童哲學(xué)課堂。其三，奠基兒童的精神世界。學(xué)校和家庭教育如何引導(dǎo)兒童建構(gòu)豐富、獨(dú)特的精神世界，常常缺乏行之有效的路徑和方法。當(dāng)前，特別需要通過兒童哲學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的理性智慧和邏輯推理能力，以及批判質(zhì)疑和創(chuàng)造性思維能力。

二、如何設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的兒童哲學(xué)課程

兒童哲學(xué)課程旨在訓(xùn)練兒童的概念思維、邏輯推理和人際交往技能，通過“兒童探究社區(qū)”“哲理情境故事”等課程與教學(xué)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)師生、生生之間的平等交流與對(duì)話。兒童哲學(xué)課程作為一門體現(xiàn)哲學(xué)的性質(zhì)和功能，以及適合兒童自主、合作和探究學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，必須具有完整的課程要素和結(jié)構(gòu)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程組織以及課程評(píng)價(jià)等方面，體現(xiàn)兒童哲學(xué)的對(duì)話旨趣、質(zhì)疑精神和思辨方式。兒童哲學(xué)課程是兒童化的哲學(xué)課程或哲學(xué)化的兒童課程。從兒童視角看，兒童哲學(xué)課程設(shè)計(jì)必須遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，貼近真實(shí)、具體的兒童生活經(jīng)驗(yàn)，在“最近發(fā)展區(qū)”中促進(jìn)兒童哲學(xué)思維能力的持續(xù)發(fā)展;從哲學(xué)視角看，兒童哲學(xué)課程不同于一般的學(xué)科課程和綜合課程，它超越了具體的學(xué)科知識(shí)和日常生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)概念性、推理性、論證性的知識(shí)習(xí)得和智慧生成，以及對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的不斷追問、思考和檢驗(yàn)。

國外在兒童哲學(xué)課程與教材建設(shè)方面，有一些成熟的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。例如，教材中不出現(xiàn)晦澀的哲學(xué)術(shù)語和專有名詞，故事人物與兒童年齡相仿，故事情節(jié)帶有冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的性質(zhì)，有一些引發(fā)兒童思考和對(duì)話的問題，人物的語言表達(dá)和思維方式豐富多彩。李普曼曾為兒童哲學(xué)課程系列教材設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)極具批判性思維的故事角色和問題情境。他在小學(xué)2～6年級(jí)著重訓(xùn)練兒童的邏輯推理能力以及批判性思維能力，尤其在《冬冬和南南》《思思》《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》三本書中，他設(shè)計(jì)了大量包含類比推理、歸納推理以及演繹推理的對(duì)話技巧，以確保為小學(xué)生提供實(shí)用的推理技巧，保障經(jīng)過兒童哲學(xué)課程的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生邏輯推理的嚴(yán)密性與技巧性，使學(xué)生在初步掌握一些推理方法的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成邏輯推理、嚴(yán)密論證和創(chuàng)意表達(dá)的良好習(xí)慣。

21世紀(jì)以來，我國許多中小學(xué)校積極開展兒童哲學(xué)課程建設(shè)，取得了較為豐碩的成果。例如，上海市楊浦區(qū)六一小學(xué)按照“人與自然、人與自我、人與社群”三個(gè)維度構(gòu)建兒童哲學(xué)課程體系，每個(gè)維度由兩個(gè)主題構(gòu)成，即認(rèn)識(shí)自然與親近自然、認(rèn)識(shí)自我與發(fā)展自我、認(rèn)識(shí)他人與學(xué)會(huì)交往。武漢市育才實(shí)驗(yàn)小學(xué)基于“智慧教育”辦學(xué)理念，整體規(guī)劃并實(shí)施了“5+1”校本課程體系。5即“5慧課程”（慧讀、慧思、慧說、慧玩、慧行），1即“校園主題品牌活動(dòng)”（智童年·慧成長）。這樣的課程設(shè)計(jì)，將“愛智慧”的哲學(xué)學(xué)習(xí)滲透到教育教學(xué)的全過程。

三、如何有效地組織兒童哲學(xué)教學(xué)

在兒童哲學(xué)教學(xué)組織方面，最受關(guān)注的莫過于將課堂建設(shè)成為“探究團(tuán)體”?！疤骄繄F(tuán)體”最初是由著名哲學(xué)家皮爾士提出來的，李普曼等人將這一概念運(yùn)用于兒童哲學(xué)教學(xué)之中。李普曼認(rèn)為，“探究團(tuán)體”是兒童在校園生活中保持思維活躍的教學(xué)方式，它的形成就是哲學(xué)教室的營建。在“探究團(tuán)體”中，兒童學(xué)習(xí)傾聽別人的意見，在對(duì)話交流中形成自己的想法，并質(zhì)疑、反駁他人的觀點(diǎn)，以幫助他人和自己修正、完善既有的判斷和論證。李普曼曾這樣描述兒童哲學(xué)的實(shí)踐者：你將要做一些完全不同的事情。你會(huì)感到不安，你會(huì)覺得你沒有準(zhǔn)備好。事實(shí)上，沒有一個(gè)哲學(xué)教師覺得準(zhǔn)備好了，因?yàn)槟慊蚨嗷蛏俚卦谔幚聿豢深A(yù)知的事情。你正在處理那些概念不完善、問題無法解決的領(lǐng)域，你的工作是準(zhǔn)備做一些真正具有教育意義的事情。

行之有效的兒童哲學(xué)教學(xué)必須“回到兒童自身”，教育工作者要盡可能多地組織具有情境性、反思性、建構(gòu)性的對(duì)話教學(xué)。對(duì)于6～12歲的兒童而言，情境故事是最能吸引他們并引發(fā)思考的學(xué)習(xí)題材。正如哲學(xué)家羅伯特·費(fèi)舍爾所說：“敘事理解是年幼兒童大腦中所表現(xiàn)出來的最初始的能力，也是廣泛應(yīng)用的組織人類經(jīng)驗(yàn)的手段?！崩纾晃唤處熤v授小學(xué)二年級(jí)《狐假虎威》時(shí)，發(fā)現(xiàn)成人眼中的狐貍狡猾、勢(shì)利和陰險(xiǎn)，但兒童眼中的狐貍則很聰明，它在危急時(shí)刻能夠急中生智，借老虎的威猛嚇退其他動(dòng)物，有效地保護(hù)自己。于是，這位教師組織學(xué)生開展反思性、建構(gòu)性對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)狐貍等動(dòng)物的特殊性和多面性，以及各種事物之間存在因果關(guān)聯(lián)、對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化等法則，著力培養(yǎng)兒童的邏輯思維和辯證思維。

再如，上海市六一小學(xué)的兒童哲學(xué)教材中，有《留住夜晚》一課。任課教師圍繞小主人公認(rèn)為“只要不睡覺，美麗的星星就能一直在天上”的想法，設(shè)計(jì)了三道思維訓(xùn)練題：夜晚究竟能不能留住？主人公留住的是什么、留不住的是什么？對(duì)于我們不能留住的事物，應(yīng)該以何種態(tài)度來對(duì)待？教師首先由淺入深、由易到難地讓兒童思考——依據(jù)科學(xué)事實(shí)，星星是否能夠留住;接著追問，我們能留住星星的什么呢，引導(dǎo)學(xué)生思考人的主觀想法與客觀事物之間的區(qū)別和聯(lián)系;最后引導(dǎo)學(xué)生討論如何對(duì)待“留不住”，并根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，通過類比和歸納推理，得出對(duì)待“留不住”的事物的正確態(tài)度和看法。

近年來，無錫市協(xié)和雙語國際學(xué)校積極開展兒童哲學(xué)教育，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)起到了十分重要的作用。經(jīng)過不懈努力，全校教師在兒童哲學(xué)教學(xué)方面達(dá)成了共識(shí)：兒童哲學(xué)教學(xué)旨在培養(yǎng)孩子的批判性思維、協(xié)作式思維、關(guān)愛式思維和創(chuàng)新式思維;兒童哲學(xué)教學(xué)就是教導(dǎo)兒童如何思考，讓兒童親自體驗(yàn)哲學(xué)討論的過程;兒童哲學(xué)教學(xué)就是跟孩子們一起在思想的世界里遨游。