王雪梅

受朋友之邀，又一次踏進(jìn)彌渡縣苴力鎮(zhèn)的五臺山，踏進(jìn)這片充滿魅力的彝家紅土地。

從彌城出發(fā)，一路向南，來不及驚嘆金黃菜花和碧綠麥浪交織的美麗田野，車便向左轉(zhuǎn)入苴力鎮(zhèn)先鋒村，繼而轉(zhuǎn)向苴力東部的五臺公路，正式開啟了五臺之旅。五臺公路是一條風(fēng)景秀麗之路，沿路栽種的藍(lán)花楹中間，能觀賞到一片片的木瓜樹，如果運(yùn)氣好，還能看到火紅得耀眼的木瓜花。

我們就這樣在觀賞中歡快前行，不一會就看到了五臺山的“寨門”。穿過寨門，車在一棵五六個(gè)人才能合抱的黃連木下停下?，F(xiàn)在正值春天，老黃連木樹上到處長出嫩紅的新枝，嫩嫩的、柔柔的，倍感親切。兒時(shí)，總喜歡摘下這樣的新枝，摘掉嫩葉放進(jìn)嘴里解饞，也會采一大把切成小段放進(jìn)碗里，再放上辣椒鹽巴腌制后和伙伴一起分享。有時(shí)候折兩段小樹枝做筷子，有時(shí)候直接用尖尖的手指拿起放進(jìn)嘴里，但一樣吃得有滋有味。

大黃連木的西邊，順石階而下，是一塊青石板鋪成的打歌場。打歌是彝族人民一種古老而又神秘的娛樂方式，相傳源于一場戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)彝族人民被圍困山中，天黑夜冷，被困的彝族同胞生起火堆取暖?；鸲讶∨?，暖了前邊冷著后邊，有人實(shí)在受不住冷，站起來圍著火堆跺腳、舒活筋骨，最后大家都圍著火堆跺起腳，轉(zhuǎn)起圈，這樣就形成了最原始的打歌。更有趣的是，他們不停歇的腳步聲和轉(zhuǎn)圈時(shí)不斷晃動的身影，竟迷惑了追軍，讓敵人猜不到他們到底有多少人馬，也不敢貿(mào)然攻擊，最后撤離。彝族人民認(rèn)為是這種活動救了他們，于是延續(xù)下來，后演變?yōu)橐环N舞蹈，一種娛樂方式，每當(dāng)逢年過節(jié)、娶妻生子等重大重要的日子都要以此慶祝。最值得一提的是，每年農(nóng)歷正月初一、二月十五、立秋等日子，五臺人民都要在五臺大寺舉行打歌會。據(jù)考證，五臺山打歌會已有600多年歷史，選擇這三天聚集大寺打歌是因?yàn)椋赫鲁跻粦c祝辭舊迎新，祈求新的一年吉祥平安;立秋會祈求豐收、慶祝豐收;二月十五可以算是“情人節(jié)”或相親會。這天，彌渡、祥云、南華、巍山、南澗等地的彝族群眾，都穿上民族盛裝，紛至沓來。五臺當(dāng)?shù)氐囊妥宸b較楚雄、涼山等地的較為簡潔純樸，男的一般為黑褂，外穿羊披（用羊皮揉搓軟和后縫制的保暖褂子），女的黑色對肩襯衣，外加黑底白線手工刺繡小褂，配上黑褲，整體感覺干凈利落、清爽大方。

來趕歌會的人們，在打歌場吹起悅耳的竹笛，彈起歡快的三弦，跳起歡樂的打歌。打歌時(shí)，人少的時(shí)候圍個(gè)小圈，人漸來漸多，圈越圍越大，甚至是里三圈外三圈，統(tǒng)一的調(diào)調(diào)，統(tǒng)一的步伐 ，整齊、熱鬧。彝族之外的游客也被他們的歡樂感染，忍不住加入歡樂的海洋。歡樂的交融，文化的交融，和諧而自然。

參加歌會的人不僅只是打歌，他們還一路上亮開金嗓子，唱起悠揚(yáng)舒展的彝族過山調(diào)。對面山坡上的人還積極回應(yīng)。你來我往，你應(yīng)我答，便是彝家人喜歡的對山歌。中年人借對歌、唱歌抒發(fā)情懷，表現(xiàn)自己的歌才，青年男女以歌為媒，尋找知音伴侶。成對的男女青年，可以盡情對答酬唱，唱的內(nèi)容極為豐富，可以巧妙地詢問對方事業(yè)理想、擇偶標(biāo)準(zhǔn)以及家庭情況，還可表達(dá)自己的理想愿望，表達(dá)愛慕之意喜歡之情。這種對唱一般一對一，對唱告一段落，再接以齊唱或集體應(yīng)和。用于這種場合的民歌都有固定的調(diào)式，彝族民間有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。旋律委婉動聽。歌詞多為即興創(chuàng)作、也有成套傳統(tǒng)唱詞，并大都樸素自然，形象生動。

如果對唱的青年男女雙方喜歡，男方便會和家中長輩說明，備上四色禮（肉、酒、糖、茶）、請上媒人到女方家說媒。來來回回，三回九轉(zhuǎn)，討口八字，合婚。最后，如果雙方同意，男青年就要留在女青年家生活。古老的習(xí)俗，男女青年同房同床，但這也是男女青年的相互考驗(yàn)。如果男青年不尊重女方，不會討得女方喜歡。但如果一段時(shí)間后，男青年沒有征服女青年，會被同伴取笑。同樣，女青年也要學(xué)會保護(hù)自己，不能讓男青年輕而易舉得到，不能讓人認(rèn)為自己輕浮不自重。但一般在長時(shí)間共同勞作、共同生活中，他們都會相互了解，彼此愛慕，共建幸福家庭。

回轉(zhuǎn)身，正對著大黃栗樹的大門，便是五臺大寺的入口。五臺大寺是大理州內(nèi)保存最完好的古建筑群，據(jù)民國《彌渡縣志稿》記載：“自明朝初年，照正法師帶領(lǐng)眾僧侶來到五臺山，徒手建蓋五臺大寺?！彪S著寺觀規(guī)模的不斷擴(kuò)大，五臺大寺成為輻射彌渡、祥云、南華、巍山、南澗，集儒、釋、道于一體的圣地，已有600多年歷史。

五臺大寺占地4364平方米，建筑面積1831平方米。整體設(shè)計(jì)呈四方印形，布局井然有序。前后三進(jìn)，皆依山順勢，逐級增高。寺內(nèi)有五殿三閣，中央為玉皇閣，左有老君殿，右有孔子殿，集儒、釋、道三教于一體。大雄寶殿南北兩側(cè)為觀音閣和王母閣。觀音閣、王母閣這兩處建筑風(fēng)格獨(dú)異，造型新穎，樣式相同，兩相對稱，都為上檐閣，頂為八角盔式攢尖頂，閣頂架斗飛檐，為一斗三翹，閣壁五面封閉，其壁面皆題詞繪畫，四周繪以翔龍八仙圖，色彩鮮艷，形象生動，藻井正中繪太極圖，虎嘯龍吟。觀音閣南北兩山墻各開拱券門一道，通南北耳房;額坊上裝裙板，并繪有彩繪。其中一幅彩繪故事來源于《西游記》，畫名叫《豬八戒繞七情絲》?？吹竭@幅畫，腦海里立刻浮現(xiàn)出嬌俏美麗、調(diào)皮可愛的七蜘蛛捉弄憨態(tài)可掬的豬八戒的情景。

在這些佛堂古閣里，不僅有色彩鮮艷、栩栩如生的彩繪，還有許多詩歌詞賦。尤以被譽(yù)為明代三才子之首的楊狀元（楊慎）在嘉慶年間游五臺時(shí)撰寫的《彌渡五臺山竹梅題詩壁》最具影響力。一座古剎、一個(gè)地方如果沒有文化歷史，沒有底蘊(yùn)內(nèi)涵，就如同有體無魄的稻草人，再怎么裝飾都很難有吸引力。相反，如果多些文人墨客駐足流連，題詩作畫，談古論今，那它將更具魅力。

走出略帶沉重的佛堂樓閣，是一個(gè)一個(gè)被閣樓分割開的院子，一個(gè)院子種了青青綠草坪，一個(gè)院子種著準(zhǔn)備開放的牡丹，一個(gè)院落種著蓄力待發(fā)的梅樹……但現(xiàn)在最惹人愛的是一院齊放的玉蘭，打骨朵的、微開的、半開的、全開的，有的像“猶抱琵琶半遮面”的歌妃，有的像翩翩起舞的宮娥，有的像躍躍欲飛的仙子，都一樣婀娜多姿、明艷動人?；ǘ涠家宦上蛏?。這種向上的感覺，讓我一下子想起兒時(shí)在密祉龍燈大會上看到的“迎高臺”。裝飾得色彩斑斕的彩車上，一位面容和藹堅(jiān)毅的“仙尊”，伸手舉著一位彩裙飄飄的“仙子姐姐”。仙子或手捧蟠桃，或手提花籃，但都有一不小心就飛身入天的感覺。那時(shí)，每年正月十五都要去密祉看龍燈，去到密祉必尋“迎高臺”?，F(xiàn)在想想，密祉的龍燈會何止“迎高臺”引人入勝，那些各式各樣而又栩栩如生的“燈”，一幕一幕博古通今的花燈小劇，一曲曲膾炙人口花燈歌舞，樣樣回味無窮，讓人忘返流連。密祉和五臺一樣，歷史文化、風(fēng)土人情都值得你用心體會。

我看過許多次玉蘭花，唯有這次盡情欣賞它努力開放的姿態(tài)，盡情感受它一律向上的積極力量。也許是古剎特有的佛語禪音回歸了我，安靜了我，凈化了我，所以我也忽然開明。這也算另一種“悟道”吧！

走完這規(guī)模宏大，保存完好的古建筑群，剛想離開，又發(fā)現(xiàn)出大門的院子左邊立著一座石碑，碑文記載：“1949年4月，中共滇西工委領(lǐng)導(dǎo)下的滇西人民自衛(wèi)團(tuán)（八支隊(duì)前身）三支隊(duì)在彌渡建立不久，獲悉國民黨武裝保五團(tuán)突襲彌渡的情報(bào)，總部決定，三支隊(duì)千余人移駐彝族聚居的苴力五臺山進(jìn)行整訓(xùn)，建立革命根據(jù)地。五臺人民讓出最好的房子，送上最美的食物，派出最好的子弟放哨和搜集情報(bào)，使這支剛接受整編就受到國民黨軍隊(duì)追剿的革命武裝站穩(wěn)了腳跟。整訓(xùn)以“古田會議決議”為指導(dǎo)，歷時(shí)半個(gè)多月，部隊(duì)建立起了嚴(yán)格的紀(jì)律制度，學(xué)會了宣傳、組織和武裝群眾。整訓(xùn)極大的提高了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，為滇西的解放奠定了基礎(chǔ)?！笨赐瓯?，我立刻想起五臺公路邊上種的木瓜，也許那朵朵火紅的木瓜花就是紅色精神的象征。

五臺大寺的管理員告訴我，五臺人民特別珍惜這段“紅色歷史”，本著“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”的宗旨，繼而發(fā)展“紅色旅游”。管理員邊介紹邊把我們帶到大寺北邊的平房，中間一間掛滿整訓(xùn)服裝，放著整訓(xùn)道具。到五臺游玩的游客，參觀了古建筑群的雄偉壯觀之后，可以穿上整訓(xùn)服裝，體驗(yàn)整訓(xùn)過程，記憶整訓(xùn)歲月。后院，有一間“紅色陳列室”。陳列室門口有入黨誓詞，每一次重溫入黨誓詞，都有一種熱血沸騰的激動，都有一種莊重和自豪。陳列室里的東西很簡單：只是軍裝、膠鞋、木桌椅、石臼、瓦缸、梭子、羊披等，但每一樣都能看到當(dāng)時(shí)物資的缺乏，生活的簡單和艱難，也能深刻體會“軍民魚水一家親”的情義。

編輯手記：

登高望遠(yuǎn)，登的是一種心境，登的是對于美的一種沉迷，是對于內(nèi)部寂靜的一種追尋。此期的幾篇旅游文章，都與山有關(guān)，但由于所登臨的山不同，個(gè)人心境不同，以及個(gè)人角度不一，而呈現(xiàn)出了不同的感覺和風(fēng)貌?！短皆L三陽峰》，寫通過多次努力最終登頂?shù)哪欠N喜悅，但把筆墨更多放在了那種爬的過程中與不同風(fēng)景的遇見，像巖梅、杜鵑、怪石等等，特別是巖梅，可謂風(fēng)景絕美，觀察細(xì)膩，讓我們也跟著駐留，細(xì)品，贊嘆不已?！度A叢山之旅》，寫去華叢山的所見所思所感，把目光落于華叢山的自然環(huán)境和人文風(fēng)情，把自己真正置身其中，用心用情感受獨(dú)屬于華叢山的優(yōu)美自然風(fēng)光和人們的純樸熱情?！恩攘ξ迮_行》，介紹了彝族打歌等傳統(tǒng)民俗，對集儒釋道為一體的五臺山上的建筑，建筑之內(nèi)的植物，五臺山的紅色旅游等方面都進(jìn)行了細(xì)致描寫。