高麗云

(山東大學(xué) 漢語國際教育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000)

《說文·女部》共收錄女部字258個(gè)字，其中重文13個(gè)，新附字7個(gè)。本文考察了《說文·女部》中除重文和新附字之外的238個(gè)字，并以此238個(gè)字為研究對象，對《說文》與《漢語大字典》女部字進(jìn)行比較研究。其中以內(nèi)容比較分析為主，以形式對比分析為輔，對女部字的釋義及其蘊(yùn)含的文化信息進(jìn)行分析研究。進(jìn)一步探索女部字的深層文化信息和時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)人們在了解相關(guān)語言文化信息的同時(shí)，以歷時(shí)的眼光和辯證的思維理解女部字的文化內(nèi)涵。有關(guān)《說文》《漢語大字典》中女部字的相關(guān)研究，成果豐碩，筆者選取了釋義及文化兩個(gè)角度，借助文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)工具，將定量描述與定性分析相結(jié)合，對相關(guān)研究成果進(jìn)行了整理，具體如下。

在對女部字釋義的文獻(xiàn)計(jì)量研究中，以“《說文》女部字”和“《漢語大字典》女部字”為主題進(jìn)行檢索，選取了文獻(xiàn)內(nèi)容與釋義相關(guān)的32篇文獻(xiàn)進(jìn)行研究，總參考篇目為156篇，對所收集文獻(xiàn)在近年的發(fā)展總體趨勢進(jìn)行分析。從所選文獻(xiàn)來看，對女部字釋義進(jìn)行研究的文獻(xiàn)數(shù)量在2014年以后似乎有所下降。但是仔細(xì)觀察引證文獻(xiàn)發(fā)文量變化，可以看出自2004年以來對女部字釋義的研究一直是一個(gè)熱點(diǎn)。正是因?yàn)橛性絹碓蕉嗟膶W(xué)者開始關(guān)注女部字背后隱含的意義，才更容易導(dǎo)致眾說紛紜的局面?！墩f文》共收錄女部字258個(gè)，《漢語大字典》中包含女部字956個(gè)，女部是兩部字書中收字較多的一個(gè)部首。陳雪梅在《“女”部字語義場文化意蘊(yùn)淺探》[1]中指出了兩部著作中女部字文化意蘊(yùn)的深厚性。很多學(xué)者都對女部字中蘊(yùn)含的性別歧視的思想進(jìn)行了闡述，如張福龍的《淺論〈說文解字〉中男女漢字失衡的原因》[2]和余沁陽的《淺談“女”部漢字所蘊(yùn)涵的文化》[3]。另外，還有一些文獻(xiàn)是專門對女部中的親屬稱謂詞進(jìn)行研究的，如李鴻飛、劉維的《〈說文·女部〉親屬稱謂詞考釋》[4]，孫艷的《〈說文·女部〉字中稱謂字的分類及其文化內(nèi)涵》[5]，王梅的《女部字及女性稱謂》[6]。從整體來看，對女部字的釋義大致是圍繞女性地位的變化這一主題的，女部字中與親屬稱謂相關(guān)研究的文章不僅涉及女性尊卑地位變化，而且蘊(yùn)含了更深層次的與社會(huì)文化相關(guān)的信息。

學(xué)界對女部字釋義研究投入了很多精力，但觀點(diǎn)各異，對女部字意義的研究缺少核心觀點(diǎn)。這與漫長的歷史演變中，《漢語大字典》相對于《說文》在女部字釋義方面的巨大變化密切相關(guān)。其中包括感情色彩的變化、詞義的擴(kuò)大與縮小、詞性的變化等。這種變化與共時(shí)視角下政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境對文化的影響關(guān)系密切。在此過程中，女部字的釋義往往會(huì)存在一些疏誤。侯占虎在《〈漢語大字典〉利用〈說文〉釋義商榷》[7]中指出由于《說文》本身的釋義錯(cuò)誤或今人對其釋義理解的錯(cuò)誤，《漢語大字典》在利用《說文》進(jìn)行釋義時(shí)也會(huì)存在一些問題?？傊?，對女部字釋義的研究包含多個(gè)角度，大體可分為釋義研究以及女性地位文化研究兩方面，而兩者又存在一定的聯(lián)系。對女部字釋義的研究在一定程度上可以折射其中蘊(yùn)含的女性文化，且隨著時(shí)代的發(fā)展，女部字被賦予更多的女性文化信息，其釋義也更加豐富。

對女部字文化的研究一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，在此類的文獻(xiàn)計(jì)量分析中，本文以“《說文》女部字”和“《漢語大字典》女部字”為主題進(jìn)行檢索，選擇了文獻(xiàn)內(nèi)容與文化相關(guān)的49篇文獻(xiàn)，共參考395篇文獻(xiàn)。通過對所選文獻(xiàn)發(fā)文量總體趨勢的觀察，發(fā)現(xiàn)自2006年以來，引證類文獻(xiàn)的發(fā)文量一直在所選文獻(xiàn)和參考文獻(xiàn)之上，可見學(xué)界對女部字文化內(nèi)蘊(yùn)的研究熱度自2006年以來一直在持續(xù)。為了進(jìn)一步了解學(xué)界在女部字文化研究方面的關(guān)注點(diǎn)，我們對所選文獻(xiàn)進(jìn)行了關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析，發(fā)現(xiàn)在以“從女”“女部”等關(guān)鍵字為中心節(jié)點(diǎn)的圖形中，形成了以古代女性、婚姻制度、社會(huì)地位、親屬稱謂等的研究主題，這也為本文從主題分類的角度對女部字的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究提供了研究思路。

文字是文化的反映和折射，兩部字書中的女部字在很大程度上都與古代政治制度、婚姻嫁娶習(xí)俗、女性人生發(fā)展、相關(guān)親屬關(guān)系等密切相關(guān)。學(xué)界很多文獻(xiàn)都對女部字蘊(yùn)含的豐富的文化信息進(jìn)行了系統(tǒng)的考察和研究，如白利利的《〈說文解字〉“女”部字文化蘊(yùn)含》和緱新華的《〈說文解字〉“女”部字所反映的古代文化》，以及蔣成成的《〈說文解字·女部〉漢字文化內(nèi)涵研究》等，對女部字文化意蘊(yùn)進(jìn)行了考察，具有較好的參考價(jià)值；但是班吉慶、高海英在《〈說文·女部〉文化意蘊(yùn)研究述評》中指出當(dāng)前有關(guān)女部字文化意蘊(yùn)的研究存在重復(fù)性、缺乏系統(tǒng)性等問題。經(jīng)過系統(tǒng)研究，我們對兩位學(xué)者的觀點(diǎn)較為贊同，認(rèn)為對女部字文化意蘊(yùn)的研究應(yīng)堅(jiān)持歷時(shí)與共時(shí)研究相結(jié)合的原則，不盲目跟風(fēng)，力求創(chuàng)新。

女性社會(huì)地位的變化在女部字文化意蘊(yùn)研究中占有很大比例，當(dāng)前學(xué)界大部分人認(rèn)為女性社會(huì)地位的變化與時(shí)代的發(fā)展變化有著密切的聯(lián)系，胡柳映的《〈說文解字〉中“女”部字的文化意義及變遷》[8]、莊彩縈的《〈說文解字〉與上古時(shí)期女性文化》[9]以及郭婷的《〈說文解字〉女部漢字與上古婚育文化》[10]都認(rèn)為從母系氏族社會(huì)(原始社會(huì))向父系氏族社會(huì)(奴隸社會(huì)、封建社會(huì))過渡的過程就是女性由社會(huì)主導(dǎo)地位逐漸被邊緣化，甚至淪為附庸地位的過程。但吳世雄在《由漢語的女部字研究看中國文化語言學(xué)存在的問題》[11]中質(zhì)疑學(xué)界這一存在已久的觀點(diǎn)，他主要通過歷史文獻(xiàn)考據(jù)以及綜合國內(nèi)外相關(guān)研究的方法對陳建民(1992)提出的“男女地位的不平等完全可以從漢字字形得到充分的證明?！墩f文》中女部下面有258個(gè)字，可以看出早先婦女的社會(huì)地位是比較高的”[12]這一觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。筆者認(rèn)為吳世雄先生的觀點(diǎn)有一定的合理性。不可否認(rèn)，文字是文化的反映，但是文字的文化意蘊(yùn)會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化，其中包含的文化含義或擴(kuò)大或縮小或完全改變。女部字所攜帶的文化意義也是隨著時(shí)代不斷變化的，單純以造字之初所使用的字形來判斷文字的文化意蘊(yùn)是不太合理的。

綜上所述，以上所選文獻(xiàn)大都發(fā)行于1996年之后，不同類型的文獻(xiàn)發(fā)行量變化的總體趨勢有所不同，但對于女部字釋義以及文化內(nèi)涵的研究一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。本文在行文時(shí)將擺脫以往文章對某部字典或辭書中的女部字進(jìn)行單一研究的方式，轉(zhuǎn)而采用對比兩部時(shí)代跨度較大的、極具時(shí)代性的字典中女部字的形式，來研究女部字的歷時(shí)變化。在進(jìn)行女部字釋義和文化研究時(shí)，注重在對兩部字典進(jìn)行原文考究的基礎(chǔ)上提出個(gè)人觀點(diǎn)。

一、《說文解字》與《漢語大字典》女部字形式比較

從解說順序來看，雖然《漢語大字典》中很多女部字的解說都收錄了《說文》的解說內(nèi)容，但兩者在字音、字形、字義這三個(gè)平面的解說順序安排上是存在差異的?！墩f文》在對女部字進(jìn)行解說時(shí)，遵循著先解釋字義，然后解釋字形和標(biāo)注字音的原則，如：“女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女?！钡恰稘h語大字典》在解說時(shí)往往先列舉此字的各種字形，而后標(biāo)注其在韻書中的不同注音，最后解釋字義，如：同樣是對“女”字進(jìn)行解說，《漢語大字典》首先列出了“女”字的各種字形，而后引《廣韻》《集韻》等韻書中“女”字的各種注音，最后才對讀音不同的“女”字進(jìn)行意義解釋。

在編排順序上，《說文》和《漢語大字典》這兩部字典都是分部編排的。但是從部首編排順序來看，《說文》中的女部字和《漢語大字典》中的女部字在整部字典中的排列順序不同。女部字在《說文》(共計(jì)1475頁)中占據(jù)1193-1224頁的篇幅，上承“乎”部，下啟“毋”部。[13]在《漢語大字典》(共計(jì)5095頁)中，女部字占據(jù)1023-1092的篇幅，上承“屮”部，下啟“幺”部。[14]《漢語大字典》參照《康熙字典》進(jìn)行部首編排，其女部字的編排順序相對《說文》較靠前。

兩部字典是以不同的原則來排列女部字順序的，《說文》按照“以類相從”的原則編排，“據(jù)形系聯(lián)”已成為廣為接受的編排規(guī)范?！墩f文》一書采用意義類聚的方式對238個(gè)女部字進(jìn)行排列，書中最先排列姓氏、英雄人物、親屬等稱謂類的女部字，而后是與女性的婚姻、容貌、社會(huì)地位等相關(guān)的女部字，最后排列表示女子飾物等的女部字。本文對兩部字典中女部字的對比研究就是參考《說文》女部的排列順序展開的?！稘h語大字典》是按照 “女”部的組合部件的筆畫來排列單字的，所有女部字按照筆畫從少到多的順序進(jìn)行排列，這種排序原則無疑方便了讀者對單個(gè)女部字進(jìn)行檢索。

二、 《說文解字》與《漢語大字典》女部字釋義比較

《說文》對女部字的釋義僅有一個(gè)義項(xiàng)，而《漢語大字典》中的絕大多數(shù)女部字都是包含多個(gè)義項(xiàng)的。《凡例》規(guī)定：“多音多義字，分列音項(xiàng)；同一音項(xiàng)下有幾個(gè)區(qū)別意義的反切分列；一個(gè)音項(xiàng)下統(tǒng)率的義項(xiàng)分項(xiàng)；一個(gè)義項(xiàng)需要分述的進(jìn)行分述。多義字一般按照本義、引申義、通假義的順序排列?！盵15]故《漢語大字典》中的大多數(shù)女部字在釋義時(shí)都引用了《說文》的釋義，并在此基礎(chǔ)上增加了其他義項(xiàng)、引證，有些字甚至添加了作者的按語。但是也有一些女部字并未直接引用《說文》釋義。因此，我們將《漢語大字典》女部字釋義分“未引《說文》釋義”與“繼承并發(fā)展《說文》釋義”兩種類型，對兩部字典中女部字的釋義進(jìn)行對比。

(一)未引《說文》釋義

《漢語大字典》中少數(shù)女部字并未引用《說文》釋義，對兩部字典中指定的238個(gè)女部字進(jìn)行逐字義項(xiàng)對比，其中《漢語大字典》中僅有4個(gè)字并未直接引用《說文》釋義。它們中有的是對《說文》進(jìn)行間接引用，有的是引用了其他書籍史料中類似說法，還有的釋義與《說文》釋義存在差異，下面對這些字進(jìn)行比較。

嬎1082，生子多而素質(zhì)均勻?！队衿づ俊罚骸皨?，《說文》云：生子齊均也?！鼻宥斡癫谩墩f文解字注·女部》：“嬎，謂生子多而如一也。” (《漢語大字典》)

姍1222，誹也。一曰：翼便也。(《說文解字》)

嬛1208，材緊也?！洞呵飩鳌吩唬骸皨謰衷诰??！?《說文解字》)

嬛1083，連接?！斗窖浴肪硪唬骸皨?，續(xù)也。楚曰嬛?！鼻逯祢E聲《說文通訓(xùn)定聲·乾部》：“嬛，即欲續(xù)才緊，尚未結(jié)系之意?！?《漢語大字典》)

(二)繼承并發(fā)展《說文》釋義

《漢語大字典》中的很多女部字都在引用《說文》釋義的基礎(chǔ)上增加了其他的義項(xiàng)，增加了史料解釋對一些義項(xiàng)進(jìn)行印證。其中有一些后世的史料對《說文》中的釋義進(jìn)行了質(zhì)疑和修改，還有一些女部字編者在釋義時(shí)加入了按語。

1.修訂《說文》釋義

后世學(xué)者在研究《說文》釋義時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中或有不盡合理之處，于是在著書時(shí)對《說文》提出了質(zhì)疑和修改建議，其中以段玉裁的《說文解字注》提出的修改意見為多。《漢語大字典》在對一些女部字進(jìn)行釋義時(shí)收錄了其他學(xué)者有關(guān)修改《說文》釋義的觀點(diǎn)，下面對其中一些文字進(jìn)行列舉。

嫺1082，《說文》：“嫻，雅也。從女，閒聲?！倍斡癫酶臑椤皨?，嫻雅也”，并注云：“三字句。各本刪嫻字，非也。依《玉篇》《廣韻》本作嫻雅?！?/p>

媿1067，《說文》：“媿，慙也。從女，鬼聲。愧，媿或從恥省?！眳谴鬂鹏ρa(bǔ)：“媿，姓也。后世借為慙媿字，而媿之本義廢?！?高鴻縉《中國字例》：“媿為女姓，愧與聭均為慙，愧從心，聭則從恥省。凡以同鬼聲而通叚用之者，當(dāng)明為訓(xùn)解，以免后人牽疑,應(yīng)糾正《說文》。”

由以上釋義舉例可見，《漢語大字典》對《說文》釋義不是一味傳抄，而是綜合有關(guān)《說文》女部釋義的各家說法，并將其有疑點(diǎn)之處進(jìn)行收錄說明。與《說文》相比，《漢語大字典》客觀地收錄其他學(xué)者的不同見解，體現(xiàn)了其在釋義時(shí)遵循客觀辯證的原則，也使其對女部字的釋義更加全面系統(tǒng)。

2.增加按語

對于一些女部字，《漢語大字典》在收錄《說文》釋義的基礎(chǔ)上增加了按語，使釋義更加豐富，具體如下：

姓1037，《說文》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲?！洞呵飩鳌吩唬骸熳右蛏再n姓?！卑矗航鹞男兆只虿粡呐?，或從人?！鞍偕奔础鞍傩铡??！白印奔础白有铡?。

婚1060，《說文》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。，籀文婚?！?郭沫若《金文叢考》：“余謂乃昏庸之昏之本字。從爵省，象形，象人首為酒所亂而手足無所措也?！卑矗航鹞臑槁勚咀?。

婦1062，《說文》：“婦，服也。從女持帚，灑掃也?！卑矗汗盼淖只虿粡呐?/p>

妣1030，《說文》：“妣，歿母也。從女，比聲。牝，籀文妣省?！绷_振玉《增訂殷虛書契考釋》：“卜辭多作匕，與古金文同，多不從女。吳中丞說：‘古妣字與父相比，右為父，左為匕’。予案：考妣之匕引申為匕箸字。匕必有偶，猶父之與母相匕矣?！?/p>

嫡1078，《說文》：“嫡，孎也。從女，啻聲?！卑矗骸墩f文》釋孎為謹(jǐn)，當(dāng)為引申義。嫡字本義當(dāng)為嫡庶、嫡長。

媻1072，《說文》：“媻，奢也。從女，般聲。”按：徐鍇系傳“般聲”后有：“一曰小妻也。”

娉1051，《說文》：“娉，問也。從女，甹聲。”段玉裁注：“凡娉女及聘問之禮，古皆用此字。娉者，專詞也；聘者，氾詞也，”按：娉為娉娶本字，經(jīng)典多統(tǒng)作聘。聘行而娉遂廢。孌1091，《說文》：“孌，慕也。從女聲。” 按：金文或不從女。

媟1063，《說文》：“媟，嬻也。從女枼聲。” 按：經(jīng)典媟、嬻字多作褻。

佞129，《說文》：“佞，巧諂高材也。從女，信省?！?段玉裁注：“小徐作仁聲，大徐作信省?！卑矗航褚糌?，乃定切，故徐鉉、張次立疑仁非聲。

在《漢語大字典》的編者按語中包含對字音、字形、釋義等多方面的解釋、補(bǔ)充說明。在字音方面，在對“佞”的解釋中，編者對此字的今音注音進(jìn)行了反切補(bǔ)充。在字形方面，編者一方面對所釋字的經(jīng)典字形進(jìn)行了補(bǔ)充，如：媟、娉；另一方面對被釋字歸部與《說文》歸部不同的情況進(jìn)行了說明，如：孌、婦、姓。在釋義方面，編者對一些女部字的釋義進(jìn)行了補(bǔ)充解釋，如：媻、嫡、妣、婚。

三、 《說文解字》到《漢語大字典》女部字意義與文化內(nèi)涵變化

王寧先生在《〈說文解字〉與中國古代文化》中提出：“《說文解字》不但是一部解釋漢字形義關(guān)系，分析漢字結(jié)構(gòu)，歸納漢字構(gòu)形系統(tǒng)的文字書，而且也是一部記載了諸多文化現(xiàn)象的漢字文化書。漢字的形音義都是歷史積蘊(yùn)的結(jié)果，所以，它所反映的文化現(xiàn)象從史前時(shí)期到周秦時(shí)代都有?！盵16]《說文》中女部字并未嚴(yán)格按照意義聚合的原則進(jìn)行編排，我們在考察文字本義和參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對女部字重新分類，將238個(gè)女部字分為以下六類：稱謂類、婚姻類、容貌形態(tài)與心理品行類、身份地位類、女子表字類、飾品類?！稘h語大字典》中的大部分女部字都收錄了《說文》的相關(guān)釋義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展變化，女部字所蘊(yùn)含的文化信息也逐漸豐富，其意義與文化內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了變化。

婚姻類女部字所蘊(yùn)含的婚姻習(xí)俗類意義和文化內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)仍然廣泛使用，隨著社會(huì)的發(fā)展，這些字有了更豐富的文化內(nèi)涵以及更高的傳播價(jià)值。如：媒、妁、嫁、娶、婚、姻、婦等?！稘h語大字典》在繼承這些字本義的同時(shí)，對與其相關(guān)的擴(kuò)展義進(jìn)行了記錄：“媒，媒介；使雙方發(fā)生關(guān)系的人或事物?！久矫健炕杌蛴廾撩病！都崱り?duì)韻》：‘媒媒，兒?！薄板降拿饺?。姓，《改併四聲篇?！づ俊芬队衿罚骸??！背诉@些字，另有嫁、娶、婚、姻、妃等字在原義的基礎(chǔ)上增加了近似義，如：“婚。因婚姻而結(jié)成的夫妻關(guān)系?！稌x書·王獻(xiàn)之傅》：‘不覺余事，惟憶與郄家離婚’。《金史·昭德皇后傳》：‘朕四五歲與皇后定婚》’?！笨傮w上來看，婚姻家庭類女部字意義隨著社會(huì)的發(fā)展都有了一定程度的擴(kuò)展，但它們?nèi)员Ａ糁橐鑫幕膬?nèi)涵。考究其文化根源，男女相愛、走向婚姻是任何時(shí)代都會(huì)存在的文化現(xiàn)象，只是不同時(shí)代有不同的文化習(xí)俗，在現(xiàn)代社會(huì)，遵守傳統(tǒng)文化中“三媒六聘”婚俗的人已經(jīng)很少，但是“媒人”制還是在一部分地區(qū)，特別是鄉(xiāng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)通行的?；橐鍪窃谌魏螘r(shí)代都不會(huì)褪色的文化信息，盡管具體的婚禮典制、習(xí)俗規(guī)范有所不同，但其文化內(nèi)蘊(yùn)并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，這也是使得婚姻類的女部字在語言文字發(fā)展歷程中仍然歷久彌新、意蘊(yùn)豐富的重要原因。

《說文》中有一部分女部字都是表示“女字”(女字名稱表字)的，其中包括，嬿、妸、嬃、婕、嬩、孁、嫽、、婤等字。其中“嬩”“”“孁”在《漢語大字典》中僅有與《說文》相同的“女字”的義項(xiàng)，《漢語大字典》對“孁”字進(jìn)行了補(bǔ)充解釋：“《說文》:‘孁，女字也。從女霝聲’。同‘靈’?！墩f文·女部》：‘靈，女字也’。段玉裁注：‘漢婦官十四等中有娛靈，靈葢可作孁’?！逼渌怼芭帧钡淖忠饬x都有所擴(kuò)展，以“嬿”字為例，“?女子人名用字。?美好?！段倪x·枚乘〈七發(fā)〉》：‘嬿服而御’。張銑注：‘嬿，好’。?安樂。晉阮籍《樂論》：‘昔先王制樂,非以縱耳目之觀，崇曲房之嬿也’。南朝宋顏延之《祖祭弟文》：‘生無榮嬿，沒望歸魂’”。“嬿”在保留“女子人名用字”的原義的同時(shí)，又增加了“美好；安樂”的意義。在氏族社會(huì)，女子僅有本氏族的姓；而在階級社會(huì)，女性幾乎沒有機(jī)會(huì)獲得土地或官職，所以通常只稱姓，表“女字”的女部字只能夠?yàn)橐恍┏錾碣F族的女子使用，且一般具有美好的象征義；在現(xiàn)代社會(huì)，很多女子表字類女部字由于久未使用逐漸失去了其“表字”的功能和價(jià)值，而與其相關(guān)的“美好、嫻靜”的意義則得以傳承，這也體現(xiàn)出人們追求美好事物的共性文化心理。

表示女子飾物類的女部字是六大類女部字中數(shù)量最少的，僅包含，姕、妓、嬰、、妝等5個(gè)字。其中《詩經(jīng)》和朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》分別訂正“姕、妓”兩字為“小、弱”義，而非女子飾物，本文以《說文》釋義為基礎(chǔ)分類，故將此二字劃分到女子飾品類，鑒于學(xué)者對《說文》釋義有所質(zhì)疑，在此不再對“姕”“妓”兩字進(jìn)行意義比較分析?！皨搿薄啊薄皧y”三字的義項(xiàng)在《漢語大字典》中都有所增加?！啊?三個(gè)女子。《說文·女部》：‘，三女為’。徐鍇系傳引《國語》：‘人三為眾，女三為’。?美物?！墩f文·女部》：‘，美也’。徐鍇系傳：‘，美物也’。”“嬰”的義項(xiàng)包括：“?婦女頸飾，似現(xiàn)代的項(xiàng)鏈。?系在頸上；戴。?環(huán)繞；纏繞。?遭受。?觸犯。?加。?初生的小孩”。“妝”的義項(xiàng)包括：“?修飾；打扮。?女子身上的裝飾。?演員的裝飾。?裝飾的式樣。?嫁妝。?用同‘裝’，假裝。”從這些義項(xiàng)我們可以看出，這類女部字已經(jīng)不再局限于表示女子飾物，還可以表示與佩戴飾物相關(guān)的身體部位以及動(dòng)作等，這在一定程度上可以反映出女子妝容趨向精致化，更加華麗精巧。同時(shí)，女子的妝容也逐漸從社會(huì)規(guī)約性走向自由化，跳脫出嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，女性開始主動(dòng)尋求本我的欣賞和愉悅。

綜上所述，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，女部字所具有的意義和文化內(nèi)涵不斷變化，關(guān)于女部字所反映的具體的文化史實(shí)，學(xué)者們至今未達(dá)成一致的觀點(diǎn)和看法。對于女部字文化內(nèi)涵的詮釋，很多學(xué)者認(rèn)為女部字的發(fā)展演變體現(xiàn)了女性由原始社會(huì)崇高的社會(huì)地位逐漸淪為男性統(tǒng)治的附庸地位的過程，而對此觀點(diǎn)的論證卻是不充分的。我們應(yīng)該以客觀辯證的態(tài)度看待女部字所反映的文化內(nèi)涵的變化。不可否認(rèn)的是，在原始氏族社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)地位是較受尊重的，這一點(diǎn)從姜、姬、姞、嬴、姚、媊、媧、娀、娥等姓氏稱謂及英雄人物類女部字可以看出。但這并不代表當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，如，皇帝的正妃嫘祖為百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)，是有史籍記載的中華民族的偉大母親，但是從根本上而言，嫘祖是在輔佐皇帝更好地統(tǒng)治人民。因此，我們大致可以斷定在原始的氏族社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)地位是受到尊敬的，但是并不能因此認(rèn)為女性在此時(shí)的社會(huì)地位很是崇高，甚至居于主導(dǎo)地位。

在封建社會(huì)，以男權(quán)為中心，男尊女卑的思想逐漸深入人心。妾、婢、奴等字很明顯反映了女性處于被統(tǒng)治和壓迫的地位，特別是“奴”字，“奴”為會(huì)意字，左邊代表女性，右邊像手形，寓意用手抓捕女子做奴隸。類似的還有“娶”字，“娶”原寫作“取”，據(jù)文獻(xiàn)資料記載，“取”字原指奪取野獸或戰(zhàn)俘的左耳，后為表達(dá)迎娶女子義在其下加女字旁，這也在一定程度上反映了封建社會(huì)時(shí)期的搶婚制，女性在一定程度上成為男性滿足欲望的工具。但是，媚、姣、好等字也反映了男性對女性容貌體態(tài)的贊美，只不過在以“男尊女卑”為主流的封建社會(huì)，男性對女性由衷的贊賞和熱切的期盼是建立在三綱五常等嚴(yán)苛的社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上的，此時(shí)的女性更多的是受到了社會(huì)的規(guī)范和禁錮?？傮w而言，女性社會(huì)地位隨著歷史的發(fā)展是在下降的，在原始氏族社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)地位是受到尊重的，之后女性受到越來越多封建禮制的規(guī)范和束縛。但我們應(yīng)該意識到這并不是女性由主導(dǎo)地位滑向附庸地位的過程，而是女性主流地位的變化過程。

楊劍橋先生曾明確指出：“作為 Langue的語言(指包括詞匯、語法、語音在內(nèi)的語言系統(tǒng))，其形式是有限的，因而反映的文化史實(shí)也是有限的?！盵17]楊劍橋先生認(rèn)為文字所反映的文化的信息量太少，因此并不能較為全面地反映當(dāng)時(shí)的文化史實(shí)。此外，吳世雄先生還指出受到漢字構(gòu)形形態(tài)的局限，并不是所有漢字都能夠通過字形考究本義，如，轉(zhuǎn)注字、假借字。[18]由此可見，女部字所反映的女性文化的內(nèi)涵也是有限的，我們不能絕對地認(rèn)為女性在原始氏族社會(huì)時(shí)期居于主導(dǎo)地位，但是通過對女部字的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)對女性的尊重和敬重是社會(huì)的主流趨勢，而在封建社會(huì)女性受到了社會(huì)的束縛和壓制。在今天，我們要辯證地看待女部字所反映的文化內(nèi)涵的變化，它們是時(shí)代和社會(huì)文化的象征，它們的存在是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映。當(dāng)今社會(huì)提倡男女平等，但這并不意味著要改造或廢除已有的女部字，它們不僅是過去時(shí)代文化的象征，也對當(dāng)今女性文化的發(fā)展有著重要的警示意義。

四、 結(jié)論

從《說文》到《漢語大字典》是時(shí)代的跨越，歷史的進(jìn)步。在這個(gè)漫長的歷史過程中，女部字的意義和文化內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。本文從形式和內(nèi)容兩方面切入對兩部字典中女部字的異同進(jìn)行比較分析。在字義比較中，本文考察了《漢語大字典》中收錄的本義、引申義、假借義等多重義項(xiàng)，對兩部字典中的女部字進(jìn)行了詳細(xì)的釋義分析，發(fā)現(xiàn)女部字意義隨著時(shí)代發(fā)展更加豐富且?guī)в忻黠@的時(shí)代印記。在意義與文化內(nèi)涵變化分析中，本文以《說文》女部字釋義為基礎(chǔ)將238個(gè)女部字分為六類。對六類女部字的逐字查證與分析結(jié)果表明，在經(jīng)歷了社會(huì)的發(fā)展、文化和歷史的變遷后，眾多女部字所蘊(yùn)含的文化信息更加豐富多彩，這體現(xiàn)出《漢語大字典》對《說文》女部字意義的充分繼承和發(fā)展，展現(xiàn)出信息化的時(shí)代特征。研究發(fā)現(xiàn)，這些字的發(fā)展演變在一定程度上折射出的是女性主流社會(huì)地位的變化，而不是以往有些學(xué)者認(rèn)為的女性主導(dǎo)地位與附庸地位的對立。女部字所蘊(yùn)含的文化信息十分豐富，我們要以客觀辯證的眼光而不是絕對化的視角看待其歷時(shí)過程中的變化和發(fā)展。綜上所述，我們希望通過對兩部字典中女部字的比較分析，對今后學(xué)者進(jìn)行漢字部首對比研究產(chǎn)生一定借鑒意義，通過探究女部字的意義及文化意蘊(yùn)，為人們進(jìn)一步了解歷史演變中的女部字的文化魅力提供幫助。