[摘要]當(dāng)前，應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展中存在的體制束縛、學(xué)用脫節(jié)等問題，歸根結(jié)底是文化建設(shè)問題。文章從文化的使命出發(fā)，運用文化語言學(xué)理論，提出以社會主義核心價值話語體系引領(lǐng)應(yīng)用型高校文化建設(shè)的思路，期望通過高校管理層、校園媒體、課堂話語改革，將社會主義核心價值觀融入校園話語體系，使其內(nèi)化為校園文化的一部分，從而提升應(yīng)用型高校的創(chuàng)新精神和育人能力，推動應(yīng)用型高校破除體制機制的束縛，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀;話語引導(dǎo)策略;應(yīng)用型高校

[作者簡介]李凌燕（1970- ），女，湖南寧鄉(xiāng)人，東華大學(xué)人文學(xué)院，教授。（上海? 201620）

[基金項目]本文系2016年教育部人文社科規(guī)劃基金一般項目“基于媒體場域中語言腐敗治理的社會主義核心價值話語體系構(gòu)建研究”的階段性成果。（項目編號：16YJAZH032，項目主持人：李凌燕）

[中圖分類號]G717? ? [文獻標識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2020）12-0104-05

一、應(yīng)用型高校文化建設(shè)存在的問題

高校文化作為優(yōu)秀民族文化的傳承載體和思想理論創(chuàng)新的重要源泉，不僅在自身教書育人、改革發(fā)展中起著重要作用，也是推動社會文化發(fā)展的重要力量。相對于學(xué)術(shù)型高校，應(yīng)用型高校在人才培養(yǎng)中更強調(diào)人才面向社會的能力，這就需要其破除傳統(tǒng)的“重學(xué)輕術(shù)、重道輕技”觀念的束縛，以良好的校園文化氛圍推進辦學(xué)理念、課程體系、育人模式改革。但是當(dāng)前應(yīng)用型高校普遍存在文化積淀難以支撐學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）育人功能式微

“立德樹人是教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，是檢驗學(xué)校一切工作的根本標準?！雹俅髮W(xué)生在特定的文化環(huán)境中習(xí)得知識技能并形成思想觀念、價值取向和行為方式，逐步成長為能擔(dān)當(dāng)社會重任的有用之才。但是當(dāng)前應(yīng)用型高校的文化育人功能正在衰退，主要表現(xiàn)在：在人才培養(yǎng)內(nèi)容上，仍部分存在重知識傳授而輕能力培養(yǎng)、重技藝相習(xí)而輕品格塑造的傾向;在人才培養(yǎng)形式上，習(xí)慣于大而無當(dāng)?shù)目斩凑f教而缺乏撫慰心靈的相伴成長，習(xí)慣于轟轟烈烈地開展活動而缺乏人文精神的無聲滲透;在人才培養(yǎng)成果上，大學(xué)生普遍存在抗挫折能力低、動手能力不強等問題，能發(fā)現(xiàn)問題而不善于解決問題，能制造矛盾而不善于解決矛盾。這些人才培養(yǎng)質(zhì)量的深層次、根本性問題在于沒有充分發(fā)揮高校文化的育人功能。

（二）引領(lǐng)能力下降

高等教育肩負著中國學(xué)人修齊治平的夢想，被賦予了捍衛(wèi)理想、正義、良知的使命要求。高?！巴ㄟ^高層次教育與高品位文化的影響造就社會成員的精神氣質(zhì)，以此來維護文化與精神傳統(tǒng)，不斷影響與引導(dǎo)社會的文化主流”②。但是當(dāng)前大學(xué)文化的引領(lǐng)作用有下降趨勢，在應(yīng)用型高校中表現(xiàn)尤為突出。一方面，價值失守導(dǎo)致教師群體公信力下降，美譽度降低;另一方面，受社會文化的影響，校園文化呈現(xiàn)出世俗化、市場化、行政化傾向。市場化使高校逐漸放棄對理想主義的追求而淪落為生產(chǎn)同質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)車間;行政化導(dǎo)致“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想左右著教師的發(fā)展思路，使高校失去應(yīng)有的超脫與獨立精神。

（三）創(chuàng)新能力不足

創(chuàng)新能力是指運用知識理論，在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種實踐活動領(lǐng)域中不斷提出新觀點、新理論、新方法和新發(fā)現(xiàn)的能力。應(yīng)用型高校的創(chuàng)新能力不強，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，管理理念因循守舊，缺乏突破既有體制機制的勇氣和開門辦學(xué)的開拓精神。第二，人才解決實際問題的能力不強，高校培養(yǎng)出來的人才不能對接企業(yè)行業(yè)需求。如何建設(shè)有利于提高學(xué)生創(chuàng)新精神、發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新潛能的文化氛圍，培養(yǎng)能對接社會需求的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，為建設(shè)創(chuàng)新型國家和世界科技強國提供人才支撐，是當(dāng)前應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展中面臨的重要課題。

基于上述問題，近年來不少學(xué)者提出“以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校文化建設(shè)”的命題，各高校也努力探索以社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的方法路徑。但是從應(yīng)用型高校文化建設(shè)的實際情況來看，由于引領(lǐng)途徑、方法、措施流于形式，社會主義核心價值觀目前還停留在書本上、講稿中，并沒有內(nèi)化為師生的實際行動。因此，如何創(chuàng)新方法、拓展思路，使“以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校文化建設(shè)”取得實效，是值得深入探討研究的問題。

二、以社會主義核心價值話語體系引領(lǐng)應(yīng)用型高校文化建設(shè)的思路

本文提出引入文化語言學(xué)理論成果，構(gòu)建“社會主義核心價值話語體系”，通過實施話語引導(dǎo)策略，塑造有利于社會主義核心價值觀生根發(fā)芽的文化環(huán)境，使社會主義核心價值觀逐步內(nèi)化為校園文化的靈魂，真正起到引領(lǐng)應(yīng)用型高校文化建設(shè)的作用，從而推動文化創(chuàng)新及相關(guān)制度建設(shè)，進而促進應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（一）實施話語引導(dǎo)策略的理論依據(jù)

筆者在《新媒體話語引發(fā)的文化問題及制導(dǎo)策略》一文中，在到語言和文化的關(guān)系時曾指出：將語言視為文化載體及記錄文化符號的觀點，片面強調(diào)語言的工具性及對文化的依附性，忽視了它對文化的制導(dǎo)（控制與引導(dǎo)）力，因而不能完全概括語言與文化的關(guān)系。其實從發(fā)生學(xué)上說，語言和文化是同源共生的，語言是文化的外在形式，文化是語言的精神內(nèi)核，二者是不可分割的一體兩面。正像德國語言學(xué)家洪堡特所言，語言“是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象”。③

國外研究者很早就認識到語言的文化塑造意義。英國哲學(xué)家洛克認為，語言創(chuàng)始期是先有概念后有名稱（即語言對概念的指稱），而語言通行后，人們則是通過語言學(xué)習(xí)了概念，是語言幫助人們形成了由其所指稱的事物的概念。德國存在主義哲學(xué)家海德格爾認為，語言是存在的家，人一生下來就被交給了語言，在語言“寂靜的轟鳴”聲中形成了對世界萬物的認識，然后才開始以自己的方式言說。美國人類學(xué)家、語言學(xué)家薩丕爾在《原始語言的概念范疇》一文中指出，人類運用語言認識世界時，思維不知不覺中受到語言形式體系的牽引，因而會把語言中所隱含的成體系的“預(yù)期”投射到現(xiàn)實世界中，人類對事物意義的獲取正是來自于投射到經(jīng)驗上的語言形式。因此，語言并非簡單地反映經(jīng)驗，而是在為人們規(guī)定經(jīng)驗。

西方學(xué)者關(guān)于語言和文化關(guān)系的認識為我們確立話語引導(dǎo)策略提供了理論依據(jù)，使我們有可能通過改變特定群體賴以生存的語言氛圍，促使良好文化生態(tài)的形成，從而對人的思想觀念、價值追求產(chǎn)生潛在的影響。

（二）實施話語引導(dǎo)策略的條件

我們認為，“話語引導(dǎo)策略”是指通過對場域內(nèi)語言環(huán)境的塑造而逐步改善其文化生態(tài)的策略，具體指的是黨政機關(guān)、社會團體或個人在一定場域內(nèi)，引導(dǎo)社會成員傳播攜帶特定文化元素的話語或語段，促使該話語或語段在與社會成員的廣泛接觸中被認可并吸收，從而使該話語所攜帶的文化元素固化為團體或組織文化一部分的一種策略。

話語引導(dǎo)策略要取得實效需具備三個條件：第一，話語主體在一定場域內(nèi)擁有話語權(quán)。話語權(quán)包含兩層含義：一是說話的權(quán)力，即話語主體在行為場域內(nèi)所擁有的言說權(quán)力。一般來說，言說權(quán)力與擁有傳播渠道和平臺的數(shù)量成正比，話語主體掌握的媒體數(shù)量越多，其言說的權(quán)力就越大。二是一定的話語機制產(chǎn)生的傳播效力。傳播效力與話語權(quán)也成正比，話語產(chǎn)生的傳播效力越大，話語權(quán)便越大。傳播效力與傳播內(nèi)容、方式、手段的受眾接受度等因素密切相關(guān)。第二，攜帶文化元素的話語或語段采用受眾喜聞樂見的方式。這就要求話語主體在構(gòu)建話語時要注意以下兩點：一是構(gòu)成方式簡潔明了、易于傳播。一般來說，越貼近百姓日常生活與口語的語言表達方式越容易讓受眾產(chǎn)生悅納心理。毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人的語言表達方式能夠深入人心，至今仍被廣為傳誦，就是善于從民間話語中汲取營養(yǎng)的緣故。毛澤東的“紙老虎”“糖衣炮彈”，鄧小平的“兩手都要抓、兩手都要硬”“不管白貓黑貓，會捉老鼠的就是好貓”等話語，都來自田間地頭，既通俗易懂、朗朗上口，又別有意趣。二是話語構(gòu)成方式與時俱進、不落俗套。例如，將“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀融入話語體系中，讓受眾樂于接受。新穎別致的表達方式能夠增強語言的可接受度，從而提高傳播效力。第三，實施話語引導(dǎo)策略需持之以恒。新的話語形式從生成到最終走向流行需經(jīng)歷三個階段：第一階段是話語的初創(chuàng)期。社團或組織中少數(shù)人使用該話語，大部分人對話語的能指（話語的表現(xiàn)形式）與所指（所攜帶的文化含義）持好奇或觀望態(tài)度。第二階段是話語的推廣期。話語新穎別致的表達方式，加上傳播者的話語效力，使話語受到社團成員的喜愛，表達方式被接受，但文化含義并未沉淀為社團文化的一部分。第三階段是話語的定型期。話語在社團或組織成員中長期使用，固化為日常生活或工作語言的一部分，其文化含義逐漸沉淀為社團文化的元素之一。要實現(xiàn)三個階段的轉(zhuǎn)變，需借助媒體及人際傳播的力量，長期著力。黨的十八大以來反腐話語的生成與傳播是實施話語引導(dǎo)策略的成功范例。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次在重大場合用醫(yī)療隱喻（刮骨療毒）、捕獵隱喻（打虎拍蠅、關(guān)進鐵籠子）、戰(zhàn)爭隱喻（攻堅戰(zhàn)、闖雷區(qū)）來構(gòu)建反腐話語體系，表現(xiàn)出前所未有的反腐意志和決心，在主流媒體的推廣下，成為具有中國特色、中國氣派的時代強音。

三、以社會主義核心價值話語體系重塑應(yīng)用型高校文化生態(tài)的策略

以社會主義核心價值話語體系重塑應(yīng)用型高校文化生態(tài)，關(guān)鍵是要破除傳統(tǒng)觀念束縛、創(chuàng)新話語表達方式， 結(jié)合應(yīng)用型高校歷史和傳統(tǒng)，將社會主義核心價值觀凝練成簡明、生動、形象、便于傳誦的語言，融入高校管理層、校園媒體、教學(xué)用語等語言場域中，使其成為師生口耳相傳的流行語，并內(nèi)化為校園文化的一部分，從而形成顯性德育與隱性德育相結(jié)合的校園文化建設(shè)氛圍，實現(xiàn)應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展中以立德樹人為根本目標的宗旨。

（一）改變會風(fēng)文風(fēng)：管理層話語改革

高校管理層是高校文化的倡導(dǎo)者、變革者與管理者，高校要形成以社會主義核心價值體系為內(nèi)核的文化氛圍，就要求管理層破除行政化的陋習(xí)，改“假大空”話語模式為“短實新”話語模式，在總結(jié)辦學(xué)歷史與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高校工作實際，將社會主義核心價值觀融入工作語言中，通過積極倡導(dǎo)、身體力行，重塑高校的德性光輝。具體來說，需做到以下兩點：

1.改變會風(fēng)，營造敢說真話、敢直面問題的文化氛圍。高校管理的行政化，表現(xiàn)在口語表達方式上，就是管理層熱衷于說官話套話。造成這一問題的原因是多方面的：一是部分管理者沒有進行深入鉆研、實地調(diào)查和獨立思考，不了解人才培養(yǎng)、教學(xué)科研工作實際，說不好真話;二是部分管理者出于種種顧慮，不敢正視學(xué)校各項工作存在的問題和矛盾，只好以空話和套話進行掩飾。要改變這一狀況，就需改變會風(fēng)，形成“敢說真話、敢擔(dān)責(zé)任”的校園文化氛圍。校領(lǐng)導(dǎo)要身體力行，有愿意聽真話的雅量、鼓勵說真話的睿智，讓基層教師做到“知無不言、言無不盡”。

2.改變文風(fēng)，推行腳踏實地、求真務(wù)實的校園文化。文風(fēng)是校園制度文化的縮影。各類文件中包含著學(xué)校管理者制定制度的理性原則、價值取向、理念追求、道德標準、利益協(xié)調(diào)等，是師生對學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標廣泛認同在制度層面上的反映。當(dāng)前，高校在制定制度時仍存在脫離實際、不能對接社會需求的傾向，如關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的管理辦法，過分重視申請和授權(quán)的數(shù)量而忽略科技成果轉(zhuǎn)化能力。要改變這一狀況，就需在制度制定過程中充分考慮社會需求，在執(zhí)行制度過程中遵循有法必依的原則，讓制度文化真正發(fā)揮約束、激勵團隊成員的積極作用。

（二）重建話語權(quán)：校園媒體話語改革

校園媒體是高校文化傳播與建構(gòu)的載體，是以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校文化建設(shè)的重要陣地。校園媒體通過全面報道、深入分析，“反芻”思考高校工作中出現(xiàn)的新事件、新問題、新發(fā)現(xiàn)、新觀點，將社會主義核心價值觀融入事件選擇、輿論導(dǎo)向中，以濡養(yǎng)精神、鑄造品格，從而引導(dǎo)高校文化健康發(fā)展。當(dāng)前，應(yīng)用型高校校園媒體在引領(lǐng)輿論導(dǎo)向方面普遍存在兩個問題：一是校園主流媒體的話語主導(dǎo)力不強。新媒體出現(xiàn)之后，校園主流媒體在信息發(fā)布方面失去了原有優(yōu)勢，相反，其程式化的語言風(fēng)格、報喜不報憂的事件選擇方式，使其與廣大師生之間的話語鴻溝不斷拉大而逐漸走向邊緣化。二是未能積極挖掘新媒體的話語空間。面對新形勢，高校本應(yīng)及時搶占新媒體這一話語空間，通過新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢互補，增強輿論引導(dǎo)力?？上У氖?，多數(shù)應(yīng)用型高校由于宣傳力量匱乏、文化觀念守舊等原因，未能充分挖掘新媒體在輿論導(dǎo)向方面的作用。要改變這一現(xiàn)狀，校園媒體需從改革話語模式做起，切除自身的固瘤頑疾，重建話語權(quán)。

1.實行校園主流媒體話語模式改革。第一，打破固有的語言框架，改變因循守舊的話語模式，形成兼收并蓄、開放包容的用語氛圍，既要注意從現(xiàn)實生活用語中汲取語言養(yǎng)料，也要大膽借鑒虛擬社會話語中貼近大學(xué)生的語言表達方式，以具有鮮明時代特征和青春張力的言語特性增強校園媒體的親和力。第二，改變傳統(tǒng)媒體“報喜不報憂”的敘事模式，敢于揭露、批判高等教育和社會生活中與社會主義核心價值觀相悖的不良現(xiàn)象，做到不隱惡、不避嫌。通過揭露和批判引領(lǐng)良好校園輿論導(dǎo)向，提高大學(xué)生明辨是非的能力。

2.搶占新媒體話語空間。第一，以開通工作微博等方式，對工作中出現(xiàn)的新情況、新問題實行網(wǎng)上即時互動，廣泛了解師生思想狀況，通過溝通增進理解、解決矛盾，匯聚新思想、新觀點，提高師生對學(xué)校公共事件的關(guān)注度及參與熱情。第二，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員、廣大教師的新媒體話語能量，培養(yǎng)微信群、QQ群民間領(lǐng)袖，及時疏導(dǎo)負面情緒，防止不健康情緒惡意擴散，增強社會主義核心價值觀的滲透力。

（三）倡導(dǎo)互動爭鳴：課堂話語改革

高校課堂是師生探求科學(xué)與真知的重要場所，是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀與價值觀的主陣地。學(xué)生通過課堂汲取新知，建構(gòu)完整的知識體系，并在與教師和同學(xué)的爭鳴中，提高思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，同時受到教師學(xué)術(shù)修養(yǎng)與人格魅力的感染，形成獨立的思想、健全的人格。因此，高校課堂教學(xué)的過程，同時又是教書育人的過程，是教師傳授知識、傳遞理想、傳承精神的過程。傳統(tǒng)教學(xué)觀念中過分強調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教師常常采用“一言堂”的教學(xué)方式，重說教輕啟發(fā)，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性;過度強調(diào)教學(xué)語言的科學(xué)性、規(guī)范性，重知識輕情感，忽視語言的感染力在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高課堂教學(xué)效果方面的作用。要改變這一狀況，必須從以下兩方面著力：

1.以討論式教學(xué)語言代替說教式教學(xué)語言，促進學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。高校課堂應(yīng)該是師生共同參與的“合唱”行為，而不是教師的“獨唱”。大學(xué)生在課堂教學(xué)中具有與教師平等的地位，教師要通過選擇和錘煉教學(xué)語言，營造互動的氛圍，吸引學(xué)生融入課堂教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)生在探究問題的過程中形成創(chuàng)新思維，提高解決問題的能力。關(guān)于這一點，美國教育學(xué)家弗蘭德斯的“互動分析編碼系統(tǒng)”理論值得借鑒。弗蘭德斯提出的課堂教學(xué)中營造互動的方法包括：第一，接納情感，寬容地接納或者紓解學(xué)生的積極或消極情感;第二，表揚或鼓勵，包括以善意玩笑的方式消除緊張、點頭示意或者言語鼓勵;第三，接受或利用學(xué)生的想法，理清、發(fā)展或拓展學(xué)生的思路;第四，提問，提出內(nèi)容或程序方面的問題，請學(xué)生回答;等等。從接納情感、鼓勵肯定入手，通過提問、啟發(fā)等方式，能讓學(xué)生自覺參與到教學(xué)活動中，成為課堂的主人。

2.以鮮活生動的語言代替枯燥乏味的語言，提高教學(xué)語言的感染力。語言的感染力是教師在教學(xué)活動中引起學(xué)生注意、喚醒學(xué)生情感、啟發(fā)學(xué)生智慧的語言力量。教師“情趣盎然的講解、鞭辟入里的分析、生動形象的概括、恰到好處的點撥，能把學(xué)生帶進求知的殿堂，使其開啟心智、陶冶情操、獲得精神上的滿足”④。提高教師語言的感染力，要求教師與時俱進，不斷吸收新知識、新觀點來充實教學(xué)語言;還要求教師提高自身的人文藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)會將枯燥深奧的理論轉(zhuǎn)化為簡潔生動的語言，以自身的語言魅力增進課堂的吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而優(yōu)化教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

以社會主義核心價值話語體系重塑應(yīng)用型高校文化生態(tài)，通過管理層、校園媒體及教學(xué)話語改革，有助于深化應(yīng)用型高?！袄碚撆c實踐相結(jié)合”“動腦與動手相結(jié)合”“授業(yè)與育人相結(jié)合”的人才培養(yǎng)理念，推動高校破除體制機制的束縛，在新形勢下實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

[注釋]

①舒文瓊，李梅峰.立德樹人視域下高校文化育人的功能實現(xiàn)研究[J].教育觀察，2019（27）：31.

②陳大興.強化社會責(zé)任 全面提升大學(xué)公信力[N].中國社會科學(xué)報，2013-08-30（B03）.

③（德）洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響[M].姚小平，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：52.

④董長銀，何勇明，陳德春，等.高校教師教學(xué)語言的再審視[J].中國石油大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014（1）：110.

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