程曉燕

摘 要：經(jīng)典誦讀可以說是小學(xué)語文誦讀教學(xué)的重要分支，尤其是在傳統(tǒng)文化知識被各界人士推崇的今天，經(jīng)典誦讀也在小學(xué)語文教學(xué)中更具價值與地位。但是從實(shí)際的小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的角度來說，不少教師缺少了對其設(shè)計方面的有效挖掘，只是將經(jīng)典誦讀當(dāng)做普通的朗誦來對待，并沒有從真正切合學(xué)生的認(rèn)知、興趣角度來進(jìn)行，在實(shí)際開展的過程中學(xué)生雖然會獲得一定的信心，但是在具體的“育人”上并沒有發(fā)揮好經(jīng)典誦讀的價值。面對這種情況，小學(xué)語文教師必須進(jìn)行有效的改進(jìn)，設(shè)計符合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知的經(jīng)典誦讀活動。本文結(jié)合筆者的一些思考與經(jīng)驗(yàn)，圍繞小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的設(shè)計工作展開了討論。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;小學(xué);語文;設(shè)計

經(jīng)典誦讀，是小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容之一。其主要取材于傳統(tǒng)文化，并在學(xué)生誦讀的過程中感悟古人的價值情懷，進(jìn)而產(chǎn)生“借古照今”的效果，樹立學(xué)生良好的觀念與人文素養(yǎng)。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)這個愿景，教師還需要注重經(jīng)典誦讀活動的設(shè)計工作，不管是內(nèi)容以及教學(xué)形式，教師都應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在這個過程中的主體地位，這樣才能夠更好的發(fā)揮經(jīng)典誦讀的價值。

一、結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)恼b讀內(nèi)容

從小學(xué)生的角度來講，從一年級到六年級其時間跨度是比較大的，在這個區(qū)間學(xué)生的認(rèn)知能力與思維能力也逐步在提升。這也使得每個年段的學(xué)生他們在認(rèn)知能與思維能力上都是有著不同的差距性的。因此，在設(shè)計誦讀教學(xué)的內(nèi)容中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際能力來進(jìn)行選擇，這一方面能夠讓學(xué)生在誦讀中獲得更多的理解，另一方面也不至于因?yàn)檫^難或是過于簡單，讓學(xué)生產(chǎn)生消極的心理狀態(tài)。比如說，在對于低年級的小學(xué)生的誦讀內(nèi)容設(shè)計中，教師完全可以去選擇那些帶有啟蒙色彩的經(jīng)典讀物，如《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙類讀物。這些讀物篇幅較短，同時在閱讀過程中也朗朗上口，并且其中也具有一定的教育意義，符合低年級小學(xué)生的認(rèn)知要求。而等學(xué)生進(jìn)入了中年短，這時候他們已經(jīng)是具備了一定的文字理解能力，教師在為學(xué)生設(shè)計誦讀內(nèi)容的過程中，可以將一些簡單的古詩詞放到其中，一方面可以與課文中的古詩詞形成互補(bǔ)的形式，另一方面也有利于培養(yǎng)學(xué)生在古詩詞方面的理解能力。到了高年段的小學(xué)語文中，這時候的學(xué)生已經(jīng)是具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力，他們對于不明白的問題大多可以借助某些工具來自行進(jìn)行突破。而教師就可以將學(xué)生經(jīng)典誦讀的內(nèi)容難度進(jìn)行提升，為學(xué)生普及《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典讀物。

二、設(shè)計多元化的誦讀教學(xué)方式，提高經(jīng)典誦讀教學(xué)有效性

對于小學(xué)生來說，他們對于事物的積極性來的快沒的也快，在實(shí)際誦讀教學(xué)中，如果教師過于強(qiáng)調(diào)單一的誦讀教學(xué)方式，那么學(xué)生可能在剛開始的時候有一定的性質(zhì)，但是等到時間一長學(xué)生的興趣也就會消失了。因此為了讓學(xué)生能夠在誦讀教學(xué)中有一個不錯的興趣欲望，教師就必須設(shè)計多元化的誦讀教學(xué)方式。另一方面，教師還可以從作者“蘇軾”的角度出發(fā)，闡述作者懷才不遇、功業(yè)未成等情感。在學(xué)生充分了解背景故事后，讓學(xué)生開始進(jìn)行初步的誦讀活動，當(dāng)他們對古詩初步了解后。教師就可以發(fā)揮自身的示范作用，并聲情并茂的對古詩詞進(jìn)行演繹，這可以感染學(xué)生，讓學(xué)生對古詩有一個更為深層的了解。當(dāng)學(xué)生對古詩情感、背景、誦讀方法了解的差不多后，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行誦讀，同時為了提高誦讀的有效性，教師還可以配以富含民族文化氣息的樂曲，如教師可以通過播放《浪淘沙》來最為背景隱喻，讓學(xué)生在這個環(huán)境中充分迸發(fā)出情感，實(shí)現(xiàn)高效的誦讀教學(xué)。

三、發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，保障誦讀過程的趣味性

從實(shí)際角度來說，經(jīng)典誦讀的選材大多是古代文人雅士的筆墨，而這些文人雅士所處的時代距離現(xiàn)今久遠(yuǎn)，這也使得學(xué)生在識別誦讀內(nèi)涵的過程中存在困惑，這也很難讓學(xué)生提起興趣來。雖然上述提到了教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備背景故事，但是對于部分小學(xué)生來說，他們也會出現(xiàn)理解上的偏差。所以，如何突破時空的限制，也是教師在設(shè)計經(jīng)典誦讀過程中的一個難題。面對這個難題，我們教師可以結(jié)合信息技術(shù)，通過視頻、圖像的形象化展示，讓學(xué)生進(jìn)行全面的了解。比如說，在學(xué)生誦讀《游子吟》時，可以給學(xué)生播放母親挑燈夜織的影片，帶給學(xué)生不一樣的情感認(rèn)知，震撼其心靈，在感動學(xué)生的同時，讓學(xué)生懂得要孝敬父母長輩。這種真實(shí)的展現(xiàn)有助于學(xué)生在誦讀中的趣味性，同時也保障了誦讀的教學(xué)成效。

四、結(jié)束語

總的來說，經(jīng)典誦讀是學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化，并接受傳統(tǒng)文化洗禮的重要過程，我們教師在平時的誦讀教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生設(shè)計符合他們認(rèn)知與思想觀念的誦讀環(huán)境與內(nèi)容，這樣才能夠真正落實(shí)經(jīng)典誦讀本身的價值。

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