張小偉

摘? ?要：2020年新型冠狀病毒的出現(xiàn)，是人類發(fā)展史上的一次重大危機(jī)。它的突然出現(xiàn)對學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)審視這場危機(jī)時(shí)，我們會突然警醒：當(dāng)代青少年是否具備居安思危的危機(jī)意識和從容應(yīng)對危機(jī)的能力呢？學(xué)校是否形成了完備的危機(jī)教育體系呢？可見，危機(jī)教育應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前學(xué)校德育高度關(guān)注的議題。從面對危機(jī)的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對技能入手，研究和探討學(xué)校如何開展危機(jī)教育，以切實(shí)推進(jìn)教育實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：危機(jī)意識;應(yīng)對能力;學(xué)校教育;德育

中圖分類號：G40-012.9? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1009-010X（2020）21/24-0027-03

一、危機(jī)，賦教育以契機(jī)

德國著名的人類學(xué)家與教育學(xué)家博爾諾夫認(rèn)為：“危機(jī)是一種打斷日常生活的因果鏈而直面人生的突發(fā)事件和精神狀態(tài)……每當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，人將直面自己的處境，并深切地面對自己的過去、現(xiàn)在和未來。無疑，這是教育應(yīng)該抓緊時(shí)機(jī)的‘節(jié)點(diǎn)?！边m時(shí)地進(jìn)行危機(jī)教育，能夠彌補(bǔ)學(xué)校德育在培養(yǎng)學(xué)生危機(jī)意識方面的缺失，有助于學(xué)校建立更加完整、健全的教育體系。

此次新型冠狀病毒爆發(fā)，并非人類歷史上首次出現(xiàn)的大規(guī)模病毒傳播，在此之前，還有非常嚴(yán)重的黑死病、流感、瘧疾等病毒，它們的傳播都曾給人類的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。可見，危機(jī)是人類生活無法完全回避、完全拒絕的一個(gè)社會歷史現(xiàn)象。因此，如果學(xué)校缺乏危機(jī)教育，當(dāng)它真正出現(xiàn)的時(shí)候，青少年就會陷入無所適從的狀態(tài)，無法喚起應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感，無法在危難中窺見生機(jī)，也難在困厄中成長前進(jìn)?？梢?，學(xué)校開展危機(jī)教育尤為重要。

二、于困厄中領(lǐng)悟防危機(jī)之“道”

（一）防危機(jī)之“道”

對青少年進(jìn)行危機(jī)教育最重要的一點(diǎn)是要幫助他們確立危機(jī)意識。危機(jī)意識是一種基本的生存哲學(xué)。既然人類不可避免的要與危機(jī)面對，我們就必須要具有危機(jī)意識。

關(guān)于危機(jī)意識，歷史上很多有名的人物都有過不同的論述。比如，我國的孟子就曾經(jīng)說過生于憂患，死于安樂。從歷史的角度出發(fā)，很多人物的成長，都得益于他們所面臨的危機(jī)。范仲淹于貶黜中作《岳陽樓記》，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”足見其胸懷天下、未雨綢繆的憂患意識?？v向比較來看，未來學(xué)家托夫勒也曾說過：“生存的第一定律是：沒有什么比昨天的成功更加危險(xiǎn)”。世界首富比爾蓋茨也說過微軟公司距離破產(chǎn)，永遠(yuǎn)只有18個(gè)月。這些都足以表明，只有立足于當(dāng)下去思考將來的時(shí)候，一個(gè)公司，一個(gè)個(gè)體，甚至整個(gè)人類，才能夠獲得不斷發(fā)展的動力。當(dāng)前，中國的改革開放取得的巨大成就，極大地豐富了人民的生活水平，在快速的社會發(fā)展進(jìn)程中，我們已漸漸忽略了危機(jī)的存在。但是，這次疫情的出現(xiàn)再次把危機(jī)對于人類生活、生存的挑戰(zhàn)，以一種直觀、慘烈的方式再現(xiàn)在人們面前。由此，我們必須要幫助孩子樹立起良好的危機(jī)意識，以應(yīng)對隨時(shí)可能出現(xiàn)的各種突發(fā)事件。

（二）培養(yǎng)危機(jī)意識

此處的道即危機(jī)意識，悟“道”即培養(yǎng)危機(jī)意識。悟“道”的過程就是對舒適的生活狀態(tài)的主動反思、未雨綢繆和不斷超越。聯(lián)系當(dāng)下教育實(shí)際，培養(yǎng)青少年危機(jī)意識最大的敵人就是安逸的生活。新的一代是在物質(zhì)豐裕、生活富足的時(shí)代背景下成長起來的，所謂的苦難，離他們很遙遠(yuǎn)。所以，在遭遇危機(jī)時(shí)，他們依賴型人格的弱點(diǎn)便一覽無余：缺乏敏銳的危機(jī)感知能力和強(qiáng)大的危機(jī)處理能力，其結(jié)果只能是安于現(xiàn)狀或不堪一擊。

1.打破生活的安逸。安逸是危機(jī)意識的天敵，所以培養(yǎng)危機(jī)意識，就要打破舒適、安逸的生活。溫水煮青蛙的故事就是最好的證明。樹立危機(jī)意識，首先最重要的一點(diǎn)在于，家長要用不完美的生活去培養(yǎng)完美的孩子。目前，家庭教育最主要的一個(gè)缺陷就是，父母總想著給孩子提供一個(gè)盡量安全、豐富、舒適的成長環(huán)境，以達(dá)到培養(yǎng)完美孩子的目的。但是，所謂完美生活培養(yǎng)出來的孩子，可能具有不健全的人格、貧乏的精神生活等一系列的不完美。所以，讓青少年去經(jīng)歷該經(jīng)歷的風(fēng)雨，去探索人類的有限性，他們的意志才能得以錘煉，危機(jī)意識才能得以養(yǎng)成。

2.洞察歷史的真相。學(xué)校教育要善于引導(dǎo)孩子在社會發(fā)展的歷程中去發(fā)現(xiàn)歷史的真相。危機(jī)與人類的存在相伴始終。從歷史的角度來看，危機(jī)是一種社會發(fā)展的必然。所以，當(dāng)人們面對這種歷史發(fā)展的必然性的時(shí)候，就應(yīng)該采取一種平和的心態(tài)去主動悅納它，而不是逃避，掩飾、甚至修飾。要樹立危機(jī)意識，最重要的就是從歷史的角度，去了解危機(jī)的真相。老子在《道德經(jīng)》里曾言明：飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？這表明，對于狂風(fēng)暴雨的變化天地尚且無能為力，更何況人呢？所以，我們只能夠順應(yīng)它、面對它和超越它。于此，危機(jī)意識的培養(yǎng)，本質(zhì)上也是一種歷史唯物主義教育。

三、于困厄中探索止危機(jī)之“路”

（一）善于求真：在迷途中向科學(xué)問路

悟“道”方能識“路”。擁有正確的危機(jī)意識后，就要培養(yǎng)學(xué)生處理危機(jī)的能力。在踏上應(yīng)對危機(jī)的“道路”前，我們肯定會迷茫，找不到方向，所以首先要向科學(xué)“問好路”，這是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對危機(jī)最重要的能力，即善于求真。由于對危機(jī)缺乏全面、深刻地認(rèn)識，人們最開始會感到恐懼，無所適從，正如本次疫情初現(xiàn)時(shí)整個(gè)社會的恐慌情緒。而一旦對相關(guān)病毒的機(jī)理、傳播、感染機(jī)制等有了科學(xué)地了解和把握，我們就能應(yīng)對疫情，減輕恐懼。所以，對青少年來講，正確面對危機(jī)要善于求真，善于求真就要實(shí)事求是。在這場全民戰(zhàn)“疫”中，習(xí)近平總書記也明確提出要向科學(xué)要答案，任何掩飾、粉飾和回避危機(jī)的做法，只會讓危機(jī)加劇。因此，學(xué)校教育需要高度重視對學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)思維和科學(xué)品質(zhì)地培養(yǎng)。此外，在信息化、多媒體的時(shí)代背景下，善于求真還要求學(xué)生要有媒介素養(yǎng)。危機(jī)出現(xiàn)之后，各種自媒體上有關(guān)疫情的信息五花八門，這種情況下怎么去辨別和甄別信息，就需要學(xué)生自身具有媒介素養(yǎng)能力。就學(xué)校教育而言，幫助學(xué)生提高媒介素養(yǎng)能力，關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們的媒介批判能力。所以在防止危機(jī)的道路上如何“問好路”，最重要的是讓他們善于求真，即學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

（二）敏于批判：在探索中尋求出路

其次， 學(xué)校教育需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生敏于批判的能力。所謂敏于批判，是指學(xué)生在面對危機(jī)的時(shí)候要有問題意識，要有高度的敏感性。疫情在武漢初見端倪時(shí)，一些醫(yī)生已經(jīng)敏銳地感覺到此次病毒非同尋常，他們開始推翻之前的決斷，并有預(yù)見性地將信息上報(bào)，以提醒廣大民眾?？梢?，如若缺乏敏銳的問題意識，而只是按部就班地開展工作，可能我們就會錯(cuò)失解決危機(jī)的最佳時(shí)間。因此，學(xué)校教育要培養(yǎng)孩子敏于批判的能力，要讓他們在日常生活中善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于質(zhì)疑。此外，敏于批判的能力還包括未來意識和發(fā)展意識。危機(jī)，必然跟未來社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。因此，學(xué)生應(yīng)該以一種立足未來的發(fā)展眼光去審視和認(rèn)識當(dāng)前的危機(jī)問題。這樣在面對危機(jī)的時(shí)候，孩子才有敏于批判的能力，才能在獨(dú)立思考和探索中尋求正確出路。

（三）勇于擔(dān)當(dāng)：在艱險(xiǎn)中毅然行路

知其然而后行之?！皢柭贰?，“尋路”后需要我們堅(jiān)定地走下去，不管前路有多少艱難險(xiǎn)阻。善于求真和敏于批判是從認(rèn)知層面來培養(yǎng)學(xué)生處理危機(jī)的能力，勇于擔(dān)當(dāng)則是對學(xué)生行為上的引導(dǎo)。如果只批判，而不落實(shí)為行動的話，是無法解決危機(jī)的。因此，家長和教師還需要特別重視培養(yǎng)學(xué)生在危機(jī)面前勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。就學(xué)生而言，這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪亲杂X承擔(dān)自己份內(nèi)的責(zé)任。比如本次危機(jī)，雖然我們并不是在一線奮斗的醫(yī)護(hù)工作者，可是我們的一言一行也同樣可以為這場危機(jī)的勝利助力。比如說：不聚眾、宅在家;拒絕吃野味;保護(hù)好自己就是保護(hù)好他人等，這些實(shí)際上都是一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。危機(jī)的出現(xiàn)，不是個(gè)別人的事情，是需要整個(gè)社會共同面對的難題。只有讓學(xué)生具有建設(shè)性的“我們”立場，他們才不會以旁觀者的身份置身事外，相反，他們會非常樂意參與其中，積極助力解決“我們”共同的危機(jī)。

（四）勤于自?。涸诜此贾新嗜灰?/p>

行然后知所以。在科學(xué)的指導(dǎo)下，我們得以用批判性的思考方式探索出一條新的道路?；赝麃砺?，細(xì)數(shù)得失，在反思中提升自我，同時(shí)也要為后人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。正如疫情漸漸平息后，我們開始反思應(yīng)急事件處理能力的不足，醫(yī)療衛(wèi)生體系的漏洞等一些發(fā)展中難以回避的問題。同時(shí)也及時(shí)總結(jié)、分享抗“疫”經(jīng)驗(yàn)，積極援助世界各國，在自省中率然為他人引路。其實(shí)學(xué)校教育同樣如此，在培養(yǎng)學(xué)生危機(jī)意識和處理危機(jī)能力的同時(shí)，還要上升到更高的層次，即“實(shí)踐出真知”。比如，幼兒園的孩子在游戲中認(rèn)知周圍的人和事，學(xué)會與人相處;初進(jìn)課堂的小學(xué)生在臨摹端正的方塊字中形成自己字體的“筋骨”;初高中生則在豐富的學(xué)科知識中找到自己的興趣所在，探索無盡的邊界。要讓學(xué)生在已知的指引下發(fā)現(xiàn)更多的未知，讓青少年成長為未來中國乃至世界的引路人。

于困厄中領(lǐng)悟防危機(jī)之“道”，于困厄中探尋止危機(jī)之“路”，人類的生機(jī)藏匿于每一次的危難之中。學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生面對危機(jī)時(shí)善于求真，敏于批判，勇于擔(dān)當(dāng)，勤于自省的能力。如此，我們的“后浪”才能在瞬息萬變的歷史長河中奔涌向前，生生不息！

參考文獻(xiàn)：

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