摘? 要：“好雪片片，不落別處”是佛教歷史上很有名的一個(gè)典故，指的是唐代龐居士見到漫天風(fēng)雪以后的感嘆，同時(shí)夾雜著與其他人的論辯，其核心思想在于對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的把握。這種思想在今天依然具有豐富的內(nèi)涵，本文結(jié)合禪宗繪畫進(jìn)行分析，闡述“好雪片片，不落別處”的思想。同時(shí)注重分析傳統(tǒng)文化中“雪”擁有的豐富的意象與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：玉澗;禪宗;繪畫;研究

作者簡(jiǎn)介：杜秀娟（1982.9-），女，漢，江蘇鹽城人，本科，助理講師，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27-0-02

一、前言

“好雪片片，不落別處?！眮?lái)自唐代著名禪宗弟子龐居士，根據(jù)記載，龐居士是藥山惟儼大師的徒弟。有一次，龐居士從藥山惟儼禪師處求法以后離去，一共有十多個(gè)禪客與他一起出門。當(dāng)他們走出大門，發(fā)現(xiàn)外面正是漫天飛雪，整個(gè)天地都被籠罩在一片白茫茫之中，萬(wàn)物都披上了一層厚厚的白雪?？吹竭@幅景色，大家都很驚喜。龐居士心有所感，指著空中的飛雪說道：“好雪片片，不落別處?！边@時(shí)送客中的一個(gè)禪客問道：“雪落在什么地方？”龐居士沒有對(duì)他則回復(fù)了一掌。

這個(gè)故事在禪宗經(jīng)典中廣為流傳，也被后世文人墨客進(jìn)行了多種解讀。龐居士的意思是，當(dāng)天地被白雪籠罩，一片片美麗的雪花在眼前飄落，你正好碰上這難得的美景，就不要想其他的，專心觀賞這世界的風(fēng)光吧。他說“好雪片片，不落別處。”就是強(qiáng)調(diào)眼前的雪，也就是說，自身所處的空間下了雪，而其他空間沒有雪，這種差異表明不是每時(shí)每刻每個(gè)地方都能看到美麗的雪，基于此，當(dāng)我們偶然與雪相遇，就要珍惜眼前的雪景，去欣賞，去領(lǐng)悟。從這個(gè)故事延伸開來(lái)，龐居士的思想就是，生活中處處都有美，要善于去發(fā)現(xiàn)挖掘這種美。另一方面，他也指出，我們之所以看不到生活中的美，是因?yàn)樵谟^看這個(gè)世界的時(shí)候，是以一個(gè)理性的頭腦去算計(jì)去追逐，在生活中與很多事情較真，這種情況下，個(gè)人的心智很容易被蒙蔽，將自己的身心糾纏在世俗的利益和欲望之中，因此針對(duì)眼前的美景往往沒有感觸，無(wú)法感知生活中的美，這不是這個(gè)世界缺乏美，而是我們的雙眼被蒙蔽。

二、中國(guó)畫與“好雪片片，不落別處”的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)

2.1《雪溪圖》與“好雪片片，不落別處”

《雪溪圖》是摹寫自王維的一幅作品，因此這幅畫帶有很強(qiáng)的王維畫作的特征。畫作中，中段為溪流，溪流中有一艘漁舟，時(shí)節(jié)為冬天，因?yàn)楫嬅婊颈话籽└采w，在小舟的棚面上已經(jīng)儲(chǔ)存了一層厚厚的雪。在漁舟上，兩個(gè)打魚人正在忙著打漁;畫作還描繪了近處的小巧以及溪岸邊的屋舍和樹木;遠(yuǎn)景則是一片起伏綿延的山崗以及山崗中間若隱若現(xiàn)的村落，所有這些景物都被覆蓋在一片白茫茫的雪花之下。近景山隅一角，道路橫斜。路邊有小橋、籬舍、村店、屋宇。路上有一人匆匆而行，還有一人趕著四頭豬，似乎正要過橋。畫面正中有一座臨溪房屋，可能是村頭店鋪。屋后有五六棵樹木，疏疏落落，十分荒寒。中景為溪流。平靜的水面上有一條篷船，有兩個(gè)人撐篙擺渡。遠(yuǎn)景是對(duì)岸起伏的山坡，和幾間村舍掩影于茫茫雪色之中。整個(gè)畫面白雪皚皚，江村寒樹，野水孤舟，組成一片寂靜空曠的景象。畫上點(diǎn)綴了幾個(gè)人物活動(dòng)氣息，雖然增添了幾許生活氣息，但更加襯托出大地的寧?kù)o。

王維是唐朝有名的詩(shī)人，也是著名的畫家，他的畫作具有開創(chuàng)性意義和價(jià)值，被后世尊為“南宗鼻祖”。王維喜歡畫雪，他的畫作中很多都是關(guān)于雪的場(chǎng)景。從王維及其畫作可以看出，他是喜歡體味雪景的一個(gè)畫家?！昂醚┢宦鋭e處?！碑?dāng)王維看到眼前的大雪的時(shí)候，他必定驚奇于這個(gè)世界的美麗，這種思想必然在他內(nèi)心引起了巨大的漣漪，因此他使用自己的畫筆來(lái)描摹雪中的世界，通過這種方式傳遞自己對(duì)世界的看法。王維的畫作中體現(xiàn)的思想和美學(xué)意識(shí)，與“好雪片片，不落別處。”具有高度契合，都表現(xiàn)了對(duì)眼前美景的珍惜與熱愛，是一種思想的兩種不同表現(xiàn)方式。

2.2《雪圖》與“好雪片片，不落別處”

巨然也是一位畫雪的高手，他的很多作品都以雪景為主題，其中很有名的就是《雪圖》。這幅畫畫的是深山雪霽以后的景色。本幅構(gòu)圖大致可分為三景，主山雙峰屏立，雄巖峻險(xiǎn)，表現(xiàn)出奇峰積雪靄靄幽深的北地景致，儼然具有北宋氣度，而兩側(cè)鋸齒狀的巖塊，看似突兀奇倨，但卻有增強(qiáng)畫作張力的視覺效果。中景樓閣隱現(xiàn)山石間，客旅行於山徑上，近景則畫河岸兩側(cè)，枯枝樹石。山石皴法及造型似從披麻、卷云皴而來(lái)，林木方面，松針尖挺，枯枝似郭熙蟹爪，但運(yùn)筆布墨極具畫家個(gè)人的特質(zhì)。筆法與巨然平淡天真的江南風(fēng)格有別，可能是宋人宗法李成風(fēng)格之作。

在《雪圖》中，有幾個(gè)旅人朝著雪后的深山走去，而山林中隱現(xiàn)的寺廟可能就是他們的目的地。因此這幅畫表現(xiàn)的不僅僅是雪后的景色，還有一種超出塵世、走向清凈世界的意味。結(jié)合作者僧人的身份，可以看出，這幅畫極具佛教意味。從巨然的眼中看出來(lái)，雪就是世界的表現(xiàn)方式，也就是佛經(jīng)中所說的空，是達(dá)到無(wú)塵土的最終境界。巨然通過這幅畫表現(xiàn)出個(gè)人的佛教思想，這與“好雪片片，不落別處?！贝嬖谝欢ǖ南嗨铺?，同時(shí)也存在一定差異。

2.3《九峰雪霽圖》與“好雪片片，不落別處”

黃公望是元朝著名的畫家，他的作品中，很多以雪景為描繪對(duì)象。他的雪景畫作達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。以黃公望代表作《九峰雪霽圖》為例。此畫的背景是用淡墨暈染成的天空，為全圖籠罩上了一層濃重、蒼涼的氣氛，十分壓抑。描寫遠(yuǎn)處高嶺競(jìng)立，層巖蜂起，山峰突兀直聳，有的像一把把寶劍直刺云霄，有的粗壯敦實(shí)像石柱擎天，有的孤立高聳，如春筍破土，均被皚皚白雪所覆蓋。近景中部山峰像一只巨頭怪獸，后面蜿蜒起伏的山嶺與遠(yuǎn)山相連，山上一叢枯木凌風(fēng)披雪，參差錯(cuò)落，巖壑奇特幽深。山周圍環(huán)繞著一條溪流，用淡墨一抹而過，幾間鄉(xiāng)村民居房舍依山傍水坐落于山坳中，周圍叢林茂密。正是隆冬臘月，氣候嚴(yán)寒的山區(qū)景象。

在這幅畫作中，黃公望以其精湛的畫技為觀者展示了一幅高潔清遠(yuǎn)的圖像，這與“好雪片片，不落別處?！敝袑?duì)現(xiàn)實(shí)美景的熱愛與捕捉高度契合，說明黃公望也是龐居士思想的繼承者，他在畫作中展現(xiàn)了個(gè)人對(duì)自然、雪景、山林的熱愛，也表現(xiàn)出作者個(gè)人追求隱士生活、追求個(gè)人思想清潔的志向，這與其畫作呈現(xiàn)出的內(nèi)容保持一致。

三、“好雪片片，不落別處”中“雪”的分析

對(duì)于中國(guó)畫家來(lái)說，雪是一個(gè)至為豐富的體驗(yàn)世界，一個(gè)能彰顯人的生命感受和情緒意志的對(duì)象。文征明說：“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自?shī)剩欢鄬懷┚?，蓋欲假此以寄其歲寒明潔之意耳?！鼻鍚聊咸镎f：“雪霽后寫得天寒木落，石齒出輪，以贈(zèng)賞音，聊志我輩浩落堅(jiān)潔耳。”這都點(diǎn)出了雪畫情感寄托的特征。白雪連綿，蕩盡污垢，在雪意闌珊中，使畫家不落凡俗，從而自保堅(jiān)貞、自存高迥。畫雪反映了中國(guó)畫家的超越情懷。明王稚登贊趙大年《江干雪霽圖》有“皎然高映”之趣，有“人在冰壺玉鑒中”之感，即是就超越情懷而言的。雪為白，白為無(wú)，白雪提供了一片空無(wú)的世界。在這一世界中，畫家同于宇宙渾莽之中。王維《雪溪圖》就有天渾地莽、玄冥充塞氣象。霰雪紛其無(wú)垠，云霏霏兮承宇，云雪給我們創(chuàng)造了一個(gè)宇宙。

在中國(guó)畫家眼中，雪更是妙的，就是說雪中有妙意。他們常常將自己的哲思寄寓于雪中。我們注意到，對(duì)雪有偏愛的畫家多是僧人畫家，如巨然等;或是傾向于佛教尤其是禪宗情趣的畫家，如王維、關(guān)仝等。在禪宗中，雪意味著一種大智慧。有僧問：“什么是摩訶般若？”青聳禪師道：“雪落茫茫?！蹦υX是大，般若是智慧。大智慧就是雪落茫茫。百丈懷海說：“雪山喻大涅。”大涅，即根本的超越。禪宗反對(duì)比喻象征，道不可比，但并非是絕對(duì)的。雪就是禪宗中一個(gè)很重要的喻象。在佛教中，有這樣的說法，說是釋迦牟尼在過去世曾到雪山修行，所以被稱為“雪山童子”。這樣的比喻，當(dāng)然與清凈法身有關(guān)。傳禪宗中的牛頭法融開堂講《法華經(jīng)》，講得素雪滿階，群花自落。茫茫的雪意是智慧的淵海，它沉穩(wěn)、內(nèi)斂、深邃、平和、空無(wú)。我想在以上所舉三幅畫中，似乎都體現(xiàn)了對(duì)這大智慧的追求，那空明、清凈的智慧世界，原是畫家心靈之法身。

四、小結(jié)

“好雪片片，不落別處。”的故事在禪宗經(jīng)典中廣為流傳，也被后世文人墨客進(jìn)行了多種解讀。龐居士的意思是，當(dāng)天地被白雪籠罩，一片片美麗的雪花在眼前飄落，你正好碰上這難得的美景，就不要想其他的，專心觀賞這世界的風(fēng)光吧。他說“好雪片片，不落別處?！本褪菑?qiáng)調(diào)眼前的雪，也就是說，自身所處的空間下了雪，而其他空間沒有雪，這種差異表明 不是每時(shí)每刻每個(gè)地方都能看到美麗的雪，基于此，當(dāng)我們偶然與雪相遇，就要珍惜眼前的雪景，去欣賞，去領(lǐng)悟。

“好雪片片，不落別處”這一禪宗經(jīng)典故事流傳至今，給當(dāng)代讀者一種全新的思考方式的角度和啟發(fā)。龐居士說“好雪片片，不落別處”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)當(dāng)前美景的把握，這種思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文分析了著名傳統(tǒng)中國(guó)畫中的“雪”的意象，著重分析了《雪溪圖》、《雪圖》、《九峰雪霽圖》中的雪，以及這些繪畫中與“好雪片片，不落別處”思想契合的地方，為讀者揭示了禪宗思想與傳統(tǒng)繪畫之間的內(nèi)在聯(lián)系。最后，本文重點(diǎn)分析了“雪”這個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫和禪宗故事中的意象，指出人們對(duì)“雪”的推崇從本質(zhì)上來(lái)講是追求個(gè)人精神的高潔，也就是說，這是古典文人在世俗生活中抵御污濁外界污染的一種精神支柱?！把敝械氖澜顼@得高潔空靈，讓人有出世之感，這與古代文人追求的思想境界有暗合之處。基于此，在很多傳統(tǒng)繪畫和典故中，經(jīng)常出現(xiàn)“雪”的意象。龐居士的“好雪片片，不落別處”是禪宗對(duì)雪的記錄，而中國(guó)繪畫中對(duì)于雪的描繪則是文人使用另一種方式來(lái)表現(xiàn)雪，但是兩者在思想上存在契合，都表現(xiàn)了古代文人對(duì)美好事物的追求以及對(duì)世俗的厭惡。

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