[摘 要]新疆土陶作為國家級非遺保護項目，具有十分豐富的精神文化內(nèi)涵。為了更好地推動新疆土陶的傳承與發(fā)展，國家與地方政府制定了多項扶持政策?，F(xiàn)針對新疆土陶制作技藝傳承與發(fā)展路徑進行分析，闡述新疆土陶的起源與審美特征，通過介紹當前新疆土陶制作技藝的現(xiàn)狀，解決目前土陶傳承中存在的問題。在開展土陶制作技藝傳承的過程中，必須要加大宣傳力度、加強立法保護、加大傳承力度，從而保證土陶的制作工藝能夠得以流傳，為后人提供更為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞]新疆土陶;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)工藝

[中圖分類號] J529? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0112-02

本文文獻著錄格式：趙國潔.新疆土陶制作技藝傳承發(fā)展路徑研究[J].天工，2020（2）：112-113.

在經(jīng)歷了漫長歲月的發(fā)展以后，新疆土陶形成了鮮明的藝術(shù)風格特色，隨著新疆旅游業(yè)的快速發(fā)展，新疆土陶的曝光度不斷擴大，獲得了人們的廣泛認可。而在新疆土陶的傳承與發(fā)展中，受到土陶藝人更替與外部社會環(huán)境因素的影響，出現(xiàn)了一些隱性與顯性的矛盾。這就需要針對當前新疆土陶制作技藝傳承中存在的問題與不足，采取有效的改善措施，提升對制作技藝的重視程度，完善當前傳承機制，同時加快傳承人培養(yǎng)，從而保證新疆土陶能夠世代流傳。

一、新疆土陶的歷史起源與藝術(shù)特色

（一）新疆土陶的歷史起源

新疆土陶的起源可以追溯到新石器時期。根據(jù)相關(guān)考古研究發(fā)現(xiàn)，新疆最早的陶器大約在新石器的晚期，分布在天山東麓、北麓以及南麓等區(qū)域，這時的彩陶多為夾砂紅陶，色調(diào)以紅、黑、褐為主，制作工藝全部為手工翻作，紋飾包括渦紋、三角形紋、網(wǎng)紋、幾何形格紋以及松針紋等，特別是在陶壺、陶豆以及陶罐等器型方面，形成了獨具一格的地域特色。在公元以后，受到絲綢之路以及地域文化交流的影響，新疆土陶融入了更多的內(nèi)容，在紋飾方面，植物與花卉圖案更加美艷多姿，同時出現(xiàn)了與佛教相關(guān)的蓮花紋等。就彩陶裝飾紋樣的風格來說，借鑒西方繪畫寫實的風格，使得人物形象更具立體感。在公元7—14世紀之間，新疆土陶在制作工藝方面得到了顯著的改進，這也就標志著其進入到一個全新的形式，走進城市與廣大農(nóng)村的日常生活中，成為了一種十分常見的生活器具。在16—17世紀之間，新疆土陶的制作工藝出現(xiàn)了一定程度上的衰退，器皿的樣式變得比較粗糙，而大型器皿裝飾性的表現(xiàn)方式并沒有完全喪失，并且以此為基礎(chǔ)形成了半徑和圓形邊緣的圖案裝飾內(nèi)容風格，新疆土陶的制作技藝也是在此背景下產(chǎn)生的。在漫長的歷史演化中，新疆土陶形成了獨具特色的民族風格，同時也將新疆地區(qū)質(zhì)樸純真的藝術(shù)風格傳承下來，實現(xiàn)了民間土陶的原汁原味，成為了當前民間陶器中的瑰寶。

（二）新疆土陶的地域藝術(shù)特色

新疆土陶不管是在工藝造型，還是在紋樣釉彩裝飾等方面，都融入了維吾爾族人們獨特的創(chuàng)作才華，體現(xiàn)出了獨特的審美和藝術(shù)風格。從新疆土陶的文化內(nèi)涵來看，既包括維吾爾族人民的歷史傳統(tǒng)與文化觀念，也能夠從中窺探到中原文化與西域文化之間的交流。在新疆土陶的制作中，需要經(jīng)過諸多環(huán)節(jié)，包括采土、曬土、配料、揉泥、制胚成型、晾干以及燒制等，新疆土陶的胎土主要以河底低谷的淤泥為主，按照因地制宜的方式，就地取材，同時保證胎土的細膩。而在新疆土陶的制作中，喀什地區(qū)最具代表性，選擇的胎土為吐曼河沖積形成的黏土，這種土質(zhì)十分適合土陶的制作，顆粒大小均勻，同時雜質(zhì)含量低，可塑性較強，在進行燒制時，不會輕易變形開裂。從成型方式來看，新疆土陶常用模制法以及拉坯法，根據(jù)不同的土質(zhì)與要求，選擇合適的成型方法。在進行土陶制作的過程中，并沒有任何圖紙與模板來進行指導，完全是依靠經(jīng)驗與手感，一氣呵成，從出窯土陶的顏色圖案來看，種類繁多。土陶的制作與維吾爾族人民的生活習俗存在著緊密的聯(lián)系，這也就使得整個土陶的品種十分繁多，融入了維吾爾族人生活的各個環(huán)節(jié)，例如盆、碗、壺等。

二、新疆土陶制作技藝的傳承與保護現(xiàn)狀

（一）原生態(tài)的生存環(huán)境發(fā)生變化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別在于其沒有固定的載體，需要依賴一定的生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。但是從現(xiàn)階段新疆土陶制作技藝的傳承與保護來看，民間能夠燒制土陶、傳承土陶的人數(shù)在不斷減少，現(xiàn)存的傳承人年事已高，很難保證在較短的時間內(nèi)實現(xiàn)土陶制作技藝的傳承。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)土陶所具有的使用價值逐漸被現(xiàn)代工業(yè)成品所取代，土陶更多的是用作旅游紀念品，本地人很少再購買土陶作為家用，這就使得土陶的原生態(tài)生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。在現(xiàn)代制造業(yè)快速發(fā)展的同時，各種合金材料的出現(xiàn)，使得人們的生活習慣發(fā)生了變化，選擇土陶的人越來越少。盡管為了更好地推動新疆土陶的發(fā)展，政府已經(jīng)出臺了許多的扶持政策，但是從整體趨勢來看，原生態(tài)的生存環(huán)境已經(jīng)很難復原，這也是社會進步的必然結(jié)果。

（二）土陶制作技藝傳承斷層

在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，新疆地區(qū)的生活水平也得到了顯著的提升，這就使得維吾爾族民眾的生活習俗與生產(chǎn)方式發(fā)生了很大的改變，土陶制品在人們生活中所扮演的角色不再重要。在這種情況下，土陶的種類會不斷減少，許多的陶窯被廢棄，影響了土陶制作技藝的傳承。對于許多土陶藝人來說，祖?zhèn)魇炙囈呀?jīng)無法滿足自己的生活需求，許多人選擇了改行，特別是一些年輕人，更是無心從事土陶制作技藝，這就使得土陶制作技藝的傳承出現(xiàn)斷層。即使是在土陶行業(yè)最發(fā)達的喀什地區(qū)，也僅有兩戶祖?zhèn)鹘橙藦氖峦撂盏纳a(chǎn)。而在土陶制作技藝傳承出現(xiàn)斷層的情況下，許多種類的土陶被遺棄，土陶逐漸地退出了維吾爾族人們的生活。

三、新疆土陶制作技藝傳承發(fā)展路徑

（一）加大宣傳力度