[摘 要]隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，各種非遺保護(hù)和開發(fā)問題成為社會(huì)熱點(diǎn)。木雕藝術(shù)作為非遺保護(hù)和開發(fā)的重點(diǎn)領(lǐng)域，在數(shù)字化時(shí)代背景下如何更好地發(fā)展成為當(dāng)下最值得探討的話題。眾所周知，數(shù)字化是把雙刃劍，既可以促進(jìn)木雕藝術(shù)的進(jìn)步，又可以促使藝術(shù)發(fā)展的形成，所以要取其優(yōu)點(diǎn)助力木雕藝術(shù)的保護(hù)和開發(fā)工作。鑒于此，現(xiàn)就數(shù)字化時(shí)代下木雕非遺的保護(hù)和開發(fā)問題進(jìn)行簡單分析，并以此為基礎(chǔ)對木雕非遺保護(hù)和開發(fā)的方向提出建議。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化時(shí)代;木雕;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

[中圖分類號(hào)] J322? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2020）2-0108-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：劉麗琴.數(shù)字化時(shí)代下木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)[J].天工，2020（2）：108-109.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藝術(shù)歷史長河中的精粹，是我國文化的重要載體，其中包含特色的中國價(jià)值、思維價(jià)值和想象文化意識(shí)，是民族文化生命力和創(chuàng)造力的延伸。因此，非遺的保護(hù)和開發(fā)符合國家文化戰(zhàn)略建設(shè)的要求，是受非遺法保護(hù)的重要文化活動(dòng)。隨著數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，非遺保護(hù)和開發(fā)的手段也變得更多，將這些技術(shù)應(yīng)用在木雕藝術(shù)保護(hù)和開發(fā)的過程中意義非常深遠(yuǎn)。所以，做好木雕藝術(shù)在數(shù)字化時(shí)代的保護(hù)和開發(fā)非常具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、數(shù)字化時(shí)代木雕非遺保護(hù)和開發(fā)的主要內(nèi)容

數(shù)字化時(shí)代背景下的木雕非遺保護(hù)和開發(fā)工作任務(wù)繁瑣，但首先應(yīng)明確的就是木雕非遺保護(hù)和開發(fā)的主要內(nèi)容。非遺保護(hù)和開發(fā)的核心就是藝術(shù)形式和其他難以物化的實(shí)踐活動(dòng)以及不斷豐富的藝術(shù)知識(shí)體系和藝術(shù)技能。再者，非遺保護(hù)開發(fā)還有一些技藝工具和活動(dòng)實(shí)物。木雕非遺保護(hù)和開發(fā)就是將木雕藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)體系和主題技法進(jìn)行全面的創(chuàng)新，這個(gè)知識(shí)體系包含主題選擇、隱喻、雕刻流程、技法等各種形式在時(shí)代中的變化。所以，木雕藝術(shù)保護(hù)和開發(fā)的主要內(nèi)容其實(shí)就是代代相傳的環(huán)境因素和時(shí)代因素，以及有助于隱藏木雕文化的特色、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和雕刻技法等。即使處在數(shù)字化時(shí)代下，但木雕非遺保護(hù)和開發(fā)的最終目標(biāo)還是較難達(dá)到。所以，如何讓數(shù)字化適應(yīng)木雕非遺的保護(hù)和開發(fā)是非常有現(xiàn)實(shí)意義的一件事。

二、數(shù)字化背景下木雕非遺保護(hù)和開發(fā)的發(fā)展方向

（一）利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)木雕非遺的真實(shí)和原生態(tài)

保護(hù)木雕非遺，需要充分利用數(shù)字化的技術(shù)優(yōu)勢。首先，要重視基礎(chǔ)性的木雕保護(hù)，成立專門的保護(hù)研究機(jī)構(gòu)、木雕保護(hù)協(xié)會(huì)、博物館等，培養(yǎng)木雕非遺保護(hù)的傳承人，對優(yōu)秀的木雕非遺館藏保護(hù)，做好木雕藝術(shù)的保護(hù)工作。其次，要充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的存儲(chǔ)和傳播優(yōu)勢。木雕和平面藝術(shù)的保護(hù)不一樣，其原始資料的搜集和保存不僅需要對木雕圖案和圖像進(jìn)行整理，還需要利用數(shù)字化的三維掃描技術(shù)對影像進(jìn)行保存，讓整個(gè)木雕作品的三維造型盡量還原。最后，木雕藝術(shù)的創(chuàng)作有非常細(xì)致的工序，其中的視頻雕刻技法是很好的雕刻學(xué)習(xí)資源以及文化保護(hù)內(nèi)容。這些都需要靠數(shù)字化技術(shù)完成。數(shù)字化技術(shù)可以記錄木雕的文化傳統(tǒng)和歷史事件，對不同時(shí)期的文化場景進(jìn)行再現(xiàn)，對其他時(shí)期的文化內(nèi)涵和文化特征進(jìn)行保真。所以，木雕原始資料的數(shù)字化為木雕非遺的傳承、展示和傳播創(chuàng)造了信息化的條件，讓木雕非遺的信息傳遞和數(shù)字多媒體的傳播變得更加方便。而且這種實(shí)時(shí)的傳播還可以讓木雕藝術(shù)的展覽變得全球化，為藝術(shù)傳播提供了有效的技術(shù)條件。

（二）利用數(shù)字化技術(shù)做好木雕非遺的傳承和創(chuàng)新

將技術(shù)的影響和藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來，讓木雕藝術(shù)的三維設(shè)計(jì)、輸出加工技術(shù)等走向成熟。這些技術(shù)的成熟讓木雕工藝的制作效率提升，讓木雕造型設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)的創(chuàng)新變得更加便捷。不僅如此，數(shù)字化的視頻采集技術(shù)和三維掃描技術(shù)也在木雕非遺保護(hù)方面發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)的木雕沒有雕刻機(jī)，所以對木雕工藝的保護(hù)和開發(fā)不夠成熟。但有了數(shù)字化技術(shù)后可以將人腦中關(guān)于木雕設(shè)計(jì)和創(chuàng)作表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)人腦和電腦的有機(jī)統(tǒng)一，然后做好非遺保護(hù)和開發(fā)的傳承。對木雕非遺保護(hù)和開發(fā)要充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的長處，利用數(shù)字化的軟件和工具將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形式和內(nèi)容表現(xiàn)出來，然后為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作培養(yǎng)基礎(chǔ)和創(chuàng)意源。

（三）利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)木雕非遺的保護(hù)和開發(fā)

要想做好木雕非遺的保護(hù)和開發(fā)工作就要對數(shù)字化技術(shù)不斷深入。木雕藝術(shù)的發(fā)展是坎坷的，是跟隨時(shí)代進(jìn)步的，木雕藝術(shù)的再設(shè)計(jì)和創(chuàng)新讓其發(fā)揚(yáng)光大的道路變得艱難。按照當(dāng)前的木雕技藝發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)讓工藝流程從設(shè)計(jì)、修光和油漆等步驟變得信息化，讓取料等其他工序也變得更加流暢。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和數(shù)字化的雕刻機(jī)已經(jīng)全面介入到木雕工藝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中。例如，在傳統(tǒng)的木雕工藝中平雕的圖案直接復(fù)印到原料上，然后根據(jù)雕刻者自身的理解進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工。雖然這些和木雕本身的設(shè)計(jì)初衷有一些差別，但利用數(shù)字化的輔助技術(shù)設(shè)計(jì)的三維模擬效果才能充分地展示出來，然后通過先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)將這種偏差減少到最小。雖然目前的數(shù)字技術(shù)還不夠完善，不能完全符合木雕藝術(shù)家和從業(yè)者的技藝和文化需求，但只要技術(shù)不斷地更新，木雕非遺保護(hù)和開發(fā)的方式就會(huì)更加優(yōu)化。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個(gè)國家、民族身份識(shí)別的重要文化表現(xiàn)，是全人類文化發(fā)展的智慧結(jié)晶，也是全世界文化發(fā)展多樣性的重要表現(xiàn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)是非常重要也是非常必要的。尤其在數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展的今天，非遺保護(hù)開發(fā)的手段多樣。數(shù)字化技術(shù)不僅推動(dòng)了木雕非遺保護(hù)工作，還加速了木雕產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。雖然可能帶來一些不利的影響，但結(jié)合新技術(shù)還可以保護(hù)非遺的藝術(shù)精髓。數(shù)字化時(shí)代的非遺保護(hù)和開發(fā)方法還需不斷創(chuàng)新，我們只有做好思辨認(rèn)識(shí)，才能充分利用數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)好木雕非遺。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許海峰，王菊雅，樊超，等.東陽木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐路徑與提升策略[J].家具與室內(nèi)裝飾，2017（1）.

[作者簡介]

劉麗琴，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，泉州市第六層次高級(jí)人才，區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，惠安雕刻研究會(huì)會(huì)員，泉州市臺(tái)商投資區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目木雕（泉州張坂木雕）代表性傳承人，鄭家木雕的第五代傳承人。

所創(chuàng)作品多次獲獎(jiǎng)，如2011年參加第四屆中國（南寧）國家級(jí)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)作品《東方神韻》榮獲金獎(jiǎng)，2016年參加第十一屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會(huì)作品《東方維納斯》榮獲金獎(jiǎng)，2017年第十屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)“海峽工藝優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”作品《海絲麗影》榮獲金獎(jiǎng)，2018年作品《惠安女》榮獲第三屆中國（濰坊）民間藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)等。

（編輯：溫子超）