陸曉建

【摘 要】 隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)態(tài)、思想認(rèn)知，都已經(jīng)在悄然發(fā)生變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有真正與當(dāng)下的生活形成聯(lián)系，語文教學(xué)才能凸顯其內(nèi)在的認(rèn)知意趣。本文提出要比照，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修正價值形態(tài);聯(lián)系，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人生質(zhì)態(tài);反思，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)自我調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】 聯(lián)系比照;反思調(diào)整;優(yōu)秀文化;語文教學(xué)

縱觀當(dāng)下語文教學(xué)，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都定位于理解感知、積累背誦的層面上，這種教學(xué)仍舊將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化停留在過去的價值認(rèn)知上。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)態(tài)、思想認(rèn)知，都在悄然發(fā)生變化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有真正與當(dāng)下的生活形成聯(lián)系，語文教學(xué)才能真正凸顯其內(nèi)在的認(rèn)知意趣。

一、比照，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修正價值形態(tài)

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著豐富的人生質(zhì)態(tài)，對人生、對處世都有著積極而豐富的價值。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在理解的層面上，而需要將其與學(xué)生當(dāng)下的生活統(tǒng)整起來，借助于不同的比照，來修正自己的認(rèn)知。

比如受到功利主義的沖擊，很多高年級學(xué)生對于友情產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤區(qū)，相互包庇，甚至是用物質(zhì)、金錢來維系友情。為此，在執(zhí)教部編版教材六上小古文《伯牙絕弦》時，教師就打破理解感知的教學(xué)局限，以“認(rèn)識友情”為主線，先引導(dǎo)學(xué)生借助工具書和教材中的注釋，初步了解課文內(nèi)容，感受俞伯牙和鐘子期之間的友情故事;隨后，教師設(shè)置統(tǒng)領(lǐng)全篇的核心問題：鐘子期死后，伯牙為什么要絕弦？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流和探討，讓學(xué)生逐步認(rèn)識到真正的友情是朋友之間的相互欣賞、彼此交心，教師可以從兩人相差萬里的身份入手，一個是山中砍柴的樵夫，一個是入世為官的高人，但由于有著共同的愛好，有著彼此悅納的寬廣心靈，照樣可以成為知音。教學(xué)至此，教師并沒有鳴金收兵，而是繼續(xù)將話題朝著學(xué)生當(dāng)下的生活靠攏。很多學(xué)生開始自主性采用比照的方式展開研讀，用俞伯牙和鐘子期之間的故事，來修正自己對友情的認(rèn)知，為樹立良好、正確的人生觀和價值觀奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、聯(lián)系，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人生質(zhì)態(tài)

談到我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能不提優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那顆璀璨的明珠——古典詩詞。古語有云：“詞傳情，詩言志。”古典詩詞不僅在創(chuàng)作上獨具魅力，其所表達(dá)的人生態(tài)度和境界，也對后世有著積極而正面的影響。教師要在學(xué)生理解古典詩詞大意之后，組織學(xué)生與自己的現(xiàn)實生活進(jìn)行勾連，將古典詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正介入學(xué)生的真實生活中，指導(dǎo)學(xué)生的生活狀態(tài)，更好地為學(xué)生健康成長服務(wù)。

以教學(xué)部編版六下《古詩三首》為例，其中有唐代李賀的《馬詩》、明代于謙的《石灰吟》、清代鄭燮的《竹石》，這三首詩都是非常典型的詠物詩，都采用了詠物抒懷的表達(dá)方法。為此，教師就可以借助詩歌中所表達(dá)的人生志向，來指導(dǎo)學(xué)生形成健康、正確的人生質(zhì)態(tài)。比如教學(xué)李賀的《馬詩》時，在理解古詩大意的基礎(chǔ)上，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生探尋作者報國無門的感慨，體悟詩人想要為祖國馳騁沙場的雄偉抱負(fù)。隨后，教師就可以組織學(xué)生就此展開話題交流：怎樣的人生才是有價值的？引導(dǎo)學(xué)生將勵志報國與碌碌無為兩種不同的人生觀、價值觀，進(jìn)行深入的對比，更好地突出學(xué)生的認(rèn)知體驗，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的理想和抱負(fù)。在這一案例中，教師正是借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資源，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀，對于學(xué)生生命質(zhì)態(tài)形成了充分而巨大的影響。

三、反思，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)自我調(diào)整

反思是一種能力，更是一種藝術(shù)。會反思的人，成長更快。對于學(xué)生而言，他們在成長過程中會遭遇一些錯誤的影響，如果不能及時進(jìn)行反思和調(diào)整，久而久之就不會真正深入到學(xué)生的生命之中。為此，教師需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，鼓勵學(xué)生以反思的方式，引導(dǎo)學(xué)生及時調(diào)整和規(guī)劃自己的生活狀態(tài)，為他們的生命成長奠基。

比如部編版六下第二單元語文園地中就為學(xué)生編選了大量的傳統(tǒng)名言警句，這些語言淺顯易懂，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。教師可以放手讓學(xué)生自主理解，并借助鮮活的情境進(jìn)行運(yùn)用，最終指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行及時反思。比如對“莫道君行早，更有早行人”這一句的教學(xué)，學(xué)生能夠從字面了解到這句話的意思是說：不要說你是早行者走到前面了，還有比你走得更早的人。多指已被別人搶先下手了。在反思自己時，很多學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)用心了，但事實上比自己用心的大有人在，我們不能總是認(rèn)為自己了不起，其實還有更多的人，始終比我們早行一步。所以，每個人要重新認(rèn)識自己，做一個勤奮而刻苦的人。

使用部編版教材，就不能不關(guān)注教材中所包含的大量經(jīng)典的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，更需要借助比照、聯(lián)系和反思的方式，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源與學(xué)生的生活實際發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源成為每一個孩子生命成長中必不可少的營養(yǎng)。