張 羽，秦 英

(1.北京外國語大學(xué) 外國語言研究所，北京 海淀 100089；2.貴州師范學(xué)院 外國語學(xué)院，貴州 貴陽 550018；3.貴陽市教育科學(xué)研究所，貴州 貴陽 550001)

引言

語言是什么？語言是斗爭的武器……是交際的手段……是傳遞信息的工具……是一個符號系統(tǒng)……是口腔的行為系統(tǒng)……是社會現(xiàn)象……是一種社會力量。我個人比較喜歡語言是一種社會力量這一提法。

——許國璋

許國璋先生(1915-1994)是我國語言學(xué)大師、語言哲學(xué)家、外語教育大家，其著述涉獵廣博。綜合觀之，先生的學(xué)術(shù)研究邏輯鮮明，線索清晰，語言學(xué)思維與語言教學(xué)思想交相輝映，補苴罅漏，本研究首先提出一種外語教育的容器理論，也稱為“外語教育容器結(jié)構(gòu)說”：

外語教育是個大容器，教師對語言學(xué)的深刻理解沉淀在容器的最底部，奠定外語教育的深度和高度；外語教學(xué)實踐置于容器之最上層，與廣泛的社會外部環(huán)境接觸，但其根深深扎在語言學(xué)的土壤里，日夜受其滋養(yǎng)；語言學(xué)底層和外語教學(xué)高層中間還存在一個文化層，構(gòu)建語言學(xué)和外語教學(xué)實踐的理論融通路徑，反映不同社會環(huán)境下外語教學(xué)的差異和自適應(yīng)系統(tǒng)的生成過程。

這一提法可用圖1表示

圖1 外語教育的容器結(jié)構(gòu)

一、緣起

楊惠中(2018)指出：“早在改革開放初期，許國璋教授(1978)就提出了‘以外語為工具’的教學(xué)思想，認(rèn)為‘掌握外語的目的應(yīng)當(dāng)是以外語為工具學(xué)習(xí)世界上的科學(xué)文化知識，為我所用’?！盵1]27對此，我們產(chǎn)生幾點疑問：1.縱橫貫穿語言學(xué)、文學(xué)、教學(xué)研究的許先生是否真的只持外語教育的“工具觀”？2.如果真是這樣，語言的工具性如何滲透在外語課堂教學(xué)中？如果不是，外語教育如何契合特殊的歷史背景做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和選擇？

追根溯源，我們重讀許先生的《論外語教學(xué)的方針與任務(wù)》[3]《一個可行的模式——三級英語教學(xué)》[4]《介紹一篇論雙語教育的文章》[5]等文，尋找許先生外語教育思想的蛛絲馬跡。

二、工具與人文之辨

許先生在《論外語教學(xué)的方針與任務(wù)》中開宗明義，“外語教學(xué)的方針，對一個國家來說，不是一件小事，是有關(guān)國家利益的大事”。新時期的外語教學(xué)任務(wù)是“以外語為工具，學(xué)習(xí)世界上科學(xué)文化知識，為我所用”。先生把外語教育上升到國家安全和利益的高度，與今天談?wù)Z言政策在思想上是極其一致的。接下來的表述正是前文作者據(jù)理歸納的關(guān)鍵出處。但我以為這只是歷史特殊語境下許先生表達(dá)外語教育“工具性”的一個方面。從后文來看，先生的外語教育思想充滿張力，不可能是單向度的“工具”觀。

文章談及美國語言教育奉布龍菲爾德倡導(dǎo)的教學(xué)法為圭臬，聽說先行，服務(wù)戰(zhàn)需，體現(xiàn)致用的工具觀。印度外語教育受殖民歷史的影響，英語等十幾種語言先后成為國家需要的外語，在英國的同化下，印度又以英語為主流語言，撫平民族創(chuàng)傷，借英帝國的堅船利炮發(fā)展自己的現(xiàn)代化建設(shè)。日本游走在東西兩岸，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化技術(shù)，再次進(jìn)行大化革新，期間英語成為重要的溝通和交流工具。據(jù)此可以說明，印度、日本靠英語發(fā)家致富，走上現(xiàn)代化，因此語言的工具思想扎根在這些民族的頭腦里。二戰(zhàn)中的美國同樣是出于國家利益考慮，培訓(xùn)士兵的外語能力，為贏得戰(zhàn)爭做語言準(zhǔn)備。

再看中國的外語教育歷史進(jìn)程。起初中國淪為英國殖民地，英語普及廣，使用率高，具備先天優(yōu)越的社會語言環(huán)境。解放后，中國與蘇聯(lián)交好，學(xué)習(xí)俄語成為主流。此后，中蘇關(guān)系惡化，美國崛起，我國至今都以英語為最主要的外語進(jìn)行教學(xué)。這體現(xiàn)出語種選擇與外語教育的時代性和歷史性。

歸納上面的各國外語教育歷史是為了說明外語教育必然體現(xiàn)一種經(jīng)世致用的哲學(xué)，在物質(zhì)文化沒有發(fā)展到一定程度時，人們做出的每一個抉擇都表現(xiàn)出“自?！薄皽仫枴焙汀白詮姟钡奶攸c。剛才我們欲證實許先生到底是不是持外語教育的純工具觀，以上分析證明了“純”的一面，但沒有包羅“純”的另一面：工具里的理性與人文。

許先生同意外語教學(xué)的工具性，也在多篇文章中強調(diào)學(xué)好外語、夯實專業(yè)、成為行家、服務(wù)國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，但他也同時間接地表達(dá)出外語教育人文性同樣重要。如許先生“比較喜歡語言是一種社會力量這一提法”。語言緣何是一種社會力量？

首先，語言有懲戒之效。人們通過語言積累經(jīng)驗，豐富認(rèn)知，促發(fā)個體意識覺醒。

第二，語言有引擎功效。不知者無罪，言者傾其心聲，語言促其發(fā)力。

第三，語言有道德引力。語言傳遞信息，教化素民，形成政治力量，使民族各異，八方殊途。

以上三點足以表明，語言教育既承載認(rèn)識世界、創(chuàng)造意義的工具責(zé)任，也扮演了教化民眾、形塑自覺的認(rèn)知中介。這樣看來，單純把許先生的外語教育觀理解為工具性質(zhì)并不可取。

經(jīng)得起歷史考驗的外語教育觀/思想賴其養(yǎng)分充足的語言學(xué)土壤，靠深刻的學(xué)理支撐，亦需存有可操作的方法論框架。雖然在《一個可行的模式》里，許先生說他的三級教學(xué)模式未經(jīng)實踐，僅憑觀念生成，有主觀之嫌，但從今天的時代背景來看，此提法頗具前瞻性。如今普通英語和學(xué)術(shù)英語的宮斗愈演愈烈，各家教授著文發(fā)力，你方唱罷我登場，讓學(xué)情、教情薄弱的二、三本院校惴惴不安，不知所措。一本院校學(xué)源結(jié)構(gòu)優(yōu)質(zhì)，學(xué)術(shù)英語也好，普通英語也罷，都能取得開門紅的理想結(jié)果。二、三本學(xué)校學(xué)生外語學(xué)習(xí)動機薄弱，外語教師意識欠缺，教學(xué)思想陳舊，難以適應(yīng)國家新標(biāo)準(zhǔn)。而許先生可行的三級教學(xué)模式(中學(xué)學(xué)好普通英語，大學(xué)學(xué)好分科英語，研究生學(xué)好專業(yè)英語)層次梯度鮮明，銜接自然，恰可以調(diào)試為適用于各類校情的本土外語教學(xué)目標(biāo)。

三、結(jié)語

許先生聞名于世，多因其風(fēng)靡中國的《英語》教材，而《英語》教材又是先生治學(xué)思想的重要凝結(jié)。先生的外語教育思想整合了語言學(xué)、文化、文學(xué)等相關(guān)人文領(lǐng)域中有關(guān)語言的理念，講究外語教育的社會和育人功能，宣揚了整體的語言教學(xué)觀。筆者又從中抽象出一種語言教育的容器理論，這一理論構(gòu)建出外語教育的生態(tài)環(huán)境和構(gòu)成要素及各要素的依附關(guān)系。社會環(huán)境影響外語教育的格局形成，語言學(xué)、文化學(xué)知識奠定外語教學(xué)的理論高度和層級，語言教師應(yīng)該“隨才器使”，各盡其能，把握好外語教學(xué)內(nèi)部與外部的關(guān)系，突破外語教學(xué)的環(huán)境制約，切實解決中國學(xué)習(xí)者“學(xué)不能用”“用無高地”的現(xiàn)實困境。