摘要：孤獨(dú)于每個(gè)人而言，都是不同的。不同的理解，產(chǎn)生不同的態(tài)度。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，更是一種心境。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú);心境;意境;理解

人生不止，孤獨(dú)不已?！坝麑⑿氖赂冬幥伲羯?，弦斷有誰聽”是岳飛的孤獨(dú)，“該笑的時(shí)候沒有快樂，該哭泣的時(shí)候沒有眼淚，該相信的時(shí)候沒有諾言”是沈從文的孤獨(dú)，“活著”是徐福貴的孤獨(dú)，“追求無限”是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的孤獨(dú)……從一定意義上講，孤獨(dú)是永恒的。古代有，現(xiàn)在有，未來還會(huì)有。偉人有，名人有，凡人也會(huì)有。

對(duì)于孤獨(dú)的理解，仁者見仁，智者見智。有人說它是一種情緒，是寂寞的代名詞;有人說它是一種感受，是生命中的黑暗時(shí)刻;有人說它是一種境界，是“山高我為峰”的氣質(zhì)。不同的理解，產(chǎn)生不同的態(tài)度。有人對(duì)它趨之若鶩，有人對(duì)它茫然無措，也有人對(duì)它恨之彌深。詩壇泰斗泰戈?duì)栒f“孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)”。青年作家劉同說“不合群是表面的孤獨(dú)，合群了才是內(nèi)心的孤獨(dú)”。他們對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)知，倒是有一種異曲同工的意味。

我曾嘗試著從孤獨(dú)的反面去理解?！安还陋?dú)”又是什么呢？熱鬧？似乎少了一點(diǎn)兒內(nèi)涵。開懷？對(duì)應(yīng)“傷感”好像更般配。只能承認(rèn)，“孤獨(dú)”這個(gè)詞太孤獨(dú)了，孤獨(dú)到無反義詞可尋。為何至于這般？大概是緣于它的抽象化與多元性。叔本華說：“人，要么庸俗，要么孤獨(dú)。”由此可見，孤獨(dú)不是孤單，不是逃避，更不是怯懦。更多時(shí)候，所謂孤獨(dú)其實(shí)就是你的思想和別人不在同一個(gè)頻率上，這也正是“自古圣賢多寂寞”“成功路上多孤獨(dú)”的原因所在。

從無中來，終要回到無中去，人生注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行。從這個(gè)角度講，孤獨(dú)更像是一份“生命的禮物”，是像“開心”“傷心”一樣可以轉(zhuǎn)變的感受。孤獨(dú)不是天生的，但似乎又無時(shí)不在、無處不在。一個(gè)人的時(shí)候，孤獨(dú)可能是因?yàn)闊o人問津;一群人的時(shí)候，孤獨(dú)可能是因?yàn)闊o話可談;面對(duì)人生，孤獨(dú)可能是因?yàn)樯磉厽o伴;面對(duì)自然，孤獨(dú)可能是因?yàn)槊煨o痕。

浮生若茶，甘苦一念。孤獨(dú)也是“一念”。一念之前是迷茫，一念之后是成長。沒有經(jīng)歷過孤獨(dú)的人，恐怕永遠(yuǎn)也體悟不到生命的深遠(yuǎn)。終究到底，能不能忍受孤獨(dú)、耐住寂寞，取決于一個(gè)人的主觀意志?！白非鬅o限”既是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一生孤獨(dú)，也是他的畢生之志;“活著”對(duì)徐富貴而言孤獨(dú)且凄苦，但只要活著他就是戰(zhàn)勝孤獨(dú)與命運(yùn)的贏家。對(duì)此，雨果的詮釋最為恰當(dāng)不過：人們需要不時(shí)地孤獨(dú)，因?yàn)槿松谝患笫卤闶前l(fā)現(xiàn)自己。

孤獨(dú)是一種狀態(tài)，更是一種心境。曾讀過這樣一句話：在各種孤獨(dú)之間，人最怕精神上的孤獨(dú)。但我卻覺得，精神上的孤獨(dú)，往往會(huì)伴著清醒而來。它是精神活躍的條件，是看清事物的方法。所以，當(dāng)孤獨(dú)來臨時(shí)，不妨擁抱它、享受它，找到打開它或者封鎖它的鑰匙。即使身邊只剩下自己的影子，也要笑著對(duì)它說一聲：“你好！”

雷尼耶說：“孤獨(dú)，已經(jīng)死去的一切仍存在于我們心中的一座活墳?zāi)?。”毫無疑問，孤獨(dú)是冰冷的。但正是這份冰冷的存在，更彰顯出我們?nèi)松臏嘏Ｈ松鸁o處不修行，能在孤獨(dú)中心靜如水，才能在紛擾里安然無恙。

作者簡介：

黃彥博，江蘇省徐州市，徐州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)。