聶 濤

(金陵科技學(xué)院人文學(xué)院, 江蘇 南京 210038)

清代經(jīng)學(xué)研究號稱“復(fù)興”，其表征除了漢學(xué)考據(jù)、群經(jīng)新疏之外，經(jīng)解叢書的刊刻亦是經(jīng)學(xué)一大盛事。從康熙初年《通志堂經(jīng)解》開清代經(jīng)解刊刻之先，后繼者有阮元(1764—1849年)的《皇清經(jīng)解》和王先謙(1842—1917年)的《皇清經(jīng)解續(xù)編》，對唐以下經(jīng)書收羅可謂不遺余力。其中道光年間由錢儀吉(1783—1850年)主持刊刻的《經(jīng)苑》欲補《通志堂經(jīng)解》之未備，“刊布古書，廣六藝之教”[1]1，是除上述三部經(jīng)解叢書之外另一重要的經(jīng)解叢書，具有特別的意義。

清儒錢儀吉生于清代后期，進士及第，官至給事中，后因公累罷官。罷官后，錢儀吉致力于文化教育事業(yè)，曾應(yīng)聘主廣東學(xué)海堂，后又主講大梁書院十余年，作育英才無數(shù)，頗受當(dāng)時所重。錢氏博通群籍，藏書豐富，尤精史學(xué)，除編刊《經(jīng)苑》之外，其著作尚有《三國會要》《衎石齋記事稿》《衎石齋晚年詩稿》《碑傳集》等。其在河南大梁書院教學(xué)期間，邀請當(dāng)?shù)毓賳T合力刊刻了《經(jīng)苑》。惟此書雖刻成于道光年間，但遲未付印，至同治七年(1868年)始正式印行。終有清一代，僅見此一印行記錄，可見此書在清末流傳未廣。此后，《經(jīng)苑》曾有數(shù)次印行記錄，惟似未引起學(xué)界的重視。因此，其書雖存，而研究者不多，迄未見進行全面深入研究之論文出現(xiàn)。筆者所見惟臺灣地區(qū)黃忠慎《〈經(jīng)苑〉作者與內(nèi)容述評》一文稍有涉及，這不能不說是經(jīng)學(xué)研究的一個遺憾[2]。因此，本文即著眼于此，嘗試對《經(jīng)苑》的編纂緣起、成書過程、體例與文獻價值等方面作一初步研究，以期能引起學(xué)界對于《經(jīng)苑》的關(guān)注和重視，進而深入挖掘其學(xué)術(shù)價值。

一、《經(jīng)苑》的編纂緣起

有關(guān)《經(jīng)苑》一書的編纂，據(jù)錢儀吉《經(jīng)苑·小序》所言：“今夫圣人之經(jīng)，猶日月也，非徒為窮高極遠，不可企及而已。蓋以晝夜代明，而人事上下，巨細皆依之以有立，而不可須臾離也。先儒傳注，猶測天之器也，人立一法焉，豈必躔度占候不差累黍哉？然而觀象定時，成天下之務(wù)，非假是不為功。故《六經(jīng)》不能一日去諸身，而傳注諸家，或因或創(chuàng)，或大醇或否，要各有其途轍，皆將因之以窺尋仁義道德之旨，善學(xué)者博其聞見，泯其異同，慎其辨論，優(yōu)游饜飫，壹志誠通，以深造而自得。至于正己而物正，成己而物成，然后道可達而政可舉也?！盵1]1上述文字充分說明了錢儀吉是從傳統(tǒng)士人對經(jīng)學(xué)在“修、齊、治、平”上的重要作用來肯定經(jīng)學(xué)無可取代的地位的。所謂“《六經(jīng)》不能一日去諸身”的話，已足以說明經(jīng)學(xué)的重要性。惟《六經(jīng)》之成書，年代久遠，后人讀古人之書，舍前人之經(jīng)注則無由窺其門徑，進而通經(jīng)致用，因此，經(jīng)注實儒者修身為政之津梁、成己而成物之階梯，這應(yīng)該是《經(jīng)苑》編纂的首要動機。

接著錢氏則云：“儀吉客授大梁，日惟以溫經(jīng)為事。辛丑(1841年)河患，行笥故書瀸漬闕失，其存者僅十五，意甚惜之。河平，再告弦誦，日興曉瞻方伯、素園廉訪兩先生思欲刊布古書，廣六藝之教。予因以所藏經(jīng)解相質(zhì)兩先生，開卷心賞，任為剞劂。鵠仁學(xué)使子仙、松君兩觀察皆欣然為之助；郡邑賢大夫聞之，亦多分任，而樂與有成也。于是鳩工開局，次第付梓。”[1]1由此可知，錢氏在大梁書院任教時，有感于藏書遭受水患毀損，保存不易，與河南布政使(從二品)張日晸、河南按察使(正三品)王簡商議，“思欲刊布古書”，以“廣六藝之教”。至于所編纂待刊之經(jīng)解底本，則多為錢氏私人之書。

錢氏身任《經(jīng)苑》編纂刊刻之統(tǒng)籌工作，而時任翰林院編修、河南學(xué)政之劉定裕及蕭時馥則共襄其事。另檢《經(jīng)苑》各書之校訂者亦多為當(dāng)時河南一地之官員，則可謂實得力于當(dāng)時河南一地地方官員之助也。

此外，據(jù)蘇源生《書先師錢星湖先生事》說：“康熙中，昆山徐健庵尚書刊宋、元諸儒說經(jīng)之書百四十種為《通志堂經(jīng)解》，采摭至廣。先生以其未備，復(fù)集同人之資，刊宋司馬光《溫公易說》六卷，……共二十五種，名曰《經(jīng)苑》，缺者補之，訛者正之。日夕丹鉛，躬自讎校，自道光乙巳起，庚戌竣事?！盵3]可見，《經(jīng)苑》的刊刻，除了錢氏欲表彰經(jīng)學(xué)、保存文獻之外，補《通志堂經(jīng)解》所未備也是一大動機。

二、《經(jīng)苑》的成書過程

錢儀吉所主編的《經(jīng)苑》，就其規(guī)模而言，雖不如《通志堂經(jīng)解》《皇清經(jīng)解》《皇清經(jīng)解續(xù)編》，但亦有其重要之地位。且古人刻書不易，即如《經(jīng)苑》所收不過二十五種，然其成書經(jīng)過亦頗周折。據(jù)其《經(jīng)苑·小序》云：“諸家之書多單行本，自宋以來，有為叢書者，類采子史，而經(jīng)訓(xùn)著錄亦鮮，惟徐氏通志堂所刻為時盛舉。近儀征阮氏，實效為之。是編所錄，凡徐氏所有者，不更及。校讎審定，竭其梼昧，澟乎懼有遺焉。諸公聽政之暇，稽覽載籍，時出善本，多所裨益，凡得若干種，諸經(jīng)略備，先為一集，列目如左，庶幾有同志者為之補正，益擴而充之，而未有已也?！盵1]1由《序文》可知，《經(jīng)苑》所收錄之經(jīng)解，其立意乃在補《通志堂經(jīng)解》之所未備。因此，凡《通志堂經(jīng)解》已收者，概不收錄。檢視《經(jīng)苑》目錄可以發(fā)現(xiàn)，此叢書所收錄者，乃唐、宋、元、明四代之經(jīng)解，而清人之經(jīng)解著作則不在其收錄范圍之內(nèi)。究其原因，一則是此叢書專為補《通志堂經(jīng)解》之未備，再則是《皇清經(jīng)解》于清人之重要經(jīng)解，大致上已搜羅完備。因此，《經(jīng)苑》遂不再收錄清人之經(jīng)解。

此外，據(jù)錢儀吉次男錢尊煌于咸豐元年(1851年)二月刊刻《經(jīng)苑》之《識文》云：“先大夫擬刻經(jīng)解，原集書目凡四十一種，名曰《經(jīng)苑》。自道光乙巳(1845年)孟秋開局授梓，躬事校讎，丹鉛日夕，至庚戌(1850年)春閑刻成二十五種。至堂河帥所資刊《呂氏讀詩記》付梓最后，未及校正，先大夫即攖時疾，遽捐館舍，嗚呼傷已！第原集書目未刻尚伙，日久或恐泯沒散佚也。爰就原目編次，概列簡端，而另列已刻之目于后，異日者，更有好古君子隨所愿刊以集大成，則此書固無憾于遺珠，而先大夫博采之苦心，亦用是而大酬。此私心所深冀幸也?！盵1]2可知錢儀吉原編擬刻之《經(jīng)苑》書目共四十一種，惟迄錢氏去世，僅刻成二十五種，而其中《呂氏讀詩記》刻成最晚，未及校正，錢氏便已去世。另外原列書目中之十六種經(jīng)解，則尚未刊刻。

其后，錢氏弟子王儒行于同治七年(1868年)《經(jīng)苑·跋》中云：“先生謂士欲通經(jīng)，尤宜博古，自書遭秦火，遺經(jīng)闕如，歷漢、晉、唐、宋諸儒，纂輯注疏，闡發(fā)古義，昭如日月。俾遺經(jīng)晦而復(fù)明，有功經(jīng)學(xué)，洵非淺鮮。惟古本流傳，汴中亦未概見，……擬出夙藏古本，鐫補《通志堂》所未備?！鶑V費繁，未果也。既當(dāng)路諸賢大夫，資刊古經(jīng)二十五種，顏曰《經(jīng)苑》，版存大梁書院……詎工方告蕆，吾師遽歸道山，經(jīng)傳未廣，論者惜之。戊辰(1868年)春，與諸君子共論經(jīng)籍，諸君子有志復(fù)古，醵金分印，請之書院監(jiān)院龐星垣先生?？话l(fā)版，無難色，俾多士得讀遺經(jīng)，與吾師樂育雅懷，后先同揆焉?！盵1]6可知，自《經(jīng)苑》二十五種叢書刊刻完成之后，其刻版即藏于大梁書院，似未曾印刷流傳。直到同治七年(1868年)才正式印行流傳于世，則距初刻完成已過十八年之久，古書印行流傳之不易，于此可見。

三、《經(jīng)苑》體例及所受前人影響

《通志堂經(jīng)解》《皇清經(jīng)解》《皇清經(jīng)解續(xù)編》作為清代三大經(jīng)學(xué)叢書，其體例并不相同。其中《通志堂經(jīng)解》的體例影響了《四庫全書》的編纂；《皇清經(jīng)解》及其《續(xù)編》的體例，則異于《通志堂經(jīng)解》的以書分類的方式，改為以作者時代先后為序的方式；而檢視《經(jīng)苑》實刻二十五種書目，計有易類五種、書類、詩類、禮類和春秋類各三種、孝經(jīng)類四種、論語類、孟子類、四書類和樂譜類各一種(表1)。其他尚有未刻書目，計十六種，分別為《尚書詳解》《禹貢說斷》《詩經(jīng)傳》《詩緝》《儀禮經(jīng)傳通解》《續(xù)儀禮經(jīng)傳通解》《讀禮記日鈔》《禮記纂言》《禮書》《樂書》《春秋集善》《春秋集注》《論孟精義》《爾雅新義》《群經(jīng)音辨》《切韻指掌圖》(附《檢例》)。

表1 《經(jīng)苑》實刻二十五種書目

從其編纂體例可以看出，《經(jīng)苑》顯然與《通志堂經(jīng)解》的以書為類相似，而區(qū)別于《皇清經(jīng)解》及其《續(xù)編》；從其收書目錄大抵為宋元人經(jīng)說，這也可以明顯看出錢氏有意補《通志堂經(jīng)解》之缺。兩書在體例上具有一定的繼承性。再從書目的編次排列上看，《經(jīng)苑》與《通志堂經(jīng)解》及受其影響的《四庫全書》亦存在一定的相關(guān)性，如在編纂上《通志堂經(jīng)解》《四庫全書》《經(jīng)苑》皆分十大類(表2)。如以《五經(jīng)》之先后次序來看，《經(jīng)苑》承襲了《四庫全書》的編纂排序；而其《春秋》類之后先《孝經(jīng)》而次《論語》，則又與《通志堂經(jīng)解》相同，可見《經(jīng)苑》是折衷于《通志堂經(jīng)解》與《四庫全書》之編纂體例而來。

表2 《通志堂經(jīng)解》《四庫全書》《經(jīng)苑》編撰體例比較

《經(jīng)苑》的編纂既在補《通志堂經(jīng)解》之未備，除了在全書的編排次序上承襲了《通志堂經(jīng)解》和《四庫全書》外，叢書中每部經(jīng)解的編排體例也深受以上二書的影響，即在各書之前列有提要或序跋。如所周知，《通志堂經(jīng)解》所收書前，大多有納蘭性德所撰提要[4]，《四庫全書》更是分有《總目提要》與《書前提要》，頗具“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”之功能。錢氏《經(jīng)苑》亦仿照此，凡《四庫全書》有收錄者，一律將該書之《四庫提要》置于卷首，其中有二十一種作此編排。各書中凡錢儀吉有作序跋者，則置于《四庫提要》之后，計《識》四篇、《跋》二篇，共六篇，其余十九種皆未見錢氏有序跋之作。而后依時代先后，載各書之序、跋、引文。另外，有四種著作《四庫全書》未收，則僅于卷首載該書之序、跋、引文(按：另有《孝經(jīng)翼》一種，僅載本文，前后皆無序跋，屬《經(jīng)苑》唯一的例外)。目前暫無法確知何以錢氏只撰有六篇提要的原因，但這種方式與《通志堂經(jīng)解》中題為納蘭性德序文者僅有六十四種、未擴及全書的情形相似?！督?jīng)苑》與《四庫全書》不論應(yīng)收、存目皆有提要的做法不同，似乎也從側(cè)面反映其編纂整體上還是受《通志堂經(jīng)解》的影響更大。

四、《經(jīng)苑》的文獻價值

《經(jīng)苑》這部經(jīng)解叢書印行之后，雖不像《通志堂經(jīng)解》《皇清經(jīng)解》《皇清經(jīng)解續(xù)編》廣為人知，但作為一部經(jīng)過知名學(xué)者編纂刊刻的優(yōu)良叢書，其對治經(jīng)學(xué)的學(xué)者而言，自有其重要的參考價值。

(一)刊印古書，以廣流傳

由于種種因素，古書流傳，極為困難，即便是唐末、五代開始使用雕版印刷技術(shù)，使古籍之流傳稍得其便，但一般人仍不能輕易獲得書籍。因此，在當(dāng)時，每一部古籍的刊刻印行都是學(xué)界盛事。這其中固然是因為古書刻版十分不易，每次所能印刷的數(shù)量也相對有限，所以每一部書都被學(xué)者視為珍寶；再則刻印古籍，所費不貲，不是一般人所能負(fù)擔(dān)的，若無高官巨賈之助，則刻書一事極難得以竟其功。就是這兩個原因，使得古書之流傳，受到了極大的限制。

《經(jīng)苑》自刊刻至印行，歷時二十余年，至錢氏弟子王儒行始集資印行，在此之前，長達十八年之久。刻版深藏于河南大梁書院中，不見天日，由此又可見古書刊印的艱難。雖然在有清一代，僅見一次印行，但也藉此將此部叢書流傳于世。此后，已知至少有三次以上的印行記錄，這對該流傳不廣的古籍而言十分可貴。

(二)慎選版本，重加?？?/h3>

《通志堂經(jīng)解》是清代官刻三大經(jīng)學(xué)叢書之首，對經(jīng)學(xué)研究及流傳發(fā)展的影響自不待言，后代學(xué)者無不看重此部經(jīng)學(xué)叢書。然而《通志堂經(jīng)解》仍有若干問題受到后人質(zhì)疑。首先，它在收書的取舍上存在門戶之見，僅收程朱一派的經(jīng)學(xué)著作；其次，它在刊刻之前，并未進行版本的?？惫ぷ鳌Ｈ~德輝(1864—1927年)《書林清話》即說：“納蘭性德之《通志堂經(jīng)解》，表章宋元人遺書，其功誠不可沒，然主裁者無卓識，而門戶之見過深。凡諸家經(jīng)解，非程、朱一派，則削而不錄。又其所刻本有宋元舊本可據(jù)，而全不取以核勘。觀何義門焯批閱目錄注文，則當(dāng)時之草草可知矣?！盵5]葉德輝以為，《通志堂經(jīng)解》僅收程朱一派學(xué)者之著作而已，且有舊本可?？钡?，并未取以?？?，這是一大缺點。

錢儀吉身為清代著名的藏書家之一，后雖因河患而佚失過半藏書，然其所存者，想亦極為可觀。故《經(jīng)苑》之刊刻，其所據(jù)之版本，理應(yīng)為錢氏所藏之善本。余由河南一地官員所出之書，據(jù)《經(jīng)苑小敘》所載，亦多屬善本?？梢姟督?jīng)苑》之刊刻，在先天之條件上，可謂優(yōu)異。再檢《經(jīng)苑》全書，每部經(jīng)解都由河南一地之官員具名負(fù)責(zé)校訂，刻板完成之后，錢儀吉還親自做最后的校對，可見在刻書極為重要的一環(huán)上，《經(jīng)苑》可謂是經(jīng)過精心?？钡?，則其所刻之書，當(dāng)然相對完善。以上兩個重要因素造就了《經(jīng)苑》這部經(jīng)解叢書在文獻價值上的重要地位。就錢儀吉志在“補《通志堂經(jīng)解》之未備”而言，《經(jīng)苑》的刻前校勘乃至刻成后之最后校對，恰是《通志堂經(jīng)解》所最欠缺的地方。

(三)珍稀古本，賴以知見傳世

就《經(jīng)苑》已刻二十五種經(jīng)學(xué)著作而言，其中明代呂維祺《孝經(jīng)本義》二卷《四庫全書》未收，存目亦未著錄?！督?jīng)義考》著錄：“呂氏維祺：《孝經(jīng)本義》二卷?！弊⒃唬骸拔匆姟！盵6]4146又明代呂維祮《孝經(jīng)翼》一卷《四庫全書》未收，存目亦未著錄?！督?jīng)義考》著錄：“呂氏維祮：《孝經(jīng)翼》?！辈恢頂?shù)。注曰：“未見。”[6]4148以上二書，雖皆明人之《孝經(jīng)》類著作，然清初朱彝尊編《經(jīng)義考》時，即已未見其書，加上《四庫全書》未予收錄，即存目亦未列入，是否為孤本未可知，然其為罕見版本則無疑義。錢氏收入《經(jīng)苑》對于明代《孝經(jīng)》學(xué)的研究可謂一大幫助，可見其文獻價值。而如宋人李如圭《儀禮集釋》三十卷、《儀禮釋宮》一卷，向為禮學(xué)研究重要資糧，雖經(jīng)《四庫》收入，但過去深藏內(nèi)府，雖有“南三閣”供士人抄錄，但畢竟翻閱不便，且相繼毀于戰(zhàn)火，經(jīng)錢氏精?？倘搿督?jīng)苑》，則相對取用為便。再檢視“未刻”之十六種書目，其中宋代胡銓《春秋集善》十二卷《四庫全書》未收，存目亦未著錄?！督?jīng)義考》著錄曰：“胡氏銓《春秋集善》，《宋志》：‘十三卷?！敝焓献⒃唬骸柏??！庇忠愓駥O之說曰：“端明殿學(xué)士廬陵胡銓邦衡撰。銓既事蕭楚為《春秋》學(xué)，復(fù)學(xué)于胡文定公安國，南遷后作此書，張魏公為之序?！盵6]3385可見此書實為宋人《春秋》學(xué)重要著作。又陸佃所撰《爾雅新義》二十卷《四庫全書》未收，存目亦未著錄。《經(jīng)義考》曰：“陸氏佃《爾雅新義》，《宋志》：‘二十卷?！弊⒃唬骸拔匆姟！庇忠愓駥O之說曰：“陸佃撰，其于是書，用力勤矣?！蹲孕颉芬詾殡m使郭璞擁篲清道，跂望塵躅可也，以愚觀之大率不出王氏之學(xué)，與劉貢父所謂不徹姜食三牛三鹿戲笑之語，殆無以大相過也?！稌吩唬骸嫖飭手尽蛊錇閱手疽埠胍?。頃在南城傳寫，凡十八卷，其曾孫子遹刻于嚴(yán)州，為二十卷。”[6]4284以上二書《四庫全書》未收，存目亦未列入，而朱氏或曰“佚”，或曰“未見”，可見皆未見其書，而錢儀吉《經(jīng)苑原目》中列其書，可見乃珍稀之宋人經(jīng)學(xué)著作，雖未經(jīng)刊刻，但對后人研究宋代經(jīng)說，實具有指引之功。由此，再次證明《經(jīng)苑》之文獻價值，實不容小覷。

五、結(jié)語

作為清代著名學(xué)者，錢儀吉花費大量心血主編《經(jīng)苑》一書，該書是清代著名的四部經(jīng)解叢書之一，其卷帙雖少，卻不失為一部優(yōu)良的經(jīng)學(xué)叢書。更重要的是，有清一代學(xué)者多反宋學(xué)，力倡漢學(xué)。在這種學(xué)風(fēng)之下，身處清中葉的錢儀吉卻并非一味追隨時代風(fēng)氣，而是立意補《通志堂經(jīng)解》之所未備，這其中所透露出來的學(xué)術(shù)消息亦令人玩味。限于個人學(xué)養(yǎng)，本文僅對此書作了初步考察，其中更多內(nèi)容，尚待學(xué)者們作進一步研究。