馬選六

摘要：小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育是我國當代基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承與創(chuàng)新的需求，是小學生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神等培養(yǎng)的要求.通過對甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣界石鋪中心小學小學的實踐調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小學教育失落了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育，分析了農(nóng)村小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難以實踐的原因，面對這些問題，有針對性的、系統(tǒng)化的應(yīng)對措施是必要的.

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng);實踐研究

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，對個人品質(zhì)的塑造起著極大的作用，中小學是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，肩負著培養(yǎng)具有中華民族家國情懷和中國文化深厚底蘊的合格接班人和建設(shè)者的歷史重任。，我們課題組將“提高農(nóng)村小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實踐研究”，立足于“農(nóng)村小學”，著眼于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”，定位在“提高”，尋求切實可行的實施途徑和解決方法，以期達成提高農(nóng)村小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的目的。

1 研究課題的選定依據(jù)

1.1 課題核心概念及其界定

1.1.1 課題核心概念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，我們要“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化中符合并反映我國現(xiàn)階段經(jīng)濟政治狀況及其發(fā)展要求、符合全民族的根本利益和意愿、符合并有利于人類文明進步的方向和潮流、利于提升人的素質(zhì)和促進人的全面發(fā)展部分，即我們應(yīng)當繼承并發(fā)揚的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

素養(yǎng)：指人通過長期的學習和實踐在某方面所達到的高度，包括功用性和非功用性。

1.1.2 課題研究界定。“提高農(nóng)村小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實踐研究”，本課題把“小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”定位在：根據(jù)小學生個性、興趣，學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識和技能（如德育中的傳統(tǒng)美德教育;智育中的經(jīng)典誦讀、珠心算等;美育中的民樂、書法、國畫、剪紙雕刻、優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞等;體育中的棋藝、武術(shù)等，勞動中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)史、農(nóng)具發(fā)明史、勤勞傳統(tǒng)教育等），了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的正確的人生觀、價值觀，熱愛、親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、漸染，對自身道德規(guī)范、行為習慣產(chǎn)生積極影響，并內(nèi)化為個人素養(yǎng)。

1.2 課題研究的價值

在中國，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識走了一段彎路之后，近年來，對學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的呼聲與熱情一浪高過一浪。一是很多著名學者“登高一呼”，營造輿論氛圍：比如，早在1995年3月，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)常委以正式提案的形式，發(fā)出“建立幼年古典學校的緊急呼吁”二是很多學校、很多有志于振興民族文化的有識之士，紛紛通過開設(shè)現(xiàn)代書塾、誦讀班、興趣班、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂的形式，進行普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試，在社會上引起了不小的反響。三是各學科優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。但是，受應(yīng)試教育慣性的作用，很多學校、家長們?nèi)允菄@分數(shù)轉(zhuǎn)，唯分數(shù)論，對于學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍然重視不夠，普及不夠，導(dǎo)致學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)極其薄弱。福建師大社會歷史學院對福州某小學作的一份關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抽樣調(diào)查表明，小學生的文化品味有著明顯西洋化傾向，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則缺乏足夠的認識，“去中國化”。如何提高社會、家長、學校對普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識，以及尋找行之有效的教育方法和途徑，成了當務(wù)之急。

1.3 課題研究的目的

1.3.1 探索農(nóng)村小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特征和走向。

1.3.2 尋求培養(yǎng)和提高農(nóng)村小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的具體途徑和方法，解決目前農(nóng)村小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的一些不能適應(yīng)學生素質(zhì)發(fā)展的頑疾，探索一條符合農(nóng)村學生實際的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)的實踐之路。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進學生發(fā)展的實踐現(xiàn)狀

由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漠視，加上經(jīng)濟全球化的浪潮席卷中國，各種西方文化及價值觀對我國社會特別是青少年的影響愈來愈大，直接導(dǎo)致學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)每況愈下。因此，迫切需要切實加強和改進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。提高學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是學生自身發(fā)展的需要，是民族復(fù)興的需要，是中國文化走向世界的需要。

3 提高農(nóng)村小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實踐研究的幾點策略

3.1 多種途徑綜合作用，形成合力，提高學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開辟新途徑

很多學校對傳統(tǒng)文化“教什么”認識不清楚，各學段教育內(nèi)容缺乏一體化系統(tǒng)設(shè)計，課內(nèi)課外無法銜接，呈現(xiàn)“碎片化”、“隨意性”現(xiàn)象。因此，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容編制為專門課程的單一課程模式就顯的尤為重要。通過研制獨立的傳統(tǒng)文化課程，讓其與各學科課程共同承載傳統(tǒng)文化教育任務(wù)，對于解決傳統(tǒng)文化教育缺乏整合的“碎片化”現(xiàn)象及學科滲透水平不高等問題具有較大作用，有利于整體設(shè)計，與相關(guān)學科課程內(nèi)容進行有效的連接和整合。

3.2 學校教育、家庭教育和社會教育并舉，提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育工作不僅需要學校教師的努力，更需要來自社會力量以及家庭的支持，應(yīng)重視家庭教育和社會教育，而不僅僅依靠學校教育。在傳統(tǒng)文化教學推廣方面，家庭氛圍的培養(yǎng)和來自社會大環(huán)境的認同感也至關(guān)重要。十九大以后，國家領(lǐng)導(dǎo)人重視中華傳統(tǒng)文化的教育，對整個社會輿論的引導(dǎo)起到了極大的促進作用。

3.3 學校社會實踐活動中的傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)僅僅停留在紙面上，同時也要應(yīng)用于實踐當中。學校可以定期組織學生參觀文化館、博物館，將革命教育、文化教育結(jié)合到一起。學校還可以定期組織主題班會、校園文化共建活動，加深學生對歷史的了解、歷史的記憶，明白革命先烈的豐功偉績。定期開展詩歌朗誦、詩詞比賽、成語比賽、漢字聽寫比賽，在這些活動中為學生營造傳統(tǒng)文化學習氛圍，使學生形成高尚的道德情操。

參考文獻：

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[2] 白付.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進學生發(fā)展的實踐研究[J].學周刊，2019（19）.

基金項目：本文系平?jīng)鍪薪逃茖W規(guī)劃課題“提高農(nóng)村小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實踐研究”（編號：[2019]PLG320）成果。

（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣界石鋪中心小學）