張燕

中華民族數(shù)千年文明史孕育了輝煌燦爛的古代文化，在浩如煙海的古代文化典籍中，處處蘊(yùn)含和洋溢著深刻的哲理，尤其是古詩詞以其語言凝練、意象豐富、底蘊(yùn)厚重的特點(diǎn)，成為我國文學(xué)中的一顆璀璨的明珠。“詩即是畫，畫即是詩”古詩詞音韻優(yōu)美、富有節(jié)奏、形象生動(dòng)、意境悠遠(yuǎn)、含義雋永。而哲學(xué)理論性強(qiáng)，具有高度的抽象性，如果在哲學(xué)教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾脤W(xué)生喜聞樂見的古詩詞，不僅能形象地闡明哲理，加深學(xué)生的理解，收到事半功倍的效果，而且能彰顯哲學(xué)的魅力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。現(xiàn)結(jié)合平時(shí)自身的哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐，談一談古典詩詞在哲學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用。

在高中思政課哲學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，融入古詩詞的教學(xué)方式可以活躍課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生明理言志，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然，在融入古詩詞的過程中，要本著以思政課為根本的指導(dǎo)原則，使二者有機(jī)地結(jié)合，把晦澀抽象的哲學(xué)轉(zhuǎn)化為具體形象可感的古詩詞，讓枯燥的哲學(xué)課堂變得有聲有色。

在我看來巧用古詩詞激發(fā)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性有以下幾種方法可用：

1.利用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景，感悟哲學(xué)

在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。

例如《生活與哲學(xué)》第四課主要講唯物論中有關(guān)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的知識(shí)。我受唐詩“詩中有畫、畫中有詩”意境的啟發(fā)，先用多媒體播放了一幅國畫，然后徐徐插進(jìn)白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無章而是有規(guī)律的——“春風(fēng)吹又生”。既講清了相關(guān)的哲學(xué)道理，又讓學(xué)生感受到了文學(xué)的美，以及對(duì)生活的頑強(qiáng)追求。

2.組織討論，開展師生互動(dòng)

矛盾，是整個(gè)辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺得在哲學(xué)中這是最抽象的，不可捉摸。此時(shí)教師可以利用古詩詞特有的文學(xué)魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領(lǐng)學(xué)生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂思考，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

例如在上《矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性》一課時(shí)，我首先用多媒體展示了兩首詩，宋代詩人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽?！绷跫摹度肴粢贰跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”讓大家對(duì)其中的“一鳥不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”進(jìn)行熱烈的討論，讓學(xué)生通過廣泛而深入的討論，感悟哪句詩更優(yōu)美，為什么？最后一致得出結(jié)論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”比王安石的“一鳥不鳴山更幽”更好。因?yàn)槲ㄆ澍B鳴婉轉(zhuǎn)，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”。在此基礎(chǔ)上，提出一個(gè)問題：躁和靜、鳴和幽是什么關(guān)系？這種既對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，就是哲學(xué)上所講的“矛盾”。

3.活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性與感染力

在政治考試中，我們經(jīng)常會(huì)遇到成語、格言、諺語、名句、故事之類的哲理選擇及分析題，這類題型是政治考試中的必有之題。

在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)過程中，有針對(duì)性地選擇一些古詩詞印證教學(xué)內(nèi)容，溶知識(shí)性、思想性、趣味性于一體，既有利于學(xué)生深入淺出地理解知識(shí)，又有利于活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性與感染力，使學(xué)生體會(huì)哲學(xué)的文化味。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”“芳林新時(shí)催舊葉，流水前波讓后波?！边@些詩中抽象和概括出的哲理是新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@一詩句蘊(yùn)含的哲理是新事物是不可戰(zhàn)勝的?！昂┝招虑?，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。“世外桃源該多好，無奈風(fēng)波添煩惱。只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾?！贝嗽婂e(cuò)在幻想沒有矛盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！贝耸鹿烹y全"蘊(yùn)含哲理是任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這首詩包含的哲理是矛盾具有特殊性。杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng);射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵。

古詩詞是我國古代文學(xué)寶庫中的瑰寶。它以優(yōu)美凝練的語言、生動(dòng)新奇的想像、朗朗上口的韻律、動(dòng)人心魄的情感、深刻入微的哲理，讓我們回味無窮、難以忘懷。在《生活與哲學(xué)》課教學(xué)中巧用古詩詞，能夠化抽象為形象，化枯燥為生動(dòng)，化平淡為神奇，使課堂教學(xué)充滿詩意、充滿激情、充滿活力，既能啟迪思維又能陶冶情操。

當(dāng)然，在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用古詩詞只是教學(xué)的輔助手段，引用古詩詞要適度、適量，力求短小精悍。如果選用的古詩詞內(nèi)容深?yuàn)W、復(fù)雜難懂，很容易變成古詩詞欣賞課，喧賓奪主。因此，在哲學(xué)課堂教學(xué)中，我們不可能也不應(yīng)該用過多的時(shí)間去講解古詩詞本身的含義。所以，在哲學(xué)教學(xué)中運(yùn)用古詩詞要力求短小精悍、通俗易懂。

教師在哲學(xué)教學(xué)中解釋古詩詞要有針對(duì)性，力求緊扣教學(xué)的內(nèi)容，切忌嘩眾取寵，生搬硬套。如果我們解釋的古詩詞不貼切，距離要說明的哲學(xué)問題較遠(yuǎn)或根本不能說明問題，就不但起不到應(yīng)有的作用，反而會(huì)帶來消極的影響。

（陜西省漢中市洋縣中學(xué)）