摘要：馬克思主義難以被人們所理解，最重要原因是其長期以來解構(gòu)成三個部分，因此我們必須認(rèn)識到馬克思主義的整體性的重要性。而人的解放是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貫穿了馬克思主義發(fā)展的始終。因此本文從“人的解放何以可能”角度來建構(gòu)馬克思主義的整體性。

關(guān)鍵詞：人的解放何以可能;整體性;馬克思主義;本體論

馬克思主義理論長期以來都被裁剪為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義這三大部分。近年來，越來越多的馬克思主義者意識到建構(gòu)馬克思主義整體性的重要性。而要構(gòu)建馬克思主義理論的整體性，就要明確馬克思主義的本體論是什么。從追尋馬克思主義的奮斗目標(biāo)中我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級和人類的徹底解放。因此，本文從馬克思主義本體論即“人的解放何以可能”這個角度來闡釋馬克思主義理論的整體性。

一、為什么要實(shí)現(xiàn)人的解放—馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

18世紀(jì)到19世紀(jì)中期，資本主義機(jī)器大工業(yè)的迅速發(fā)展，即創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，同時也使世界分裂為兩大對立階級即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。馬克思主義正是在這樣的時代背景下應(yīng)運(yùn)而生。

首先，馬克思指出，資本是能夠帶來剩余價值的價值，資本的本質(zhì)是對剩余價值不斷的追求。在資本主義私有制下，工人創(chuàng)造的剩余價值被資本家無償?shù)恼加?，為了獲得更多的剩余價值。正因如此，資產(chǎn)階級造就了比它自己先進(jìn)并終結(jié)它的人即無產(chǎn)者。

其次，馬克思主義論證了資本主義社會下人的異化。馬克思把異化和對勞動的分析結(jié)合起來，指出了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對立的根源在于勞動的異化，從而提出了異化勞動理論。從而，馬克思透過人與物之間的關(guān)系，看到了人與人之間的關(guān)系，看到了階級的對立。隨著馬克思對資本主義社會關(guān)系中的人的生存狀況進(jìn)一步剖析，揭示出異化勞動產(chǎn)生的根源是私有制，異化勞動和私有制是相互作用、不可分割地聯(lián)系著的。

二、怎樣實(shí)現(xiàn)人的解放——馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了理論武器即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的使命就是實(shí)現(xiàn)人的解放。

唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了理論依據(jù)。唯物辯證法指出物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動，物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對，不存在永恒不變的事物，而推動事物運(yùn)動發(fā)展的動力來自于事物內(nèi)部和事物之間的矛盾。人類社會是物質(zhì)世界的一部分，必須遵循物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律。因此人類社會是不斷變化發(fā)展的，這就決定了資本主義社會并不是最后一個社會形態(tài)。就像資本主義社會取代封建社會一樣，共產(chǎn)主義社會也終將取代資本主義社會。

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了路徑。唯物辯證法指出人類社會是一個不斷發(fā)展的過程，而推動社會歷史發(fā)展的動力要到物質(zhì)生產(chǎn)方式中去尋找。唯物史觀指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是社會發(fā)展的直接動力。

歷史唯物主義為無產(chǎn)階級和人民群眾改變舊世界提供了科學(xué)依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)人類解放找到了依靠力量。在資本主義社會，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系，同時無產(chǎn)階級是反對資產(chǎn)階級中最堅決的階級。此外，無產(chǎn)階級在反抗壓迫和剝削的斗爭，逐漸從自發(fā)走向自覺。所以推翻資本主義社會，建立共產(chǎn)主義社會只能由無產(chǎn)階級來實(shí)現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)人的自由解放——科學(xué)社會主義

科學(xué)社會主義是關(guān)于人的解放和發(fā)展的科學(xué)理論，唯物史觀和剩余價值學(xué)說是其創(chuàng)立的前提。馬克思在對資本主義社會的批判中，不斷描繪出共產(chǎn)主義社會的藍(lán)圖。

馬克思主義的科學(xué)社會主義闡述了人與自然的關(guān)系。人就是自然存在物，是自然界的一部分。因此，要實(shí)現(xiàn)人類解放必須先實(shí)現(xiàn)自然解放。資本主義社會，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人最大限度的從自然中解放出來。但資本主義社會中，“資本”是社會關(guān)系的主要承擔(dān)者，人與自然不可能實(shí)現(xiàn)完全解放。到了共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，一方面，人們不再為了自己的私欲無休止的向自然索取。另一方面，人的勞動不再是謀生的手段，從自然的支配中解放出來。從而，人與自然之間的對立也就不復(fù)存在了。

馬克思主義的科學(xué)社會主義闡述了人與人、人與社會的關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡并不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過一個由低級到高級的過程。在共產(chǎn)主義社會的第一階段，雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有，消滅了階級對立。但作為剛剛在舊社會中產(chǎn)生出來的新社會，舊社會的若干現(xiàn)象會在某種程度和范圍內(nèi)有一定的遺留。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會體制不斷完善，逐步向共產(chǎn)主義高級階段過渡。

總之，馬克思主義理論圍繞人的解放何以可能這一核心主題構(gòu)成了一個嚴(yán)密的邏輯整體。只有掌握了這一核心主題，才能在整體上正確把握馬克思主義，在思想上正確理解馬克思主義，在實(shí)踐中正確運(yùn)用馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良：《馬克思主義如何改變世界》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2013年。

[2]聶耀東：《馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年。

作者簡介：

李碧野（1995—），女，滿，河北省承德市，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。