国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與路徑

2020-09-10 07:22李育剛
體育時(shí)空 2020年1期
關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀

李育剛

中圖分類(lèi)號(hào):G812? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A? ? ?文章編號(hào):1009-9328(2020)01-021-02

摘? 要? 體育是隨著人們經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展而逐漸發(fā)展的,它屬于活態(tài)文化。它具有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和稀缺性以及傳承性,所以將體育文化作為非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)我國(guó)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,以此為基礎(chǔ)提出按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式進(jìn)行保護(hù)的有效途徑。

關(guān)鍵詞? 體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 現(xiàn)狀? 保護(hù)路徑

非物質(zhì)文化遺傳是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的一個(gè)重要組成部分,具有豐富的歷史內(nèi)涵。它是優(yōu)秀中華文化底蘊(yùn)的代表,也是傳承歷史面向未來(lái)的文化紐帶,保護(hù)并利用好非遺文化能夠提高我國(guó)在世界上的影響力。體育文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分,它具有地域性、民族性的特點(diǎn)并與人們的日常生活緊密相關(guān),進(jìn)一步挖掘并發(fā)展體育文化對(duì)于促進(jìn)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著積極的意義[1]。

一、體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指體育文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的各種傳統(tǒng)體育類(lèi)文化形式,這些文化形式是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積淀而形成,并和人們的日常生活緊密相關(guān)。體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)一步理解為誕生于人們?nèi)粘I钪?,是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中與自然界斗爭(zhēng)以及在日常休閑中逐漸積累留存下來(lái)的有關(guān)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其具體形式有民間體育的表演、游戲、休閑競(jìng)技以及傳承下來(lái)的風(fēng)俗等。

將其范圍進(jìn)一步延伸,體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也包含涉及類(lèi)似體育競(jìng)技和體育技能訓(xùn)練所運(yùn)用的相關(guān)物體、器材以及場(chǎng)地等。因此這類(lèi)體育項(xiàng)目既包含人們平時(shí)在腦海中形成的體育比賽程序、根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)需要制作的各類(lèi)器材、體育器材生產(chǎn)流程等,還包含與我國(guó)古老中華文化有關(guān)的內(nèi)容,以及各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)水平和各地風(fēng)俗習(xí)慣等,因而它是當(dāng)代活生生的人文遺產(chǎn)[2]。

我國(guó)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華傳統(tǒng)文化形態(tài)中有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊文化形式。提出這種有關(guān)體育文化的傳統(tǒng)概念,目的是進(jìn)一步傳承、保護(hù)和發(fā)展類(lèi)似的體育文化形態(tài),同時(shí)對(duì)于發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化有著積極的意義。當(dāng)前情況下,進(jìn)行體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、評(píng)估、記載、傳承和發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)價(jià)值,與我國(guó)一直以來(lái)實(shí)行的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策能夠有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

從文化視角來(lái)看,我國(guó)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)囊括國(guó)內(nèi)所有民族不同的體育文化形式。體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上有著非常強(qiáng)大的拓展能力和滲透能力,在歷史上影響著我國(guó)不同區(qū)域人們的生產(chǎn)生活,即便在今天它仍然發(fā)揮著巨大影響力。

二、體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

(一)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀堪憂(yōu)

體育類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,是需要人們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的一種文化形式,并以世代相傳的方式進(jìn)行傳承。在我國(guó)西藏流傳的藏式摔跤和在內(nèi)蒙古流傳的那達(dá)慕都是在特定區(qū)域形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且這些民族文化形式隨著當(dāng)?shù)匚拿鞯陌l(fā)展而發(fā)生了相應(yīng)的變化,這說(shuō)明體育類(lèi)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的地域特征。但是也有很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承人年逾古稀,沒(méi)有人繼續(xù)傳承下去導(dǎo)致該類(lèi)遺傳失傳從而消失在歷史塵埃中。還有一些體育非物質(zhì)文化遺傳由于沒(méi)有市場(chǎng)需求作為發(fā)展根基,年輕人又不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)而逐漸失傳。另外由于缺少政策以及相關(guān)資金的支持也導(dǎo)致部分體育類(lèi)項(xiàng)目失傳[3]。

(二)缺乏足夠重視和缺少專(zhuān)業(yè)技術(shù)保護(hù)人員與隊(duì)伍

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展使體育競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈,而現(xiàn)在很多體育項(xiàng)目都有著強(qiáng)烈的競(jìng)技目的并朝著職業(yè)化方向發(fā)展。雖然國(guó)家提倡學(xué)校體育教材要突出中國(guó)特色和民族特色,但實(shí)踐過(guò)程中卻很少將體育方面的非遺項(xiàng)目列入教學(xué)內(nèi)容,由此可以看出,我國(guó)對(duì)體育類(lèi)非遺項(xiàng)目還缺乏足的夠重視。還有一個(gè)原因是,雖然從國(guó)家層面上重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并出臺(tái)了一系列保護(hù)政策,但是由于缺少技術(shù)人員,更沒(méi)有形成一支專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。這些問(wèn)題都制約著體育類(lèi)非遺項(xiàng)目的發(fā)展與傳承。

(三)相關(guān)法律法規(guī)不完善,而且宣傳力度不夠

為進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,2011年我國(guó)專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了有關(guān)非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)的法律,這部法律對(duì)于保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的意義,其中一些法律條文也規(guī)定了保護(hù)遺產(chǎn)的具體措施。但是由于在實(shí)施過(guò)程中遇到新的問(wèn)題,有關(guān)配套法律沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn),再加上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度不夠,人們對(duì)非物質(zhì)文化遺傳缺少應(yīng)有的認(rèn)知,更沒(méi)有從法律層面認(rèn)識(shí)到非遺工作的重要性,所以目前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還有很大的提升空間[4]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)代價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,是一種形而上的文化形式。人們首先要以此為基礎(chǔ)深刻認(rèn)識(shí),才能在原來(lái)基礎(chǔ)上記錄、發(fā)展、傳承和研究非物質(zhì)文化,不僅使其成為我國(guó)現(xiàn)代文化的重要組成部分,而且要以此為基礎(chǔ)進(jìn)行文化的創(chuàng)新和發(fā)展,并成為我國(guó)“文化自覺(jué)”的具體教育形式。只有這樣才能進(jìn)一步保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),才能使中華文化的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí),同時(shí)也為發(fā)展我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供動(dòng)力。

人們?cè)谌粘I钪?,如果能夠自覺(jué)的樹(shù)立這種文化保護(hù)意識(shí),則即使沒(méi)有刻意保護(hù)它,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能持續(xù)發(fā)展。但是如果從思想上不重視甚至沒(méi)有這種保護(hù)意識(shí),僅從技術(shù)的角度加大保護(hù)力度,會(huì)導(dǎo)致保護(hù)效果大打折扣。

薩林斯是美國(guó)比較出名的人類(lèi)學(xué)家,他認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展,世界文化形式發(fā)生很大改變,而其中變化最大的是發(fā)展現(xiàn)代文化與傳承歷史文化。兩者之間并不會(huì)產(chǎn)生矛盾,相互融合、互為促進(jìn)、共同進(jìn)步,以此為基礎(chǔ)誕生出本土性現(xiàn)代化。

發(fā)展現(xiàn)代化并沒(méi)有固定的格式,是建立在原來(lái)文化基礎(chǔ)之上。由于每個(gè)國(guó)家發(fā)展背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同,其發(fā)展現(xiàn)代化的模式也不一樣。因此繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化并不會(huì)發(fā)生矛盾,相反,發(fā)展現(xiàn)代文化還要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

根據(jù)人類(lèi)學(xué)家研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)告可以發(fā)現(xiàn),無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)與政治以及振興民族文化的有機(jī)組成部分[5]。

四、體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑

(一)加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)保護(hù)隊(duì)伍的建設(shè)

目前我國(guó)缺少專(zhuān)門(mén)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)人員,并且這些人員一般集中在科研機(jī)構(gòu)和高等院校,基層單位技術(shù)人員不足也是導(dǎo)致非遺保護(hù)力度不夠的重要原因。所以建設(shè)一支有專(zhuān)業(yè)技術(shù)、年齡層次合理的高素質(zhì)非遺保護(hù)隊(duì)伍尤其重要。同時(shí)各地區(qū)應(yīng)以省為單位建立以體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護(hù)對(duì)象的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),科學(xué)制定保護(hù)措施,以法律為前提、制度為保障、規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn),切實(shí)推動(dòng)這項(xiàng)工作有序進(jìn)行。

(二)為體育類(lèi)非遺提供完善的法律保障

建立健全以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護(hù)對(duì)象的法律體系,為推進(jìn)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作打下良好的基礎(chǔ)[3]。各地文物保護(hù)部門(mén)要在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,有針對(duì)性地出臺(tái)非遺保護(hù)政策,動(dòng)員各方力量積極宣傳這一政策,增強(qiáng)人們的法律意識(shí),以法律手段切實(shí)保護(hù)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外有了比較完善的法律制度后就要狠抓落實(shí),加大法律實(shí)施的監(jiān)管力度,做到有法可依、有法必依,真正做到以法保護(hù)體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)適度商業(yè)開(kāi)發(fā)

在法律允許的框架范圍內(nèi),以合理開(kāi)發(fā)、有效利用為原則,讓那些有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向市場(chǎng),使其產(chǎn)生一定的利潤(rùn),增強(qiáng)造血功能,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)化體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效辦法。

五、結(jié)語(yǔ)

政府部門(mén)要積極推動(dòng)法律建設(shè),提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知,以此形成廣泛的群眾基礎(chǔ)。并且要以科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在確保不對(duì)其造成不利影響的前提下,本著客觀、合理、務(wù)實(shí)的原則對(duì)其適度開(kāi)發(fā),增加經(jīng)濟(jì)收益,使我國(guó)的體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作沿著健康、持續(xù)、穩(wěn)健的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

[1]戴慶輝,倪依克.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的價(jià)值提升[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,36(02):195-201.

[2]王洪兵,湯衛(wèi)東,冉令華.傳統(tǒng)詩(shī)性文化對(duì)本土體育休閑意識(shí)與方式的影響[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2019,43(01):80-85.

[3]王萍.困境中“回歸”:“非遺”視角下的民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2019,27(04):1-2+59.

[4]陳小蓉,陳斌宏,鄧宏,等.我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)創(chuàng)建[J].2017,40(10):127-134.

[5]徐艷,于強(qiáng)國(guó).民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)[J].武術(shù)研究,2016,1(10):103-106.

作者單位:柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

猜你喜歡
現(xiàn)狀
黔東農(nóng)村地區(qū)青少年科技活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r與調(diào)查研究
衛(wèi)生類(lèi)高職校“專(zhuān)接本”的現(xiàn)狀和管理對(duì)策
當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的現(xiàn)狀探究
調(diào)查分析高中數(shù)學(xué)課程算法教學(xué)現(xiàn)狀及策略
高職數(shù)學(xué)中微積分的教法討論
中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策探究
高中文言文實(shí)詞教學(xué)研究
基于新課標(biāo)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略研究
職業(yè)高中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及對(duì)策研究
語(yǔ)文課堂寫(xiě)字指導(dǎo)的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略
鲁山县| 吉林省| 洛南县| 班玛县| 改则县| 西城区| 宣威市| 卫辉市| 高雄县| 罗定市| 中宁县| 山东省| 南投县| 沙坪坝区| 抚宁县| 富阳市| 蕉岭县| 兰州市| 昌平区| 疏附县| 岐山县| 巫山县| 安乡县| 龙海市| 新龙县| 陆川县| 湖州市| 晋州市| 贵港市| 厦门市| 容城县| 全南县| 江油市| 金湖县| 剑阁县| 鞍山市| 城固县| 襄汾县| 新乡市| 定陶县| 织金县|