【摘要】 抗戰(zhàn)題材電視劇作為我國特有的革命歷史題材，從過去受時代和文化環(huán)境所限，帶有明顯的國家意識形態(tài)色彩，到新時期以來在倡導(dǎo)提高國家文化軟實力，繁榮發(fā)展社會主義文藝的方針下，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢，抗戰(zhàn)劇也表現(xiàn)為各種形式、風(fēng)格的敘事傾向。雖然整體呈現(xiàn)向好態(tài)勢，但也存在部分作品打著主旋律的旗號，片面追求收視率無底線迎合觀眾的現(xiàn)象。而本文主要探討在紛繁復(fù)雜的社會洪流中，電視劇《河山》是如何做到仍堅守歷史真實傳遞正確價值觀，同時又能抓住觀眾收視心理的。

【關(guān)鍵詞】 抗戰(zhàn)題材;意識形態(tài);文化認同;情感真實

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）29-0006-02

基金項目：2019年河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《新時代抗戰(zhàn)題材軍旅電視劇的家國敘事發(fā)展研究》（編號：2019041303001）。

馬克思說過，意識形態(tài)就像籠罩在我們身邊的空氣一樣，你感受不到它的存在，但又離不開它。習(xí)近平總書記也強調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。生活在這個世界，更是在全球化的今天，我們需要通過意識形態(tài)使主體找到正確的方向，實現(xiàn)文化認同。然而，意識形態(tài)工作也絕不可能靠強制的或簡單的灌輸完成。電視劇是大眾化的藝術(shù)，則可以通過認同機制，深入觀眾的潛意識，使觀眾在自覺認同的同時接受主流意識形態(tài)的傳達。而電視劇如何做到意識形態(tài)與受眾需求之間的平衡也是需要文藝工作者認真思考和努力的。

一、宏大敘事與個體敘事結(jié)合

宏大敘事與個體敘事是對歷史敘述的不同觀念表達，在抗戰(zhàn)歷史題材電視劇中，具體可體現(xiàn)為一體化的歷史觀與多元論的歷史觀。一體化的歷史觀強調(diào)歷史進程中的某種必然性和因果關(guān)系，凸顯革命帶來的前進力量，新中國成立初期，抗戰(zhàn)題材電視劇作為可以再現(xiàn)歷史的重要載體，成為黨和國家團結(jié)人民、教育人民的寶貴資源。在這個時期的抗戰(zhàn)劇表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民英勇反抗走向勝利的偉大歷程，并且以中國共產(chǎn)黨所代表的前進力量與國民黨的黑暗勢力的二元對立清晰地表現(xiàn)出來。強化英雄式的人物，氣勢宏大的戰(zhàn)爭場面，使其發(fā)揮歷史教科書無法比擬的意識形態(tài)功能。

多元論則偏重歷史的偶然性，強調(diào)從必然中尋找其他敘說革命歷史的可能性，并且肯定這種可能性影響乃至主宰歷史的價值。個體化的敘事給革命歷史增加了新的表達視角，也使過去因宏大敘事而顯得絕對的革命變得真實生動。處在新的時代語境下，電視劇《河山》就通過將宏大敘事與個體敘事相結(jié)合，既展現(xiàn)了衛(wèi)大河在艱辛抗戰(zhàn)過程中的親情、愛情和戰(zhàn)友情，又使觀眾在情感認同下更加體悟到戰(zhàn)爭的殘酷。“唯有真情打動人心”，生活在這個時代，尤其是我們青年一代，也許無法對過去戰(zhàn)爭的歷史有清楚的認知，但真實的情感卻是我們每個人都熟悉且容易產(chǎn)生共鳴的。本劇以“河山”為題，也將各人物放在祖國河山的“大家”中敘事，在民族大義面前，他是衛(wèi)大河。在盡孝安家面前，他是衛(wèi)孝安。但正所謂忠孝節(jié)義，忠為先，有國家才有小家。主角也只能選擇處于危難中的祖國，那對于不能盡孝的幾跪中飽含的愧疚之情，父親在想把兒子留在身邊與深知祖國需要他的矛盾中仍選擇后者，這些真摯無奈的情感表現(xiàn)無不讓觀眾為之感動和敬佩。

恩格斯在對拉薩爾創(chuàng)作的《弗蘭茨 · 馮 · 濟金根》劇本中指出該作品缺乏現(xiàn)實主義精神，認為“不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。如何處理宏大敘事與個人刻畫之間的關(guān)系，也是抗戰(zhàn)歷史題材電視劇創(chuàng)作中所必要思考的問題。應(yīng)認識到只有二者相結(jié)合，在宏大敘事中顧及微觀個人表現(xiàn)，在個體敘事時也能觸摸到現(xiàn)實政治的心跳。才會使其既傳達出歷史的宏偉激情，又飽含著深摯動人的情感。

二、平民化視角的人物形象

英雄塑造是抗戰(zhàn)題材電視劇創(chuàng)作中一項重要的任務(wù)，在過去，抗戰(zhàn)題材電視劇受國家意識形態(tài)的影響，英雄人物的塑造呈現(xiàn)出明顯的臉譜化傾向，高大全成為這一時期英雄形象的主要特征。如《平原游擊隊》中的李向陽、《林海雪原》中的楊子榮，他們智勇雙全、品質(zhì)高尚，幾近完美。在過去這些作品中，他們都被建構(gòu)成為一個愛國主義、英雄主義和犧牲奉獻等中華民族精神的代表，這種精神當然也是我們當今時代所需要的，因此也會得到觀眾的部分認同。但英雄形象塑造的過于完美化，也使得觀眾無法借鑒其成功經(jīng)驗，產(chǎn)生與英雄人物相距甚遠的想法，由此也導(dǎo)致觀眾覺得作品本身的不真實。

進入新時期，隨著歷史敘述方式的轉(zhuǎn)變，英雄塑造也呈現(xiàn)出一定的新傾向。但也存在部分抗日劇陷入到一個誤區(qū)，如為了擺脫文革時期的高大全形象，故意使英雄人物粗鄙化。當然《河山》中的衛(wèi)大河性格也有其粗俗的一面，可這卻正是使他變得真實可愛的原因之一。觀眾既能感受到人物的真性情、敢作為，又會深刻的為他的剛毅精神所敬佩。他就是一個沖動莽撞的人，可他卻也是一個英勇無畏，堅信自己的真心，做正確事情的人，可愛又可敬。所以，在對英雄人物的刻畫時應(yīng)掌握適度原則，適度的粗俗化可使人物形象更加豐滿。而如果過度，則會有損英雄形象，產(chǎn)生錯誤的價值導(dǎo)向。

在電視劇《河山》中，衛(wèi)大河是一位具有鮮明個性的英雄人物。他突破了過去完美化的英雄神話，既有普通人所不能及的軍事才能，機智勇敢，又有著普通人身上的小毛病，如說臟話、心眼小等。他是一個不完美的人，但也正是他普通人的一面，拉近了其與觀眾間的距離，從而讓觀眾更加認同這一人物。另一方面，也使觀眾從人物身上看到自己，與角色產(chǎn)生親近感，學(xué)習(xí)英雄人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)。如衛(wèi)大河英勇剛毅的精神，它也是我們這個時代所需要的，在競爭激烈的今天，我們必須有面對困難不退縮的精神，才能使我們不會被淹沒在時代的洪流中。除此之外，還有他對于親情的重視，對戰(zhàn)友的信義，對國家地衷心，這也都是中華傳統(tǒng)美德所弘揚的。

一部優(yōu)秀的作品，打動我們的也許并不只是英雄人物所具有的非凡意志力，更是其在奮斗、奉獻的過程中有哪些契合當前社會心理，有現(xiàn)代性的啟示和價值。這樣才能將觀眾的欲望與主流意識形態(tài)縫合在一起，進而建構(gòu)起觀眾的主體性。

三、藝術(shù)真實與歷史真實的統(tǒng)一

電視，由于其特性本就有著大眾傳播媒介和現(xiàn)代視聽藝術(shù)的雙重身份，而“真實”問題無論是在傳播、接受或?qū)徝婪矫娑际且粋€核心問題。作為電視藝術(shù)的組成部分，一部優(yōu)秀的歷史題材抗戰(zhàn)劇也應(yīng)做到既表現(xiàn)歷史真實，使受眾了解真正的歷史，又要發(fā)揮電視藝術(shù)的特性，藝術(shù)的反映真實。在過去，由于時代的特殊性，誕生之初的抗戰(zhàn)劇擔負著“喚醒”“救亡”的重大使命，力求反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實，迅速傳達愛國精神。因此在這種背景下的抗戰(zhàn)題材電視劇就呈現(xiàn)出明顯的實錄特征，只追求真實的還原日本侵略者的殘酷和暴行、抗戰(zhàn)同胞的苦難悲痛以及大多采用紀實的拍攝手法。

新時期以來，抗戰(zhàn)題材電視劇的歷史敘述則有了很多新的探索和不同的表現(xiàn)形式。歷史的真實不再是其敘事中最重要或唯一的方面，藝術(shù)的表現(xiàn)也開始上升到與歷史并列甚至超越的位置。但也不免存在一些作品矯枉過正的現(xiàn)象，如近年出現(xiàn)的“抗戰(zhàn)神劇”，看似在表現(xiàn)上富于新意，實際上卻嚴重有違歷史真實。這既是對曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)14年的英雄的戲謔，也對觀眾造成了錯誤的價值導(dǎo)向。更有甚者，一些創(chuàng)作者為了迎合市場，借主旋律歷史題材抗戰(zhàn)劇的外衣，講述浪漫的愛情故事。情節(jié)娛樂化、低俗化，演員請不適合角色的偶像明星等等，這種過分追求商業(yè)化的傾向只會讓藝術(shù)走向歧途，觀眾不能認同歷史的真實，更不會得到情感上的認同。

電視劇《河山》以平民化的視點、平實的鏡頭為我們展現(xiàn)了難忘的抗戰(zhàn)歷史，用藝術(shù)的手法反映了歷史的真實。它并沒有過多的表現(xiàn)歷史的慘痛和悲情，沒有英雄人物的豪言壯語，而是在一個個緊要關(guān)頭，那毫不猶豫地“轉(zhuǎn)身”，那奮勇抵抗、不屈不撓的精神，讓觀眾不覺落淚。在人物形象塑造上，既沒有刻意營造高大的英雄人物，也沒有刻意對日本侵略者進行丑化。戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)也真實震撼但又不過度渲染慘烈程度。既真實還原歷史，又以歷史為依托展現(xiàn)其中的情感力量、精神力量，使觀眾為之振奮。在當前社會，年輕人普遍缺失理想主義的情懷，缺少生存的意義，沒有了過去人們的信仰，青春活力無法釋放。而該劇正是給現(xiàn)代人以啟迪，讓他們了解幸福生活的來之不易，銘記歷史和英雄先輩，也使在現(xiàn)實中經(jīng)歷挫折和困難的他們學(xué)習(xí)劇中人物的精神，勇往直前，堅定內(nèi)心，從而實現(xiàn)自己的人生價值。電視劇《河山》于平實中展現(xiàn)民族精神，給人信念的力量，從而也能得到觀眾的積極認同。

綜上，《河山》之所以能在眾多同類型抗戰(zhàn)題材電視劇中突出重圍，其重要的因素在于它于歷史的真實中訴說情感的真實，于悲壯的戰(zhàn)爭中書寫強大的信念。既滿足了老年人的懷舊心理，又使每個男生的“英雄夢”得到想象性的認同，同時也激發(fā)起中華兒女心底的愛國情懷，使現(xiàn)代年輕人找到信仰和歸屬感。在物欲橫流的社會我們?nèi)孕枰髁饕庾R形態(tài)起作用，也更渴望人性中的真情。在新時期，抗戰(zhàn)題材電視劇由于其表現(xiàn)歷史的特征，仍受到主流意識形態(tài)的約束，而創(chuàng)作者應(yīng)發(fā)揮作用的則是思考如何將主流意識形態(tài)與觀眾潛意識的欲望聯(lián)系起來，滿足人們的需求，使觀眾能夠從中找到認同。

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作者簡介：

陳暢，女，漢族，河北衡水人，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。