葉肖 陶立霞

[摘 要]從歷史和現(xiàn)實、理論與實踐相互結合的角度來看，中國道路的開辟和拓展，是建立在對以往成功經(jīng)驗的系統(tǒng)總結以及對時代環(huán)境變化的科學分析基礎之上的。中國道路理念新穎、視野開闊、前景光明，不僅堅持了“以人民為中心”的發(fā)展思想，凸顯了社會主義制度的比較優(yōu)勢，豐富了現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性，搭建了溝通內(nèi)外、連接世界的“橋梁”，而且為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的選擇和有益的借鑒，深刻體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際、彼此相互貫通的辯證關系原理。加強對中國道路文化底蘊、發(fā)展邏輯和世界意義的探究，主要有兩個方面的用意：一方面，可以找到中國道路為什么“行”的深層原因，堅定“走自己的路”建設現(xiàn)代化的決心和意志;另一方面，能夠把握社會主義的運行規(guī)律，增強對中國特色社會主義道路、制度、理論和文化的自信。

[關鍵詞]中國道路;文化底蘊;發(fā)展邏輯;世界意義

“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵1]9改革開放40多年以來，中國特色社會主義道路的開辟拓展和成功實踐促使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性跨越。由此可見，中國特色社會主義道路順應了我國社會轉型發(fā)展的客觀需要，集中反映了中國人民追求國家富強、民族振興和人民幸福的決心和志向，蘊含著深邃的歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯，是“科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[1]21。從多個維度著眼，對中國道路進行深入剖析和系統(tǒng)解讀，是堅定對中國特色社會主義的信念的必然要求和應有之義。

一、文化底蘊：中國道路的思想基因和精神力量

“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！盵2]349中國道路的形成和發(fā)展，不僅需要科學的理論指導和完善的制度保障，而且需要堅定文化自信。簡而言之，中國道路和文化自信之間有著緊密的內(nèi)部聯(lián)系。這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，文化自信是中國道路的精神特質，中國道路的發(fā)展成果最終要通過各種形式的文化向外彰顯。其二，中國道路所取得的輝煌成就以潛移默化的方式，使人們增強對民族文化的認同感和自豪感，從而堅定文化自信。因此，文化作為一種思想基因和精神力量，對中國道路的開辟和拓展產(chǎn)生了不可忽視的重要影響。

（一）在實現(xiàn)文化融通中為開辟和拓展中國道路提供價值指引

在新時代背景下，大力弘揚中國特色社會主義文化，既是實現(xiàn)文化融通的基本前提，又是優(yōu)化中國道路的內(nèi)驅動力。習近平總書記講到：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵3]41因此，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三者之間的有機融合和深度貫通，必須立足于中國特色社會主義偉大實踐，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的基本原則，以更加開闊的胸襟和視野，與世界各國進行平等的交流對話與合作互鑒，為開辟和拓展中國道路提供價值指引。

首先，全面分析和準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化三者之間的內(nèi)部聯(lián)系和深層肌理，逐漸實現(xiàn)動態(tài)融合和有機銜接。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華民族傳承至今、歷久彌新的文化基因，應該充分闡發(fā)和利用，使其與當前文化環(huán)境相適應、與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，并大力弘揚能夠代表國家形象以及展現(xiàn)民族氣魄的文化精神，打通阻礙文化銜接與融合的“最后一公里”。 此外，面對發(fā)展形勢的復雜性，既要看到取得的光輝業(yè)績，又不能刻意回避存在的問題。在這個基礎上，有必要進行透徹的文化省視，并著眼于文化的價值層面，對中國道路的目標和任務重新進行界定和明確，努力尋找解決問題的合理對策。

其次，客觀看待和理性應對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化在對外交流的過程中遇到的沖突和碰撞，以開闊的胸襟和寬廣的視野主動融入世界，與各國開展豐富多樣的文化交流活動。隨著經(jīng)濟全球化、文明多樣化、社會信息化的快速發(fā)展，世界各國越來越成為一個休戚相關、榮辱與共的命運共同體，多元文明的對話與融合逐漸成為現(xiàn)代化發(fā)展過程中不可逆轉的時代潮流。面對嶄新的國際、國內(nèi)形勢，中國必須以開放的態(tài)度融入全球，在加強同世界各國的交流合作中，不斷充實和擴展中國特色社會主義文化的內(nèi)涵和外延，全面提升本國文化的對外吸引力和對內(nèi)凝聚力，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢提供經(jīng)久不衰的精神“引擎”和筑牢堅不可摧的心理“堤壩”，也為拓展中國道路匯聚起“更基本、更深沉、更持久”的強大力量。

（二）在堅定文化自信中為維護和確保中國道路提供方向引領

“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！盵2]36中國道路的拓展，需要文化自信作為內(nèi)在支撐。中國特色社會主義文化飽含著代表中國人民價值追求和理想信念以及中國文化獨特品質和思想內(nèi)核的核心價值觀。作為文化自信深層的精神追求，社會主義核心價值觀可以為中國道路始終沿著正確的軌道前進提供方向引領。在推動中國道路走向成熟的過程中，應該采取合理的方式和策略，有效維護政治安全和文化安全，防微杜漸、居安思危，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移地沿著黨帶領人民在長期實踐探索中形成的中國特色社會主義道路闊步前行。

首先，以科學的世界觀和方法論作為指導，運用飽含民族文化特色的智慧和方案，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國道路的成功，不僅具有一定的歷史必然性，而且突破了現(xiàn)代化發(fā)展模式的一元性“窠臼”?？梢哉f，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”[2]344。隨著中國的和平崛起，以無可辯駁的事實證明，廣大的發(fā)展中國家完全可以按照本國實情和文化傳統(tǒng)，探索和開辟出一條有別于西方資本主義國家走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路。這無疑會對西方資本主義國家所引以為傲的發(fā)展模式形成巨大的沖擊。在這種情況下，雖然西方資本主義國家想方設法地從思想觀念和物質利益層面故意歪曲中國的現(xiàn)代化發(fā)展模式，按照有利于自己的意圖和立場進行片面或錯誤的解讀和詮釋，但是并不能阻擋中國的和平崛起。

其次，積極探索和主動認知我國現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律，不斷總結自身的發(fā)展經(jīng)驗，虛心借鑒國外的科學方法，對中國特色社會主義文化進行多角度、深層次、全方位的反思和自省，增強文化自覺意識，提高判斷復雜局勢的敏銳性。改革開放40多年以來，隨著經(jīng)濟的繁榮和觀念的更新，極大地豐富了人們的物質生活和精神生活，深刻地重塑了社會的價值體系。加強對本民族獨特的歷史文化傳統(tǒng)的認知和繼承，不僅可以塑造完善的高尚人格和構建豐富的精神圖譜，而且能夠在加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解中厘清文化發(fā)展的基本脈絡。除此之外，在中國特色社會主義的實踐探索中，應該積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與革命文化、社會主義先進文化共同構成堅定文化自信的“源頭活水”，充分展示中國特色社會主義文化的先天優(yōu)勢和獨特魅力，筑牢抵御歷史虛無主義觀念的心理防線。

（三）在增強思維能力中為謀劃和推動中國道路探索嶄新路徑

“要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理?！盵2]341在中國道路探索前進的過程中，為了避免造成顛覆性錯誤，應該認識到增強思維能力的重要性，加強對中國特色社會主義文化的宣傳和推廣，積極培養(yǎng)前瞻性思維方式和科學理念，深入剖析和科學判斷社會運行機制和變化趨勢，正確處理國際與國內(nèi)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，準確把握變與不變、普遍與特殊、民族性和世界性的深層邏輯和現(xiàn)實張力，注重兼收并蓄而不是盲目排外、科學預判而不是故步自封，始終堅守自身的文化立場，并借鑒吸收一切有益的知識體系和研究方法，為解決全球性問題提供思路和方案。

首先，遵循中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相互結合的角度著眼，提高戰(zhàn)略思維能力，保持戰(zhàn)略定力，拓寬發(fā)展前景。在推進中國道路探索發(fā)展的過程中，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維至關重要。因此，必須運用唯物史觀的思維方式，以深邃的歷史洞察力和強大的全局把控力，加深對5000年中華文明發(fā)展史、近代170多年反侵略斗爭史、新中國70年奮斗史的認知和理解，從文明演變、境界提升、內(nèi)涵拓展等角度，進一步厘清中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的基本敘事邏輯，明確中國道路的基本走向、重要使命和時代價值。除此之外，在對外交流的過程中，應該增強戰(zhàn)略意識和樹立世界格局，站在服務國家發(fā)展大局的戰(zhàn)略高度，大力宣傳中國夢、“一帶一路”倡議、構建人類命運共同體等能夠引起積極反響和強烈共鳴的關鍵元素、核心理念和合理措施，使其產(chǎn)生良好的示范效應和持久的積極影響。

其次，重新審視全球化視域下的中國發(fā)展現(xiàn)狀，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，加強對傳統(tǒng)觀念和當代價值進行符合現(xiàn)代化發(fā)展要求的重塑，提升輿論引導力和話語傳播力。在與各國加強溝通交流的過程中，采取一系列務實的方法，堅決維護國家利益，始終秉持和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，按下發(fā)展的“快進鍵”，駛入發(fā)展的“快車道”，綜合國力和國際影響力空前提高，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，成為全球發(fā)展的“穩(wěn)定器”和“壓艙石”。然而，怎樣更好地“向世界說明中國”，最大限度地規(guī)避云譎波詭、暗流涌動的沖突和危機，則是一個亟待解決的棘手難題。在這種情況下，必須充分發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，以創(chuàng)新的精神和意志，適時提出解決問題的有效方案。一方面，要構建具有中國特色、世界眼光的話語體系和傳播格局，注重“提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”[2]346。另一方面，在社會信息化高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，要在遵循文化傳播規(guī)律的基礎上，創(chuàng)新傳播方式和理念，加強對輿論的引導和話題的設置，凝聚價值共識，掌控話語主導權和表達權。只有將兩者結合起來，才能變被動為主動，扭轉不利局面，更好地向世界展示中國和平發(fā)展的誠意和決心。

二、發(fā)展邏輯：中國道路的高效靈活和務實篤行

任何一個國家和民族，都有權選擇符合自身實際的發(fā)展道路以及采取別具一格、獨樹一幟的方法策略實現(xiàn)崇高的價值追求。開辟和拓展中國特色社會主義道路，是馬克思主義基本原理在中國的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展的生動體現(xiàn)，具有明顯的科學性和進步性。通過深入分析中國道路的發(fā)展邏輯以及深刻洞察中國社會發(fā)展的基本脈絡，既可以找到中國道路為什么“行”的答案，又能夠更好地回應和解答世界各國的疑問，最大限度地維護和平穩(wěn)定的國際環(huán)境和發(fā)展局勢，增強發(fā)展的信心。

（一）遵循規(guī)律性——優(yōu)化內(nèi)部結構，注重提質增效

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，既有增長速度的換擋，也有發(fā)展動能的轉換。從經(jīng)濟發(fā)展方式來看，正在從速度規(guī)模型向質量效率型過渡。因此，必須勇于直面發(fā)展過程中遇到的不平衡不充分、人與自然和諧共生、社會公平正義等關系國計民生的重大問題，積極把握和嚴格遵循發(fā)展的規(guī)律性，全面加強對社會發(fā)展現(xiàn)狀的分析，系統(tǒng)調(diào)整和深度轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念為引領，持續(xù)推進供給側結構性改革，破解發(fā)展難題，鞏固發(fā)展優(yōu)勢，促進國民經(jīng)濟的良性循環(huán)和健康發(fā)展以及社會的轉型和進步。

首先，堅持創(chuàng)新發(fā)展是遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的深層體現(xiàn)。必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進制度、理論、文化、科技等各方面的體制機制改革創(chuàng)新，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。人類社會發(fā)展所面臨的問題參差多樣，經(jīng)濟發(fā)展失衡、貧富差距過大、自然環(huán)境惡化等問題層出不窮。歸根結底，這些問題都是由于供需矛盾激化造成的。在面對供給和需求之間的矛盾時，應該采取創(chuàng)新的方法和途徑，而不是通過縮減和壓制人們?yōu)闈M足自身發(fā)展所需的資源來解決問題、緩和沖突。改革開放以來，正是通過積極實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列符合經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的行之有效的方針策略，堅決打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)，才得以為我國經(jīng)濟沿著更加公平、更可持續(xù)、更有效率的方向發(fā)展“保駕護航”。

其次，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展是遵循社會運行規(guī)律的重要方法。協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我們黨對馬克思主義關于協(xié)調(diào)發(fā)展理論的創(chuàng)造性運用，深化和加強了對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識，為理清發(fā)展關系、開拓生存空間、提升整體效能提供了根本遵循。因此，必須學會用“十個指頭彈鋼琴”，注重統(tǒng)籌兼顧、保持均勢，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的原則，處理好當前和長遠、重點和非重點、局部和全局的復雜關系，優(yōu)化內(nèi)部結構，增強發(fā)展后勁，持續(xù)提升發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相互協(xié)調(diào)，著力解決城市和鄉(xiāng)村、物質文明和精神文明、經(jīng)濟建設和國防建設之間相互抵牾的突出問題，全面促進新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展，大力推動經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，促進涉及現(xiàn)代化建設的各個方面和環(huán)節(jié)循序漸進、共同發(fā)展。

最后，堅持綠色發(fā)展是遵循人與自然和諧共生規(guī)律的生態(tài)底線。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，站在實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的歷史高度，提出人與自然和諧共生的理念，堅持綠色發(fā)展，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。良好的生態(tài)環(huán)境作為最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉，表明了人與自然和諧共生的重要意義，人類必須尊重自然、順應自然和保護自然，彰顯了強烈的命運共同體意識。在當前和今后的發(fā)展實踐中，必須始終不渝地推進生態(tài)文明建設，充分認識到“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山;保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[4] 。加快建設能夠體現(xiàn)時代發(fā)展要求的綠色治理體系，努力構建不同社會主體共同參與的協(xié)同高效治理格局，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式和生活方式，努力實現(xiàn)高質量發(fā)展。

（二）注重價值性——以人民為中心，堅持人民至上

縱觀人類社會演變的歷史，發(fā)展是一個永恒的主題。長期以來，發(fā)展的最終目的是為了人民，發(fā)展的根本動力來自人民，發(fā)展的豐碩成果由人民共享，始終是中國共產(chǎn)黨謀篇布局、制定政策以及返本開新的出發(fā)點和落腳點?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想，是對我國現(xiàn)代化發(fā)展實踐進行的經(jīng)驗總結和理論升華，賦予中國道路以鮮明的人文底色。一方面，從主體性角度來看，人民作為發(fā)展的主體，不是抽象的符號。因此，發(fā)展的目標也必須具體而明確，即滿足“人民日益增長的美好生活需要”;另一方面，從目的性角度來看，就是永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，努力把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

首先，解決好人民群眾普遍關心的突出問題，是推動中國特色社會主義實現(xiàn)順利發(fā)展的內(nèi)驅動力。在改革的過程中，必須分清主次、抓住重點，聚焦人民群眾反映強烈的現(xiàn)實問題，擺脫思想觀念的“枷鎖”，突破利益固化的“藩籬”，敢于啃硬骨頭和涉險灘，著力解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，以實際行動回應社會的關切和人民的期待，不斷促進人的全面發(fā)展、社會的全面進步以及實現(xiàn)全體人民的共同富裕。改革開放以來，我國用幾十年的時間走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌甑墓I(yè)化發(fā)展道路，迅速實現(xiàn)了從建國初期的“落后時代”到改革開放新時期的大踏步“趕上時代”、再到黨的十八大以來的“引領時代”的歷史性跨越，徹底解決了“忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓”這一幾千年來困擾我國發(fā)展的民生難題，為推動中國特色社會主義發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

其次，遵循“兩個是否”的評價標準，是檢驗中國特色社會主義改革成效的客觀依據(jù)。在改革的過程中，不僅要進行系統(tǒng)的頂層設計，而且要制定科學的評價標準。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢、精準判斷，在客觀分析和準確把握國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎上，提出“把是否促進經(jīng)濟社會發(fā)展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感，作為改革成效的評價標準”[5] 。與“三個有利于”思想一脈相承，彰顯了實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的內(nèi)在一致性，實現(xiàn)了檢驗改革成效評價標準的與時俱進。提出“兩個是否”的評價標準，順應了全面深化改革的現(xiàn)實要求，把握了經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的基本特征，是對我國改革發(fā)展實踐的科學分析和正確認識。

最后，落實發(fā)展成果由人民共享，是中國特色社會主義的最終目標和根本要求。共享發(fā)展把實現(xiàn)人民的“美好生活”作為最終的目的和歸宿，堅持人民主體地位，順應人民群眾的心理期待，注重維護社會的公平正義，深入開展分配制度改革，完善社會保障機制，不斷縮小收入差距。習近平總書記強調(diào)：“共享理念實質就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求?！盵2]214因此，只有堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展質量和效益的全面提升，生產(chǎn)出許多喜聞樂見的物質和精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，才能為實現(xiàn)共同富裕的目標奠定堅實的基礎。

（三）強調(diào)實踐性——理論與實踐深度結合、相互促進

“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[6]11作為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，馬克思主義以“改造世界”為己任，不是遠離社會生活、脫離社會實踐的“書齋型”理論，而是具有鮮明的實踐品格、在指導實踐的過程中可以不斷獲得豐富發(fā)展的“創(chuàng)新型”理論。堅持以馬克思主義為指導，是歷史和人民的共同選擇，符合中國的國情，滿足了國家發(fā)展的現(xiàn)實需要，具有廣闊的生存和發(fā)展空間。

首先，堅持一切從實際出發(fā)的原則，準確把握我國發(fā)展的階段性特征以及科學判斷當前我國所處的歷史方位。作為中國道路的開創(chuàng)者、設計者和領導者，中國共產(chǎn)黨擔負著確保中國現(xiàn)代化建設道路始終沿著正確方向前進的歷史重任。因此，必須充分發(fā)揮黨“總攬全局，協(xié)調(diào)各方”的領導核心作用，使黨加強對現(xiàn)代化建設過程的全面掌控，為中國特色社會主義道路的健康發(fā)展“舉旗定向”。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[3]11。必須著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，更好地滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面日益增長的美好生活需要。

其次，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，大力推進全面深化改革向縱深方向發(fā)展。習近平總書記強調(diào)：“注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性是全面深化改革的內(nèi)在要求，也是推進改革的重要方法。改革越深入，越要注意協(xié)同，既抓改革方案協(xié)同，也抓改革落實協(xié)同，更抓改革效果協(xié)同，促進各項改革舉措在政策取向上相互配合、在實施過程中相互促進、在改革成效上相得益彰，朝著全面深化改革聚焦發(fā)力。”[2]109改革開放以來，我國以經(jīng)濟體制改革為突破口，從單一公有制過渡到以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，建立起以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，逐漸覆蓋和深入到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設等其他各個領域和環(huán)節(jié)當中，充分釋放改革發(fā)展的活力，實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

最后，人民群眾是推動歷史發(fā)展和社會進步的決定性力量，必須充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。改革開放以來，我國社會發(fā)展所取得的輝煌成就，歸根結底得益于人民群眾的不懈奮斗。因此，必須發(fā)揚奮斗精神，使全黨全國各族人民凝心聚力、迎難而上，用勤勞、智慧、勇氣奮力譜寫同心共筑中國夢的壯麗篇章。當前，我國已經(jīng)建立起了世界上最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，國內(nèi)生產(chǎn)總值實現(xiàn)快速增長、人民生活條件極大改善、醫(yī)療衛(wèi)生服務質量全面提升、重大科技創(chuàng)新成果捷報頻傳、基礎設施建設穩(wěn)步推進。這些成就的取得，得益于全體人民的共同奮斗。不僅可以增強中國人民堅定走中國特色社會主義道路的決心和意志，而且對于全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要的推動作用。

三、世界意義：中國道路的價值追求和人類關懷

中國道路以其理性崇高的價值追求、謙遜兼容的開放視野、海納百川的世界胸懷，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必由之路。開辟和拓展中國道路，不僅深刻地改變和扭轉了中國貧窮落后的根本面貌，提高和擴大了中國的國際話語權和全球影響力，而且沖擊和打破了西方現(xiàn)代化發(fā)展模式“一統(tǒng)天下”的陳舊格局，豐富和加強了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，充分體現(xiàn)和映射了世界范圍內(nèi)愛好和平、謀求發(fā)展的人們對美好生活的向往和追求，促進和推動了人類文明發(fā)展邁上新的臺階，具有重大而深遠的時代價值和世界意義。

（一）以理性的態(tài)度看待現(xiàn)代化，釋放“走自己的路”的強烈信號

改革開放以來，通過深入分析和準確把握現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯規(guī)律，大力激發(fā)中國特色社會主義的生機和活力，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟的本領和能力，充分滿足人民群眾對美好生活的愿望和期待，我國走出了一條有別于西方發(fā)達資本主義國家現(xiàn)代化發(fā)展模式卻更加務實有效的現(xiàn)代化建設道路，堅定了“走自己的路”才是實現(xiàn)本國現(xiàn)代化發(fā)展的正道和坦途的信念和意志，增強了中國道路的吸引力和凝聚力，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上足以彪炳史冊的人間奇跡，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的選擇和有益的借鑒。

總的來看，中國道路具有以下三個方面的基本特征和突出優(yōu)勢：第一，堅定不移地走社會主義的發(fā)展道路，同時“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[7]373。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。第二，正確處理政府和市場的關系，消除生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎建設規(guī)律的障礙，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，充分發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)越性，極大激發(fā)市場活力，推動國民經(jīng)濟實現(xiàn)高質量發(fā)展。第三，堅持獨立自主、自力更生的原則，堅決維護國家的核心利益和人民的根本利益，積極順應和主動融入經(jīng)濟全球化的發(fā)展潮流中，廣泛參與全球產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈的分工與合作，克服資本主義工業(yè)化的弊端，堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

（二）以創(chuàng)新的精神豐富現(xiàn)代化，積極探索社會主義發(fā)展新路徑

上個世紀八九十年代，面對東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會主義事業(yè)遭受重大挫折的嚴峻形勢，中國該何去何從，必須有一個清楚的方向判斷。鄧小平同志指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵7]383現(xiàn)階段，正確認識蘇聯(lián)模式和中國社會主義道路探索之間的關系問題，是堅定走中國特色社會主義道路的基本前提，不僅對于深刻反思國際共產(chǎn)主義運動失敗的教訓和科學總結社會主義發(fā)展成功的經(jīng)驗具有極為重要的意義，而且對于在新時代背景下，繼續(xù)實施改革開放戰(zhàn)略，大力推動中國特色社會主義偉大事業(yè)勝利前進具有不可忽視的促進作用。

從發(fā)展的實際情況來看，蘇聯(lián)模式主要有以下弊端：第一，在取得一定成就后，把自身以往發(fā)展經(jīng)驗神圣化和固定化，未能把馬克思主義與本國實際相互結合，做到與時俱進、開拓創(chuàng)新，因而導致對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一關系到社會主義事業(yè)健康發(fā)展的根本性問題認識模糊。第二，由于受到冷戰(zhàn)思維的影響，對時代主題的認知和判斷仍然停留在“戰(zhàn)爭與革命”上，未能敏銳地察覺到“和平與發(fā)展”逐漸成為新的世界潮流，“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的，維護世界和平是有希望的”[7]127。而是為了保持戰(zhàn)略上的優(yōu)勢，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，人民生活質量和水平長期得不到改善和提高。第三，對指令性計劃經(jīng)濟體制墨守成規(guī)，無視經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，排斥市場經(jīng)濟，依然試圖通過國家手段對經(jīng)濟進行強制性干預，使涉及國民經(jīng)濟發(fā)展的所有生產(chǎn)部門都能夠“為了公共的合理的利益按照總的計劃和在社會全體成員的參加下來經(jīng)營”[6]217。第四，忽視民主政治的建設和發(fā)展，政治上高度集權，導致權力失去約束和制衡，甚至出現(xiàn)通過專政手段來排斥異己力量、解決意見分歧的極端現(xiàn)象，使法制建設遭到嚴重破壞。

正是基于對蘇聯(lián)模式弊端的清醒認識，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)客觀形勢的變化，做出我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的科學判斷，加強了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認知，明確了在經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義的主要任務和歷史使命。相比于蘇聯(lián)模式而言，中國道路更加科學合理。在經(jīng)濟領域，以經(jīng)濟建設為中心，深化經(jīng)濟體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，加強宏觀調(diào)控，釋放微觀活力，通過市場競爭的方式進行優(yōu)勝劣汰，使生產(chǎn)要素和資源得到優(yōu)化配置，充分發(fā)揮“看不見的手”和“看得見的手”的協(xié)調(diào)配合作用;在法制領域，把黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來，形成系統(tǒng)完備的社會主義法治體系，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力建設社會主義法治國家;在思想文化領域，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構建社會主義核心價值體系，引導和鼓勵人民群眾積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動等。

（三）以合作的方式建設現(xiàn)代化，為構建人類命運共同體提供中國方案

當前，世界格局正處在一個加速演變的歷史性進程當中。新興市場國家和廣大發(fā)展中國家群體性崛起，已經(jīng)成為一股不可阻擋的浩蕩潮流，經(jīng)濟全球化和社會信息化極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[1]272。建立以合作、共贏為核心的新型國際關系，建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，不僅可以為世界各國創(chuàng)造前所未有的發(fā)展機遇，而且能夠共同應對人類社會面臨的挑戰(zhàn)和威脅，生動地體現(xiàn)了中國道路的人類關懷。

在構建人類命運共同體的過程中，中國貢獻的智慧和方案發(fā)揮了至關重要的作用。第一，堅持和平共處五項原則，維護各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權利，尊重各國為推動經(jīng)濟社會發(fā)展、改善人民生活所采取的一系列實踐措施，不以大欺小、以強凌弱，堅定奉行雙贏、多贏和共贏的嶄新理念。第二，堅決摒棄任何形式的冷戰(zhàn)思維和叢林法則，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，充分發(fā)揮聯(lián)合國及其安理會維護世界和平的重要職責和使命，通過和平的方式解決國際爭端，深入開展和加強經(jīng)濟和社會發(fā)展領域的國際合作，共同應對來自傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)領域的安全威脅。第三，秉持開放精神，“把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結合起來，把中國夢同沿線各國人民的夢想結合起來”[2]501，加強對各類市場主體的有效管理和約束，建立良好的市場秩序，打造兼顧效率和注重公平的規(guī)范格局，確?！耙粠б宦贰备黜椪咴谘鼐€國家落地生根。第四，文明之間采取對話而不是取代、交流而不是排斥的方式，在相互尊重、交流借鑒中促進不同文明之間的和諧共存。第五，國際社會應該加強合作，在堅持人與自然和諧相處原則的前提下，妥善處理工業(yè)文明造成的矛盾和沖突，走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明建設道路。

“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題;把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！盵2]340正是由于妥善處理了民族性和世界性的關系問題，在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，積極地同世界各國對接發(fā)展戰(zhàn)略，在交流合作中促進互利共贏，推動現(xiàn)代化建設事業(yè)順利發(fā)展，中國道路才得以行穩(wěn)致遠和更加寬廣。

綜上所述，開辟和拓展中國道路，一方面，是對西方“中國崩潰論”和“歷史終結論”的有力回應，表明西方資本主義發(fā)展模式并不是現(xiàn)代化發(fā)展的唯一選擇，順利擺脫了“國強必霸”的陳舊邏輯和發(fā)展窠臼，豐富了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，為廣大發(fā)展中國家擺脫落后局面、實現(xiàn)和平發(fā)展做出了積極的示范;另一方面，對資本主義和社會主義之間的關系進行了重新的界定和建構，更加堅定了對馬克思主義的信仰，開創(chuàng)了科學社會主義發(fā)展的新境界，形成了21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義，開拓了世界社會主義發(fā)展嶄新的方向和模式。隨著中國特色社會主義的不斷發(fā)展，中國道路的世界意義必將更加凸顯。

參考文獻：

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（責任編輯：時 間）

（校對：孫思萌）