孫妙玲

摘要：隨著新課程改革目標(biāo)的正式推出，“核心素養(yǎng)”一詞成為世界范圍內(nèi)教育學(xué)界的焦點(diǎn)話題。而核心素養(yǎng)被引入語文學(xué)科，成為“語文素養(yǎng)”，便又擁有了更具體且豐富的內(nèi)涵。文章以提高小學(xué)生語文素養(yǎng)為核心目的，以豐富學(xué)習(xí)形式為主要手段，以陶行知教育理念為理論基礎(chǔ)，簡要對“學(xué)習(xí)形式”與“語文素養(yǎng)”做出介紹，細(xì)致探討并分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)形式 語文素養(yǎng) 小學(xué)語文

陶行知先生以批判的目光審視中外教育理論，在此基礎(chǔ)之上結(jié)合我國實(shí)際國情，完成了“生活教育”學(xué)說的創(chuàng)立，為中國的教育改造、教育事業(yè)發(fā)展篳路藍(lán)縷地探索出一條新的道路。被稱為我國近代教育的偉大先驅(qū)，他當(dāng)之無愧。在本文中，筆者將以陶行知先生的教育理念為理論基礎(chǔ)，為豐富當(dāng)下學(xué)習(xí)形式提供可操作的解決策略，從根本上對學(xué)生的語文素養(yǎng)進(jìn)行提升。

一、豐富語文實(shí)踐

1.以實(shí)踐引領(lǐng)學(xué)習(xí)

陶行知先生認(rèn)為，舊中國教育一大弊端便是約束學(xué)生的“動手”。事實(shí)上，培養(yǎng)學(xué)生本人的語文素養(yǎng)，與豐富多彩的語文實(shí)踐無法脫離干系。由于小學(xué)階段語文學(xué)科自身的特殊性，無論是社會文化生活、家庭文化生活還是校園文化生活，其中存在的多種實(shí)踐活動資源，無一不能夠成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的土壤。

我們可以考慮將語文實(shí)踐引入上述三種文化生活當(dāng)中。譬如，與學(xué)生一同觀察校內(nèi)“事物”，包括但不限于四季、植物、同學(xué)、老師等。角度如何并非問題所在，重要的是，要以自身的獨(dú)特觀察與發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，完成一篇完整的習(xí)作。在活動結(jié)束后，教師帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)本次活動特點(diǎn)，布置習(xí)作作業(yè)，幫助學(xué)生在發(fā)現(xiàn)當(dāng)中感悟，在感悟當(dāng)中發(fā)現(xiàn)。

2.開拓學(xué)生視野

我國小學(xué)階段教學(xué)受功利目的影響，學(xué)生沒有空余的時間親身感受人類文明和大自然。陶行知先生反對考試制度，認(rèn)為兒童教育應(yīng)有“創(chuàng)造性”，讓學(xué)生擁有自由時間。因此，對于提高小學(xué)生語文素養(yǎng)，解放學(xué)生的時間、開闊學(xué)生的語文視野必不可少。

對學(xué)生的時間進(jìn)行解放，具體來講，就是不布置過多的課后作業(yè)，應(yīng)留給學(xué)生足夠的時間，使學(xué)生有足夠的精力和時間探索自己的優(yōu)點(diǎn)、特長，發(fā)展自己的興趣愛好。在開拓學(xué)生語文視野的同時，提高學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識。

二、打造“生本”課堂

“生本”課堂就是“以生為本”，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，而不是對知識進(jìn)行被動同化與被動接收的主體，應(yīng)當(dāng)以聽、說、讀、寫為主要任務(wù)。教師應(yīng)該格外注意課堂上學(xué)生的具體表現(xiàn)，打造真正意義上的“生本”課堂。筆者將從以下方面進(jìn)行闡述。

1.以思考引領(lǐng)課堂

陶行知先生認(rèn)為，在過去的舊中國，兒童的創(chuàng)造力被幻想、曲解、成見、迷信等層層“裹頭布”緊緊包纏了起來。倘若我們想要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，那么，應(yīng)將兒童的頭腦與思考從幻想、曲解、成見、迷信中解放出來。然而，在21世紀(jì)的今天，仍舊存在著這樣不合理的現(xiàn)象，存在著成見、曲解，這阻礙著學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展。

對于提高小學(xué)生語文素養(yǎng)，課堂教學(xué)首要任務(wù)便是打破過去學(xué)生的“知識至上”“教師至上”思維定式，避免學(xué)生陷入對事件、思想、知識的曲解與幻想，以學(xué)生的思考引領(lǐng)課堂。

例如，在對小學(xué)三年級上冊第六單元的《美麗的小興安嶺》一課進(jìn)行教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生切勿將書本描寫奉為圭臬，而應(yīng)結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，理解樹木、溪冰、小鹿之間的內(nèi)在聯(lián)系，讀懂段落：三件看似互不相干的事情有著內(nèi)在聯(lián)系，當(dāng)天氣暖和，樹木才會生長，積雪才會融化，小鹿才會出現(xiàn)；積雪融化在先，漲滿春水在后。

2.以討論活躍課堂

“讓學(xué)生的嘴巴得到解放”，對于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高來講，具有重要意義。就小學(xué)語文教學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)盡可能“解放”學(xué)生的嘴巴，引導(dǎo)學(xué)生自主討論，活躍課堂氛圍，使其敢問、善問、樂問；對于凝聚了學(xué)生思考的每一個提問給予表揚(yáng)和激勵，即使問題并不具有實(shí)際意義，教師也應(yīng)當(dāng)循循善誘，幫助學(xué)生活躍思維。

3.教學(xué)模式多樣化

課堂教學(xué)模式應(yīng)盡可能多樣化。當(dāng)下的小學(xué)語文教學(xué)模式幾乎都是“讀一讀這段話”—“找一找用得好的動詞”—“品一品動詞的使用”—“再次有感情地朗讀這段話”。此類教學(xué)模式固然有其優(yōu)點(diǎn)，但語文課文的學(xué)習(xí)并不應(yīng)以“有感情地朗讀”為目的，更重要的是對課文進(jìn)行歸納總結(jié)，最終使學(xué)生感悟其中的人文價值，收獲新的知識。

三、提升自學(xué)能力

以語文素養(yǎng)的提升為目的，自學(xué)的學(xué)習(xí)形式不可忽視。而對于小學(xué)語文來說，自學(xué)中的日常積累格外重要。

學(xué)生的自學(xué)能力應(yīng)當(dāng)從小開始培養(yǎng)，為其未來人生數(shù)十年的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)活動當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注不同學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)其豐富自身語文知識的積累。例如，在小學(xué)低年級階段，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上積累一些具有表現(xiàn)力的詞匯，如表現(xiàn)特征的“亮晶晶”“黑漆漆”“五光十色”，表現(xiàn)數(shù)量的“一片片”“一群群”“成千上萬”等。

常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”當(dāng)學(xué)生理解能力逐漸提高，語文教師可以組織學(xué)生在早讀時候進(jìn)行古詩吟誦，包括但不限于李白、杜甫、白居易等人的詩作，這樣在積累語文知識的同時，也能夠達(dá)到民族文化傳承的目的。當(dāng)學(xué)生步入小學(xué)高年級階段，教師便可以根據(jù)不同學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生有意識地在閱讀的同時完成摘記，一面豐富自己的課外閱讀，一面增加自身的語文底蘊(yùn)。

另外，除了陶行知先生所認(rèn)為的“鳥籠式”課堂教育方式，我們同樣可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)空間做出“解放”，讓學(xué)生接觸花草、樹木、綠水、青山，到大自然當(dāng)中去感受。這個自然界和社會本身便是學(xué)生取之不盡、用之不竭的學(xué)習(xí)源泉，這又何嘗不是一種特別的“自學(xué)”呢？

值得一提的是，身為語文教師，我們能夠?qū)⒈旧硎菍W(xué)生個人行為的自學(xué)，巧妙地轉(zhuǎn)化為一種特別的集體行為，如上文中所說的，早讀時以班級為單位進(jìn)行古詩誦讀；以小組為單位，每周進(jìn)行組內(nèi)知識積累推薦活動等。

四、結(jié)語

陶行知先生的教育思想整體呈現(xiàn)出實(shí)踐性強(qiáng)、內(nèi)蘊(yùn)豐富、體系完備、影響深遠(yuǎn)等諸多特點(diǎn)。在本文中，筆者以陶行知先生的教育理念為基礎(chǔ)理論，以豐富學(xué)習(xí)形式為主要手段，從語文實(shí)踐、“生本”課堂、學(xué)生自學(xué)能力三個不同方面出發(fā)，細(xì)致探討并分析了提高小學(xué)生語文素養(yǎng)的方式，以期為相關(guān)教育工作者提供一定的參考。

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