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2020-09-10 01:35劉凱糜莉劉爭
科教導(dǎo)刊 2020年13期
劉凱 糜莉 劉爭
摘 要 “立德樹人”是教育的根本任務(wù)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須探索“立德樹人”的實現(xiàn)途徑，包括課程教育、實踐教育、文化教育、創(chuàng)新“立德樹人”的有效機制、增強社會合力和“立德樹人”的整體效應(yīng)。
關(guān)鍵詞 立德樹人 根本任務(wù) 路徑
中圖分類號：G41 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2020.05.039
Abstract It is the fundamental task of education to build morality and cultivate people. In order to achieve this goal， we must explore the ways to realize "Building Morality and cultivating people"， including curriculum education， practical education， cultural education， innovation of the effective mechanism of "Building Morality and cultivating people"， enhancement of social forces and the overall effect of "Building Morality and cultivating people".
Keywords building morality and cultivating people; fundamental task; path
黨的十八大報告明確指出，“立德樹人”是教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。這為新形勢下學(xué)校工作指明了方向。學(xué)校必須始終以“立德樹人”為根本，探索“立德樹人”的實現(xiàn)路徑，創(chuàng)新“立德樹人”的工作機制，提高“立德樹人”的實際成效。
1 “立德樹人”是教育的根本任務(wù)
自古以來，就強調(diào)“德”的重要性?！蹲髠鳌分杏涊d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，由此可以看出品德的重要性。時代在進步，道德建設(shè)更為重要。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告明確指出，教育的根本任務(wù)是加強道德建設(shè)。響應(yīng)時代需要的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)不斷提高自己綜合素質(zhì)和實踐能力，不僅限于自己的研究領(lǐng)域，應(yīng)發(fā)展多方面的能力，但有多方面能力的前提是有一個良好的品格，就是樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
2 高?！傲⒌聵淙恕苯逃默F(xiàn)狀
2.1 “立德樹人”教育觀念受到挑戰(zhàn)
一直以來，我國傳統(tǒng)教育的主要理念便是以說教為主的“灌輸”式教育，正是在這種“灌輸”式的教育形式下，我國當(dāng)代教育所培養(yǎng)的學(xué)生很多都缺乏獨立思考、勇于創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，隨著全球化的不斷發(fā)展，大學(xué)生越來越注重主體意識。當(dāng)代大學(xué)生對獨立、自由的要求越來越高，使得我國傳統(tǒng)的“灌輸”式教育教育理念受到極大影響。在這轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，新的社會環(huán)境，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等各種價值觀念在全球化的影響下傳播到我國，這些價值觀與我國所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀有著嚴(yán)重的沖突，導(dǎo)致社會主義和共產(chǎn)主義在學(xué)生心中信念發(fā)生動搖。
2.2 高校沒有形成“立德樹人”教育思想
受社會轉(zhuǎn)型和人才市場需求導(dǎo)向的影響，功利性的因素影響了一定的高校人才隊伍建設(shè)工作，某些大學(xué)甚至視大學(xué)生為裝配線上的產(chǎn)品。它向大學(xué)生添加的各種技能純粹只是滿足人才市場的需要，忽視了大學(xué)生的道德品質(zhì)、創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。從就業(yè)的角度看，加強學(xué)生的職業(yè)技能不僅是高校對于立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，如何使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)范才應(yīng)該是立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，這能夠使他們在將來進入社會之后，對自己的工作有足夠的熱情和責(zé)任心。從對于學(xué)術(shù)的角度來看，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)術(shù)思想也是高校立德樹人的目的之一，教導(dǎo)學(xué)生摒棄功利主義，保持一顆赤誠的內(nèi)心，培養(yǎng)每個學(xué)生的道德水平與學(xué)術(shù)能力是學(xué)生從校園走向社會所必須的要求。
2.3 “立德樹人”教育受到互聯(lián)網(wǎng)的影響
新媒體的快速發(fā)展對人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高校工作的發(fā)展也隨著新媒體的發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)了諸多負(fù)面影響。一方面，世界多元文化的交融受到新媒體平臺的出現(xiàn)和發(fā)展的促進。這不僅是世界各國的習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)的交匯，更是不同思維方式和價值觀的交融。當(dāng)前，由于受到多元文化的影響，大學(xué)生出現(xiàn)了對西方文化與價值觀的向往現(xiàn)象，這與我國所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀嚴(yán)重不符。另一方面，當(dāng)前受新媒體“指數(shù)爆炸”性發(fā)展的影響，網(wǎng)絡(luò)上各種信息魚龍混雜，善惡難分，許多夸大炒作，惡趣味的信息泛濫，這對當(dāng)代青年人的思想健康產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。由于青少年難以抵御誘惑，很容易受到不良誘惑的影響。高校立德樹人的發(fā)展必須在尊重多元文化傳播和網(wǎng)絡(luò)自由的同時，制定合理的青年培訓(xùn)計劃。
2.4 當(dāng)前教育環(huán)境對“立德樹人”教育產(chǎn)生重大影響
在當(dāng)代世界全球化的時代背景下，一方面這種全球化的社會環(huán)境帶來的多元信息，給高校立德樹人的建設(shè)提供了新的思路，另一方面，全球化環(huán)境所帶來的信息泛濫干擾了當(dāng)代高校教育的環(huán)境，對高校立德樹人教育帶來了不利影響。在這經(jīng)濟全球化，信息多元化的時代，使得高校的立德樹人教育建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)。
第一，由于大學(xué)生的三觀正處于發(fā)展定型的關(guān)鍵階段，極其可能受到外來因素的干擾，這對大學(xué)立德樹人的教育造成了很大的困難。
第二，在當(dāng)前全球化的時代背景下，擁有非常豐富的教育資源、匯聚了全球各種教育方式，這雖然讓教育者擁有更大的選擇余地和資源，但是也降低了教育者對當(dāng)前教育環(huán)境的控制力。
第三，因某些家長受到全球化的影響，產(chǎn)生西方主義的不良傾向，并且將自己所受到的影響也傳輸?shù)阶优砩希布哟罅烁咝Ａ⒌聵淙说慕逃y度。
人的一切活動都和環(huán)境有著巨大的聯(lián)系，不好地環(huán)境會對大學(xué)生造成極為惡劣的影響，從而對高校立德樹人的教育造成極大困難，嚴(yán)重削弱了積極思想教育對大學(xué)生的影響。
3 高?！傲⒌聵淙恕苯逃耐七M
立德樹人不僅僅有其自身的邏輯，在促進高校建設(shè)中，它也有如何建設(shè)、推進的原則，最跟本的原則就是要遵循思想政治教育的規(guī)律，包括思政教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生成長的規(guī)律?？傊畞碚f，推進高校道德建設(shè)，要遵循理論灌輸與實踐教學(xué)相統(tǒng)一、主導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一、歷史傳承與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一、中國特色與國際比較相統(tǒng)一的原則。
3.1 理論灌輸與實踐教學(xué)相統(tǒng)一
高校立德樹人教育離不開理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)方法。就中國特色社會主義而言，也需要通過理論灌輸、課堂教學(xué)、教材和課程等途徑，獲得對“德性”的理性認(rèn)識，再利用其指導(dǎo)實踐。雖然理論灌輸是立德樹人教育的重要方法，甚至是首要方法，但這只是讓人們接受了道德觀念，并不意味著人們可以有道德行為，它必須通過實踐教學(xué)才能將人們真正的想法付諸行動，所以實踐也是德育的關(guān)鍵因素，道德行為的真正形成只有通過學(xué)生與特定事物以及周圍環(huán)境的密切互動。所以，在高校立德樹人的過程中，把理論灌輸與實踐教學(xué)結(jié)合起來才能讓廣大學(xué)生有意識地將其擁有的“道德觀念”轉(zhuǎn)化為“道德行為”。
3.2 主導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一
所謂顯性教育是教師的主導(dǎo)下，通過自己的方式教育，有一定的政治觀點，是道德和價值體系的轉(zhuǎn)換過程中的自我行為。在中國特色社會主義大學(xué)道德建設(shè)和人才培養(yǎng)過程中，教育者通過自身積極向上的道德行為品質(zhì)來教育和影響學(xué)生，為他們樹立榜樣，從而充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用;廣大受教育的青年學(xué)生，為完善自身素養(yǎng)，不斷探索、自我學(xué)習(xí)，自覺提高自身的道德水平。主導(dǎo)教育與自我教育的結(jié)合才是道德教育的最終目的。目前，思想政治教育的“主體間性”實際上是受教育者的自我教育與教育者的主導(dǎo)教育相結(jié)合的一種形式。以馬克思主義哲學(xué)的眼光來看，堅持主導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一，就是在推進事物發(fā)展過程中將外因和內(nèi)因相結(jié)合。其中，主導(dǎo)教育是推動立德樹人的外因，而自我教育是推動立德樹人的內(nèi)因。一方面，教育者要積極提高自身道德修養(yǎng)，不斷探索教育教學(xué)方法和手段，為主導(dǎo)教育奠定基礎(chǔ);另一方面，受教育者應(yīng)自覺將“道德素質(zhì)知識”轉(zhuǎn)化為“道德素質(zhì)行為”，加強自我學(xué)習(xí)，不斷完善自身素質(zhì)。在思政教育實踐教學(xué)過程中，堅持主導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合，主要體現(xiàn)在教育者與受教育者之間的互動中，既避免了被動的簡單灌輸，又能對受教育者提升自我素養(yǎng)提供指導(dǎo)性建議。最終實現(xiàn)“立德樹人”的價值目標(biāo)，建立一種教育者與受教育者平等互動、互學(xué)互鑒的新型關(guān)系。
3.3 歷史傳承與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一
在高校立德樹人工作的開展中，需要進行中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。主要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的育人理念，將“德”作為育人的根本，同時還應(yīng)當(dāng)繼承身教示范、禮樂結(jié)合、化民成俗等傳統(tǒng)的德育方法，并結(jié)合當(dāng)前社會形勢和國情，不斷改革創(chuàng)新，探索新經(jīng)驗，新內(nèi)容、新方法。高校應(yīng)從育人理念、教育內(nèi)容和形式、育人手段等方面進行改革與創(chuàng)新。育人理念的改革和創(chuàng)新要符合新時期中國特色社會主義的建設(shè)要求，提升高校育人的價值導(dǎo)向。立德樹人教育的內(nèi)容與形式創(chuàng)新應(yīng)充分分析青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和興趣點，通過深刻、典型的案例激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而達到事半功倍的效果。育人手段的改革和創(chuàng)新應(yīng)通過當(dāng)下流行的新媒體、人工智能等新的信息技術(shù)手段，使得育人可以不受時間、空間的限制，還可以對其效果甚至是學(xué)生反饋進行實時管控。
3.4 中國特色與國際比較相統(tǒng)一
在立德樹人的實施過程中，既要堅持中國特色，繼承好傳統(tǒng)文化，又要借鑒國外先進經(jīng)驗，在堅持自身特色的同時，做到取長補短，促進高校立德樹人建設(shè)水平不斷提高。事實上，高校立德樹人教育由于其自身的政治性、階級性和思想色彩，必然會表現(xiàn)出一定程度的差異性和相對性。就中國而言，我們所強調(diào)的人民最重要的特點是樹立美德、服務(wù)人民的目標(biāo)。我們的“美德”是共產(chǎn)主義理想信念的“偉大美德”。在經(jīng)濟全球化的發(fā)展形勢下，國家之間的交流越來越廣泛和頻繁。教育作為國之根本，也走出了封閉狀態(tài)，以開發(fā)和包容的態(tài)度吸取著國外先進的教育理念、育人模式和教學(xué)方法。就德育來說，西方國家在道德建設(shè)上高度重視，并注重道德教育的理論與實踐的應(yīng)用，與我們的空講有著很大的區(qū)別。我國的德育多是以理論灌輸為主，缺乏實踐應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生對道德理論理解不透，價值觀念模糊等狀況。西方國家雖然在道德教育理論上有很多流派，但都經(jīng)歷過社會危機和政治動蕩，他們的道德價值體系相對穩(wěn)定，自由、平等和博愛一直是他們的精神追求。而我們傳統(tǒng)的道德價值體系已經(jīng)開始變得模糊，這種情況使得出現(xiàn)價值混亂和信仰的喪失，立德樹人有很長的路要走。堅持中國特色與國際比較相統(tǒng)一，就是在堅持我國特色的同時，借鑒國外德育經(jīng)驗教訓(xùn)，促進德育事業(yè)不斷發(fā)展。
項目基金：2019年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究專題項目2019SJB828
參考文獻
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[2] 駱郁廷，郭莉.“立德樹人”的實現(xiàn)路徑及有效機制[J].思想教育研究，2013.7：45-49.
[3] 房廣順，李鴻凱.推進以立德樹人為中心的思想政治教育融合發(fā)展——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話[J].思想教育研究，2017.2：12-16.
[4] 孫立峰.天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)報[J].天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)報，2019.6：79-81.
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劉凱 糜莉 劉爭
摘 要 “立德樹人”是教育的根本任務(wù)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須探索“立德樹人”的實現(xiàn)途徑，包括課程教育、實踐教育、文化教育、創(chuàng)新“立德樹人”的有效機制、增強社會合力和“立德樹人”的整體效應(yīng)。
關(guān)鍵詞 立德樹人 根本任務(wù) 路徑
中圖分類號：G41 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2020.05.039
Abstract It is the fundamental task of education to build morality and cultivate people. In order to achieve this goal， we must explore the ways to realize "Building Morality and cultivating people"， including curriculum education， practical education， cultural education， innovation of the effective mechanism of "Building Morality and cultivating people"， enhancement of social forces and the overall effect of "Building Morality and cultivating people".
Keywords building morality and cultivating people; fundamental task; path
黨的十八大報告明確指出，“立德樹人”是教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。這為新形勢下學(xué)校工作指明了方向。學(xué)校必須始終以“立德樹人”為根本，探索“立德樹人”的實現(xiàn)路徑，創(chuàng)新“立德樹人”的工作機制，提高“立德樹人”的實際成效。
1 “立德樹人”是教育的根本任務(wù)
自古以來，就強調(diào)“德”的重要性?！蹲髠鳌分杏涊d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，由此可以看出品德的重要性。時代在進步，道德建設(shè)更為重要。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告明確指出，教育的根本任務(wù)是加強道德建設(shè)。響應(yīng)時代需要的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)不斷提高自己綜合素質(zhì)和實踐能力，不僅限于自己的研究領(lǐng)域，應(yīng)發(fā)展多方面的能力，但有多方面能力的前提是有一個良好的品格，就是樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
2 高?！傲⒌聵淙恕苯逃默F(xiàn)狀
2.1 “立德樹人”教育觀念受到挑戰(zhàn)
一直以來，我國傳統(tǒng)教育的主要理念便是以說教為主的“灌輸”式教育，正是在這種“灌輸”式的教育形式下，我國當(dāng)代教育所培養(yǎng)的學(xué)生很多都缺乏獨立思考、勇于創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，隨著全球化的不斷發(fā)展，大學(xué)生越來越注重主體意識。當(dāng)代大學(xué)生對獨立、自由的要求越來越高，使得我國傳統(tǒng)的“灌輸”式教育教育理念受到極大影響。在這轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，新的社會環(huán)境，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等各種價值觀念在全球化的影響下傳播到我國，這些價值觀與我國所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀有著嚴(yán)重的沖突，導(dǎo)致社會主義和共產(chǎn)主義在學(xué)生心中信念發(fā)生動搖。
2.2 高校沒有形成“立德樹人”教育思想
受社會轉(zhuǎn)型和人才市場需求導(dǎo)向的影響，功利性的因素影響了一定的高校人才隊伍建設(shè)工作，某些大學(xué)甚至視大學(xué)生為裝配線上的產(chǎn)品。它向大學(xué)生添加的各種技能純粹只是滿足人才市場的需要，忽視了大學(xué)生的道德品質(zhì)、創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。從就業(yè)的角度看，加強學(xué)生的職業(yè)技能不僅是高校對于立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，如何使學(xué)生形成良好的職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)范才應(yīng)該是立德樹人的培養(yǎng)目標(biāo)，這能夠使他們在將來進入社會之后，對自己的工作有足夠的熱情和責(zé)任心。從對于學(xué)術(shù)的角度來看，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)術(shù)思想也是高校立德樹人的目的之一，教導(dǎo)學(xué)生摒棄功利主義，保持一顆赤誠的內(nèi)心，培養(yǎng)每個學(xué)生的道德水平與學(xué)術(shù)能力是學(xué)生從校園走向社會所必須的要求。
2.3 “立德樹人”教育受到互聯(lián)網(wǎng)的影響
新媒體的快速發(fā)展對人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高校工作的發(fā)展也隨著新媒體的發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)了諸多負(fù)面影響。一方面，世界多元文化的交融受到新媒體平臺的出現(xiàn)和發(fā)展的促進。這不僅是世界各國的習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)的交匯，更是不同思維方式和價值觀的交融。當(dāng)前，由于受到多元文化的影響，大學(xué)生出現(xiàn)了對西方文化與價值觀的向往現(xiàn)象，這與我國所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀嚴(yán)重不符。另一方面，當(dāng)前受新媒體“指數(shù)爆炸”性發(fā)展的影響，網(wǎng)絡(luò)上各種信息魚龍混雜，善惡難分，許多夸大炒作，惡趣味的信息泛濫，這對當(dāng)代青年人的思想健康產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。由于青少年難以抵御誘惑，很容易受到不良誘惑的影響。高校立德樹人的發(fā)展必須在尊重多元文化傳播和網(wǎng)絡(luò)自由的同時，制定合理的青年培訓(xùn)計劃。
2.4 當(dāng)前教育環(huán)境對“立德樹人”教育產(chǎn)生重大影響
在當(dāng)代世界全球化的時代背景下，一方面這種全球化的社會環(huán)境帶來的多元信息，給高校立德樹人的建設(shè)提供了新的思路，另一方面，全球化環(huán)境所帶來的信息泛濫干擾了當(dāng)代高校教育的環(huán)境，對高校立德樹人教育帶來了不利影響。在這經(jīng)濟全球化，信息多元化的時代，使得高校的立德樹人教育建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)。
第一，由于大學(xué)生的三觀正處于發(fā)展定型的關(guān)鍵階段，極其可能受到外來因素的干擾，這對大學(xué)立德樹人的教育造成了很大的困難。
第二，在當(dāng)前全球化的時代背景下，擁有非常豐富的教育資源、匯聚了全球各種教育方式，這雖然讓教育者擁有更大的選擇余地和資源，但是也降低了教育者對當(dāng)前教育環(huán)境的控制力。
第三，因某些家長受到全球化的影響，產(chǎn)生西方主義的不良傾向，并且將自己所受到的影響也傳輸?shù)阶优砩希布哟罅烁咝Ａ⒌聵淙说慕逃y度。
人的一切活動都和環(huán)境有著巨大的聯(lián)系，不好地環(huán)境會對大學(xué)生造成極為惡劣的影響，從而對高校立德樹人的教育造成極大困難，嚴(yán)重削弱了積極思想教育對大學(xué)生的影響。
3 高?！傲⒌聵淙恕苯逃耐七M
立德樹人不僅僅有其自身的邏輯，在促進高校建設(shè)中，它也有如何建設(shè)、推進的原則，最跟本的原則就是要遵循思想政治教育的規(guī)律，包括思政教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生成長的規(guī)律?？傊畞碚f，推進高校道德建設(shè)，要遵循理論灌輸與實踐教學(xué)相統(tǒng)一、主導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一、歷史傳承與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一、中國特色與國際比較相統(tǒng)一的原則。
3.1 理論灌輸與實踐教學(xué)相統(tǒng)一
高校立德樹人教育離不開理論灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)方法。就中國特色社會主義而言，也需要通過理論灌輸、課堂教學(xué)、教材和課程等途徑，獲得對“德性”的理性認(rèn)識，再利用其指導(dǎo)實踐。雖然理論灌輸是立德樹人教育的重要方法，甚至是首要方法，但這只是讓人們接受了道德觀念，并不意味著人們可以有道德行為，它必須通過實踐教學(xué)才能將人們真正的想法付諸行動，所以實踐也是德育的關(guān)鍵因素，道德行為的真正形成只有通過學(xué)生與特定事物以及周圍環(huán)境的密切互動。所以，在高校立德樹人的過程中，把理論灌輸與實踐教學(xué)結(jié)合起來才能讓廣大學(xué)生有意識地將其擁有的“道德觀念”轉(zhuǎn)化為“道德行為”。
3.2 主導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一
所謂顯性教育是教師的主導(dǎo)下，通過自己的方式教育，有一定的政治觀點，是道德和價值體系的轉(zhuǎn)換過程中的自我行為。在中國特色社會主義大學(xué)道德建設(shè)和人才培養(yǎng)過程中，教育者通過自身積極向上的道德行為品質(zhì)來教育和影響學(xué)生，為他們樹立榜樣，從而充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用;廣大受教育的青年學(xué)生，為完善自身素養(yǎng)，不斷探索、自我學(xué)習(xí)，自覺提高自身的道德水平。主導(dǎo)教育與自我教育的結(jié)合才是道德教育的最終目的。目前，思想政治教育的“主體間性”實際上是受教育者的自我教育與教育者的主導(dǎo)教育相結(jié)合的一種形式。以馬克思主義哲學(xué)的眼光來看，堅持主導(dǎo)教育與自我教育相統(tǒng)一，就是在推進事物發(fā)展過程中將外因和內(nèi)因相結(jié)合。其中，主導(dǎo)教育是推動立德樹人的外因，而自我教育是推動立德樹人的內(nèi)因。一方面，教育者要積極提高自身道德修養(yǎng)，不斷探索教育教學(xué)方法和手段，為主導(dǎo)教育奠定基礎(chǔ);另一方面，受教育者應(yīng)自覺將“道德素質(zhì)知識”轉(zhuǎn)化為“道德素質(zhì)行為”，加強自我學(xué)習(xí)，不斷完善自身素質(zhì)。在思政教育實踐教學(xué)過程中，堅持主導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合，主要體現(xiàn)在教育者與受教育者之間的互動中，既避免了被動的簡單灌輸，又能對受教育者提升自我素養(yǎng)提供指導(dǎo)性建議。最終實現(xiàn)“立德樹人”的價值目標(biāo)，建立一種教育者與受教育者平等互動、互學(xué)互鑒的新型關(guān)系。
3.3 歷史傳承與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一
在高校立德樹人工作的開展中，需要進行中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。主要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的育人理念，將“德”作為育人的根本，同時還應(yīng)當(dāng)繼承身教示范、禮樂結(jié)合、化民成俗等傳統(tǒng)的德育方法，并結(jié)合當(dāng)前社會形勢和國情，不斷改革創(chuàng)新，探索新經(jīng)驗，新內(nèi)容、新方法。高校應(yīng)從育人理念、教育內(nèi)容和形式、育人手段等方面進行改革與創(chuàng)新。育人理念的改革和創(chuàng)新要符合新時期中國特色社會主義的建設(shè)要求，提升高校育人的價值導(dǎo)向。立德樹人教育的內(nèi)容與形式創(chuàng)新應(yīng)充分分析青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和興趣點，通過深刻、典型的案例激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而達到事半功倍的效果。育人手段的改革和創(chuàng)新應(yīng)通過當(dāng)下流行的新媒體、人工智能等新的信息技術(shù)手段，使得育人可以不受時間、空間的限制，還可以對其效果甚至是學(xué)生反饋進行實時管控。
3.4 中國特色與國際比較相統(tǒng)一
在立德樹人的實施過程中，既要堅持中國特色，繼承好傳統(tǒng)文化，又要借鑒國外先進經(jīng)驗，在堅持自身特色的同時，做到取長補短，促進高校立德樹人建設(shè)水平不斷提高。事實上，高校立德樹人教育由于其自身的政治性、階級性和思想色彩，必然會表現(xiàn)出一定程度的差異性和相對性。就中國而言，我們所強調(diào)的人民最重要的特點是樹立美德、服務(wù)人民的目標(biāo)。我們的“美德”是共產(chǎn)主義理想信念的“偉大美德”。在經(jīng)濟全球化的發(fā)展形勢下，國家之間的交流越來越廣泛和頻繁。教育作為國之根本，也走出了封閉狀態(tài)，以開發(fā)和包容的態(tài)度吸取著國外先進的教育理念、育人模式和教學(xué)方法。就德育來說，西方國家在道德建設(shè)上高度重視，并注重道德教育的理論與實踐的應(yīng)用，與我們的空講有著很大的區(qū)別。我國的德育多是以理論灌輸為主，缺乏實踐應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生對道德理論理解不透，價值觀念模糊等狀況。西方國家雖然在道德教育理論上有很多流派，但都經(jīng)歷過社會危機和政治動蕩，他們的道德價值體系相對穩(wěn)定，自由、平等和博愛一直是他們的精神追求。而我們傳統(tǒng)的道德價值體系已經(jīng)開始變得模糊，這種情況使得出現(xiàn)價值混亂和信仰的喪失，立德樹人有很長的路要走。堅持中國特色與國際比較相統(tǒng)一，就是在堅持我國特色的同時，借鑒國外德育經(jīng)驗教訓(xùn)，促進德育事業(yè)不斷發(fā)展。
項目基金：2019年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究專題項目2019SJB828
參考文獻
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