劉琛 楊慧媛

摘 要：作為浙江衛(wèi)視主推的一檔“現(xiàn)象級(jí)”電視真人秀節(jié)目，引入韓國(guó)戶外真人秀節(jié)目模式進(jìn)行本土化，不斷地嘗試使用中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新升級(jí)節(jié)目，包括節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化基因中物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)景呈現(xiàn)、節(jié)目依托傳統(tǒng)文化設(shè)置游戲環(huán)節(jié)、節(jié)目劇情中融入傳統(tǒng)故事以及具有傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視聽符號(hào)。這一系列的創(chuàng)新策略豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容，使之成功地?cái)[脫了原版節(jié)目模式的窠臼，滿足了本土受眾文化與娛樂并重的需求。

關(guān)鍵詞：《奔跑吧》;傳統(tǒng)文化;節(jié)目創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 10-0-02

一、引言

戶外真人秀在節(jié)目中植入傳統(tǒng)文化，有助于滿足觀眾潛在的對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的期待，喚醒受眾的集體記憶，強(qiáng)化他們對(duì)自己民族和國(guó)家的認(rèn)同。埃瓦爾德·赫林曾寫過“記憶把無數(shù)單個(gè)現(xiàn)象連成整體。要不是物質(zhì)吸引力把我們的軀體凝聚在一起，我們的軀體早就分裂成無數(shù)原子了;同樣，要是沒有記憶的凝結(jié)力，我們的意識(shí)也早就分崩離析了”[1]?！侗寂馨伞纷鳛檎憬l(wèi)視的王牌節(jié)目，結(jié)合傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行升級(jí)創(chuàng)新，包括節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化基因中物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)景呈現(xiàn)、節(jié)目依托傳統(tǒng)文化設(shè)置游戲環(huán)節(jié)、節(jié)目劇情中融入傳統(tǒng)故事以及具有傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視聽符號(hào)，在提供娛樂的同時(shí)也滿足了受眾的文化需求。

二、節(jié)目場(chǎng)景呈現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)

梅羅維茨根據(jù)媒介技術(shù)造成的新情境提出了情境論，他認(rèn)為電子媒介的出現(xiàn)打破了原有的時(shí)空界限，使得原有的情境與電子情境發(fā)生交叉甚至是融合，從而造就了一個(gè)全新的情境[2]。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：中國(guó)的山水自然風(fēng)景、歷史遺留的建筑遺跡等等，通過電子媒介節(jié)目的呈現(xiàn)，使得原有的情境界限開始模糊，受眾可以突破時(shí)空的界限重新認(rèn)識(shí)我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

《奔跑吧》節(jié)目作為一檔現(xiàn)象級(jí)戶外真人秀，經(jīng)常會(huì)選取一些歷史文化名城進(jìn)行節(jié)目錄制，比如“江南佳麗地，金陵帝王州”的南京;“千年帝都，牡丹花城”的洛陽;水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)，還有“上有天堂，下有蘇杭”的杭州、古都西安等等。每到一個(gè)拍攝地，節(jié)目組都會(huì)選取當(dāng)?shù)刈罹哂写硇缘淖匀痪坝^或者人文景觀進(jìn)行拍攝，將這些城市深厚的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給觀眾。比如在浙江杭州，選取有以“白蛇傳說”為背景的杭州雷峰塔、被視為文化延續(xù)的山水實(shí)景演出《印象·西湖》的表演地、以“建筑為形，文化為魂”為經(jīng)營(yíng)理念還原宋代都市風(fēng)貌的宋城、國(guó)內(nèi)第一個(gè)也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國(guó)家濕地公園同時(shí)有著“杭州之腎”美譽(yù)的西溪濕地。戶外真人秀的最大特點(diǎn)就是“戶外”，通過在人們耳熟能詳?shù)臍v史古城名勝古跡進(jìn)行拍攝來展示該城市的風(fēng)貌，或具現(xiàn)城市的一隅，直接或間接地傳播了當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

三、依托傳統(tǒng)文化設(shè)置游戲環(huán)節(jié)

文化史家約翰·赫伊津哈認(rèn)為游戲是文化的固有產(chǎn)物，它對(duì)社會(huì)文明的發(fā)展有著重要的作用。游戲作為戶外真人秀中必不可少的節(jié)目元素，通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，能重現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力。

（一）借鑒傳統(tǒng)民俗，撕名牌玩出新花樣

“民俗是最能反映中華民族特征的本質(zhì)的東西，也是與西方文明完全不同的異質(zhì)品，它最能深入到民族精神的根底，也最能制造民族風(fēng)格的燦爛景觀”[3]。通過在游戲環(huán)節(jié)中加入傳統(tǒng)民俗基因，折射地方風(fēng)土人情，能夠快速獲得受眾認(rèn)同?！八好啤庇螒?，源于韓國(guó)原版節(jié)目《Running Man》，《奔跑吧》在引入韓版節(jié)目后對(duì)此進(jìn)行了本土升級(jí)，加入傳統(tǒng)民俗元素。在節(jié)目第一季第10期《楚漢之爭(zhēng)》中，節(jié)目就將有著三千年歷史的民俗基因象棋運(yùn)用到撕名牌環(huán)節(jié)之中。在第二季第3期《R神之戰(zhàn)》中，節(jié)目組更是挖掘了華夏先賢們流傳的麻將文化。在第五季第6期節(jié)目中，節(jié)目制作人運(yùn)用陜北特有的腰鼓和秧歌對(duì)撕名牌游戲進(jìn)行升級(jí)創(chuàng)新。這些創(chuàng)新的“撕名牌”游戲，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（二）植入武俠文化，增強(qiáng)游戲戲劇性

武俠文化是在中國(guó)五千年的文明發(fā)展中誕生的中國(guó)獨(dú)有的大眾文化，通過文學(xué)著作和影視劇作品得到廣泛傳播，在全球受到熱捧。中華民族崇尚俠義，對(duì)武俠文化有著十分深厚的民族情節(jié)?！侗寂馨伞范嗥诠?jié)目都運(yùn)用了武俠文化進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。第一季第15期節(jié)目運(yùn)用中國(guó)獨(dú)有的武俠文化對(duì)游戲進(jìn)行升級(jí)。在節(jié)目中，跑男兄弟化身為各個(gè)朝代的武林高手，穿越到現(xiàn)代，為爭(zhēng)奪武林至寶《如意真經(jīng)》而大打出手。這既讓游戲中國(guó)化，又加強(qiáng)游戲沖突增強(qiáng)了看點(diǎn)，也圓了中國(guó)觀眾的武俠夢(mèng)。

四、融入傳統(tǒng)故事構(gòu)建節(jié)目劇情

情節(jié)化敘事常用的一種敘事策略，圍繞情節(jié)展開，以故事發(fā)生的順序?yàn)榫€索，以故事中的因果關(guān)系為動(dòng)力，根據(jù)一定的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行故事情節(jié)的敘述，在戶外真人秀中常被使用?！侗寂馨伞返拇蠖鄶?shù)節(jié)目通常都是結(jié)合歷史故事、民間傳說、神話傳說等傳統(tǒng)文化基因設(shè)置節(jié)目主題背景，然后通過營(yíng)造符合主題背景的生活環(huán)境、時(shí)代背景，以及搭配符合劇情的服飾，構(gòu)建出逼真的劇情故事。節(jié)目在第一季第10期中，以楚漢之爭(zhēng)的歷史故事為節(jié)目背景，將跑男和嘉賓分為兩隊(duì)，上演楚漢梟雄勢(shì)同水火的故事劇情。第四季第1期中多次提到的“臥薪嘗膽”的故事源于春秋時(shí)期。第三季第1期中，節(jié)目根據(jù)武則天貶牡丹的民間傳說進(jìn)行創(chuàng)作，以拯救牡丹為主題。第四季第6期中，由于拍攝地在云南，節(jié)目組便挖掘了云南少數(shù)民族地區(qū)流傳了一千多年的《孔雀公主與傣族王子》民間傳說?！栋咨邆鳌贰妒髡f》等神話傳說也被應(yīng)用在節(jié)目中。

五、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視聽符號(hào)

視聽符號(hào)與文化形影相隨，不僅限于人類感官的本能， 還體現(xiàn)在符號(hào)的包容與指向性的文化層面里。視聽符號(hào)在電視節(jié)目中尤其是戶外真人秀節(jié)目中有著奠定整體節(jié)目的基調(diào)以及營(yíng)造節(jié)目所需的氛圍的作用。

（一）水墨動(dòng)畫的運(yùn)用

CG動(dòng)畫一般在影視劇作品中用于特效制作，近幾年來逐漸被引入到真人秀節(jié)目制作中。第三季的第1期，節(jié)目片頭就采用CG動(dòng)畫制作的方式以水墨畫的形式向觀眾敘述了這期的營(yíng)救牡丹仙子的故事背景，第四季第1期，節(jié)目也是采用水墨動(dòng)畫的形式講述了越王勾踐大敗吳國(guó)的史實(shí)。在節(jié)目中還可以通過CG動(dòng)畫進(jìn)行后期創(chuàng)作，增強(qiáng)原始情節(jié)的有趣性。動(dòng)畫的使用，一方面使得節(jié)目導(dǎo)演在節(jié)目制作之初所設(shè)想的畫面和藝術(shù)效果得到實(shí)現(xiàn)，增加了節(jié)目的觀賞性。另一方面，“繪聲繪色”地向觀眾傳達(dá)節(jié)目傳統(tǒng)意境與游戲場(chǎng)景，幫助其更快地進(jìn)入節(jié)目氛圍。

（二）古風(fēng)花字的渲染

“字幕是對(duì)影視片的標(biāo)榜、提示和說明，是一部影視片風(fēng)格樣式的具體體現(xiàn)，實(shí)際上也是一部影視片的招牌、門面”[4]。成功的花字使用應(yīng)符合整個(gè)節(jié)目主題的設(shè)置，與節(jié)目的整體包裝形式相呼應(yīng)，形成一定辨識(shí)度。例如，在古代武俠故事的主題中，花字以古風(fēng)體為主。在河南洛陽錄制時(shí)由于是以《滿城盡待牡丹開》為主題，以武則天的故事為背景，所以相應(yīng)地節(jié)目的花字也將一定的傳統(tǒng)文化基因進(jìn)行呈現(xiàn)：一是字幕字體采用了中國(guó)書法體;二是字幕采用了豎排的方式。這樣的“古風(fēng)”字幕更加貼合歷史類的主題設(shè)置，潛移默化地傳播傳統(tǒng)文化。

（三）中國(guó)風(fēng)的配樂

音樂是節(jié)目包裝的重要一環(huán)，中國(guó)風(fēng)配樂的使用，尤其是經(jīng)典古裝影視作品里的背景音樂的使用，讓節(jié)目中所呈現(xiàn)的歷史人物更為真實(shí)和立體，增強(qiáng)節(jié)目的感染力，也為節(jié)目中的主題故事敘述提供了鋪墊和烘托。比如王祖藍(lán)和張藍(lán)心飾演的白娘子和許仙出場(chǎng)時(shí)播放的《新白娘子傳奇》中《千年等一回》和《斷橋重逢》，鄧超、古力娜扎飾演的爾康和紫薇出場(chǎng)播放的《還珠格格》經(jīng)典歌曲《當(dāng)》，還有李晨和謝依霖飾演的至尊寶和紫霞仙子出場(chǎng)播放的《大話西游》中的《一生所愛》和中國(guó)元雜劇《瀟湘雨》。

六、結(jié)語

《奔跑吧》這一系列依托傳統(tǒng)文化的節(jié)目創(chuàng)新既豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容，增加了多樣的游戲玩法，又增添了“中國(guó)風(fēng)”的視聽效果，滿足了本土受眾文化與娛樂并重的需求。節(jié)目《奔跑吧》的依托傳統(tǒng)文化的全面升級(jí)也成功地?cái)[脫了原版節(jié)目模式的窠臼，以全新的中國(guó)名片走向世界，向世界傳遞中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 【德】哈拉爾·德維爾策編.社會(huì)記憶：歷史、回憶、傳承[M].季斌，王立君，白錫苗譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007：159.

[2] 【美】約書亞·梅羅維茨.消失的地域[M].肖志軍譯.北京：清華大學(xué)出版社，2002：16.

[3]劉德瀕.民俗化：對(duì)民族歷史與現(xiàn)實(shí)的電影闡釋[J].電影藝術(shù)，1997 （3）：23-31.

[4]傅正義.影視剪輯編輯藝術(shù)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009： 256.

其他作者簡(jiǎn)介：

楊慧媛，女，漢族，湖南湘西人，碩士研究生。研究方向：影視傳播。