桓旭

摘? ? 要：議題式教學(xué)是思想政治課教學(xué)模式的創(chuàng)新性探索，對于實(shí)現(xiàn)思想政治課程價(jià)值具有重要實(shí)踐意義。議題式教學(xué)的前提是選好議題，而什么樣的“題”才可以作為議題，才是一個(gè)好議題，這是議題式教學(xué)的實(shí)踐困惑。為此，我們必須思考和選擇那些可以議、值得議的“題”作為開展議題式教學(xué)的切入點(diǎn)，以推進(jìn)議題式教學(xué)的實(shí)踐與研究。

關(guān)鍵詞：議題;思想政治課;前提性思考

議題式教學(xué)，是深化思想政治學(xué)科教育教學(xué)改革的創(chuàng)新性探索，通過“議題的引入、引導(dǎo)和討論，推動(dòng)教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使教學(xué)在師生互動(dòng)、開放民主的氛圍中進(jìn)行”[1]。什么是議題？沈雪春老師在《議題式教學(xué)簡論》一書中提出，“議題的本質(zhì)是問題，以‘議的方式來解決的問題”[2]。這恰恰構(gòu)成了議題的特質(zhì)，議題與問題、話題、課題的本質(zhì)區(qū)別在于“前置限定”的“議”，需要回答的是“問題”，需要交流的是“話題”，需要研究的是“課題”，需要“議”的才是“議題”。這告訴我們，議題之“題”應(yīng)該有“議”的空間和“議”的價(jià)值，即可議和應(yīng)議。

一、可議之“題”

一個(gè)“題”為什么可以議？從所議之“題”的內(nèi)容來看，有議的空間;從“議題”的主體來看，對所議之“題”有所體會(huì)、有所認(rèn)知，此“題”方可以議。

（一）開放性邏輯維度

議題之“題”，應(yīng)該是未達(dá)“圓滿”之“題”，也就是說議題本身應(yīng)該具有開放性的邏輯結(jié)構(gòu);那些邏輯結(jié)構(gòu)已經(jīng)“閉合”的“題”，則缺少“議”的空間。例如在講到“我國處理民族關(guān)系的基本原則”時(shí)，我們該如何設(shè)置議題呢？從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，我國堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，已經(jīng)逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。如果我們將議題設(shè)定為“我國是如何堅(jiān)持處理民族關(guān)系的基本原則的”，那么學(xué)生只需自己進(jìn)行資料的查閱，即可“回答”這一“問題”，而這非“議題”。作為已經(jīng)“閉合”的事實(shí)就不可以“議”了嗎？我們可以從事實(shí)的開放性邏輯進(jìn)行議題設(shè)定，如依然是這個(gè)內(nèi)容，我們可以將議題設(shè)定為“如何在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展我國處理民族關(guān)系的基本原則”，學(xué)生通過查閱資料和獨(dú)立思考，可以形成具有個(gè)性化的認(rèn)知，就可以通過“議”的方式進(jìn)行交流碰撞，進(jìn)而形成共識和共鳴。

（二）生活性實(shí)踐維度

“議”是思維和語言的交流形式，而思維和語言是以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的，也就是說，我們設(shè)定的議題，要與學(xué)生的生活實(shí)踐相關(guān)，學(xué)生才會(huì)有“話”可“議”。列寧曾轉(zhuǎn)引黑格爾的話：“凡是沒有思維和概念的對象，就是一個(gè)表象或者甚至只是一個(gè)名稱?！盵3]只有“熟悉”的話題，學(xué)生有生活體驗(yàn)和關(guān)注的話題，他們才會(huì)有“議”的興趣、“議”的思考、“議”的語言，而這種“熟悉”就是基于生活性實(shí)踐維度的心理感知。我們經(jīng)?？梢栽谘杏懻n現(xiàn)場看到這樣的“情境”：教師以當(dāng)下熱播的影視作品或者綜藝節(jié)目作為情境來引起議題，但是效果往往十分尷尬，因?yàn)檫@些情境都是基于教師的生活實(shí)踐而形成的議題，而學(xué)生的生活實(shí)際是緊張的生活，而不是“向往的生活”，生活實(shí)踐的差異性，使得師生間無“話”可“說”。如果我們?yōu)椤翱萍紝ι畹挠绊憽痹O(shè)定“賓利添越與邁巴赫S600，誰的性價(jià)比更高”這樣的議題，學(xué)生對此并不了解，又如何“議”？而如果設(shè)定為“抗擊疫情形勢下‘互聯(lián)網(wǎng)+對于我們的學(xué)習(xí)將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響”，這類生活性實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的議題，由于師生都親力親為過，其“議”自然會(huì)有熱度和深度。

（三）視角性思考維度

“議”是針對“題”的觀點(diǎn)的交流與交鋒，因此，議題式教學(xué)可以是學(xué)習(xí)主體關(guān)于同一個(gè)議“題”展開的相同觀點(diǎn)的交流，更應(yīng)該是不同觀點(diǎn)的交鋒?！靶拍畹男纬蛇^程總會(huì)摻雜一些難以察覺的人類固有的心理因素”[4]，學(xué)習(xí)者由于立場、觀點(diǎn)、方法、知識結(jié)構(gòu)等的差異，會(huì)對同一個(gè)對象產(chǎn)生不同的看法。這些看法可以是正確的、片面的甚至是錯(cuò)誤的，可以是傳統(tǒng)的、創(chuàng)新的甚至是無法被理解的，也可以是精確的、模糊的甚至不知所云的，但是這種種觀點(diǎn)都不完全相同，才有交流的必要、交鋒的可能。例如為弄懂“價(jià)格的影響”，可以設(shè)定“對于房價(jià)，國家、房企和消費(fèi)者各持有怎樣的觀點(diǎn)”的議題，從國家、企業(yè)和消費(fèi)者三個(gè)不同主體來看待房價(jià)變化，或者“請預(yù)測某樓盤房價(jià)下跌后會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響”，從已購房者、待購房者不同的心理變化來展開議題，這有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。

二、應(yīng)議之“題”

可議之“題”是從可能性或可行性上分析，能夠啟示我們?nèi)ミx取那些具有可議的思維空間的議題，但并不是說這些“題”都有“議”的價(jià)值，都值得我們?nèi)ミx取。議題式教學(xué)是有“設(shè)計(jì)”的教學(xué)模式的選擇，我們只有選擇那些有必要的、有價(jià)值的議題，才能達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)。

（一）關(guān)聯(lián)教材的“題”

議題式教學(xué)作為一種教學(xué)模式的選擇能夠更好地實(shí)現(xiàn)“理論”與“實(shí)踐”的對接，證明“理論”的科學(xué)性，尋求“實(shí)踐”的現(xiàn)實(shí)性。因此，其中的議題，必然是基于“理論”，也就是依據(jù)教材而選取設(shè)定的。這就要求我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要牢牢把握住這個(gè)原則，議題選擇要關(guān)聯(lián)“教材”。議題與教材的關(guān)聯(lián)，是以教材為中心的關(guān)聯(lián)，可以是教材中學(xué)習(xí)內(nèi)容的背景關(guān)聯(lián)，融入背景的教材內(nèi)容，借助于議題可以變得更為生動(dòng)和具象，如“‘紅船精神對于共產(chǎn)黨員堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)揮先鋒模范作用的啟示”;也可以是教材中學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)用場景關(guān)聯(lián)，融入場景的教材內(nèi)容，借助于議題可以更好地體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的價(jià)值，堅(jiān)定理論自信，如“共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣發(fā)揮先鋒模范作用，堅(jiān)持以人民為中心，打贏‘脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”。我們要選擇的是那些與教材關(guān)聯(lián)緊密的“題”，這些“題”是我們學(xué)習(xí)的載體，而那些不能關(guān)聯(lián)教材的議題，只能稱為題外“話題”。

（二）明辨是非的“題”

思想政治課是幫助學(xué)生樹立“政治認(rèn)同”、明辨大是大非的一門關(guān)鍵課程。學(xué)生不是在“真空”的環(huán)境里成長的，他們會(huì)接收到來自學(xué)校以外的多元信息，這些信息可能會(huì)對學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生某些不可預(yù)知的沖擊。對于西方某些“別有用心”的國家所提出的顛倒黑白的錯(cuò)誤“觀點(diǎn)”，我們應(yīng)“旗幟鮮明”地進(jìn)行駁斥。例如，在當(dāng)前全球疫情防控的形勢下，盡管中國政府和中國人民已經(jīng)盡了最大的努力，為全球抗擊疫情作出了中國貢獻(xiàn)，但是卻有個(gè)別的西方國家的某些政客，為了達(dá)到其不可告人的目的，惡意宣揚(yáng)各種病毒陰謀論，攻擊我國在疫情防控中所做出的努力，作為一名中學(xué)生，我們必須與這種惡意攻擊作斗爭?！叭绾位貞?yīng)某些西方政客的‘病毒陰謀論論調(diào)”，以此議題為切入，學(xué)生可以通過廣泛收集資料，從科學(xué)視角進(jìn)行溯源，從國際關(guān)系進(jìn)行分析，從事實(shí)成果進(jìn)行論證，從公民義務(wù)進(jìn)行反駁，從時(shí)代主題進(jìn)行展望。

（三）面向應(yīng)然的“題”

議題之“題”既然是未達(dá)“圓滿”之題，也就是有無限發(fā)展的可能，對這類“題”的商議，是立足于實(shí)然的基礎(chǔ)、面向應(yīng)然的商議。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的“問題”因?yàn)閷?shí)踐的限制，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平、社會(huì)發(fā)展程度、人的認(rèn)知能力、科技發(fā)展水平等因素的限制，往往沒有達(dá)到最優(yōu)的目的和結(jié)果，而這種未達(dá)最優(yōu)的“題”，恰恰是留給青年學(xué)生的歷史使命和時(shí)代任務(wù)，會(huì)成為他們前進(jìn)的動(dòng)力。2018年廣東高考作文題在這方面給我們做了很好的示范：“一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國一路同行、成長，和中國的新時(shí)代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進(jìn)‘時(shí)光瓶留待2035年開啟，給那時(shí)18歲的一代人閱讀?！边@道作文題其實(shí)就是一個(gè)很好的議題，即“我們要將怎樣的中國留給未來”。2035年，作為青年學(xué)生這一代人，正是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興拼搏的年齡，那時(shí)中國“應(yīng)該”是什么樣子，我們要如何做好當(dāng)下，才能創(chuàng)造未來的美好。面向應(yīng)然的“題”不是一定要得到“現(xiàn)時(shí)答案”，而是要通過“議”，讓我們對所面對的“題”進(jìn)行展望，這是基于科學(xué)理論、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、奮斗精神、偉大實(shí)踐的美好暢想。

（四）立足時(shí)代的“題”

人是現(xiàn)實(shí)性的存在，是社會(huì)關(guān)系的總和。人是以“社會(huì)”的方式實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)性，而時(shí)代則是人的這種現(xiàn)實(shí)性的歷時(shí)態(tài)體現(xiàn)。人是時(shí)代的創(chuàng)造者，時(shí)代也創(chuàng)造了人，人與時(shí)代是“同行者”，相伴而行。思想政治課是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，關(guān)注人，關(guān)注人的時(shí)代和時(shí)代的人。作為關(guān)注時(shí)代的課程，我們所關(guān)注的是時(shí)代的命題，所承擔(dān)的是時(shí)代的使命，所培養(yǎng)的是時(shí)代的新人。因此，思想政治課的議題式教學(xué)必須選擇具有時(shí)代性的議題。

立足時(shí)代的“題”，是能夠反映時(shí)代精神、體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的議題，例如“‘紅船精神與中華民族精神有怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”，是把握時(shí)代主題、聚焦時(shí)代熱點(diǎn)的題;又如“新時(shí)代的青年人，要?jiǎng)?chuàng)造怎樣的新時(shí)代” “中國的抗疫舉措對于世界各國的抗疫實(shí)踐提供了怎樣的思路”，是立足時(shí)代現(xiàn)實(shí)、抓住時(shí)代機(jī)遇的題。

一個(gè)好的議題，是議題式教學(xué)的前提，“題”好才能“議”好，師生才能各抒己見、交流碰撞、相互溝通和共識共鳴，從單向性的思考和理解逐漸發(fā)展為具有“最大公約數(shù)”的共識性認(rèn)知。因此，議題設(shè)置理應(yīng)成為開展好議題式教學(xué)的前提性思考。

參考文獻(xiàn)：

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[4]布魯克·諾埃爾·摩爾.批判性思維[M]. 北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015：13.