王海燕 李海寧

【摘 要】本文針對積極心理學(xué)視閾下高校教師師德培育中不夠重視教師的主體性、忽視教師的自主性、忽略教師的內(nèi)在養(yǎng)成性等問題，提出高校教師師德培育的策略：以積極的視角看待教師，激發(fā)教師師德培育的主體性;增強(qiáng)積極情緒體驗(yàn)，促進(jìn)教師師德內(nèi)化;挖掘積極的人格特質(zhì)，為師德培育提供堅(jiān)實(shí)支撐;創(chuàng)建積極的組織關(guān)系，為師德培育提供支持場域。

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué) ?高校教師 ?師德培育 ?反思 ?實(shí)踐策略

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）05C-0004-03

教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》明確了教師的職業(yè)規(guī)范，劃定基本的師德底線，為新時(shí)代師德建設(shè)指明了方向。師德是教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化于心外化于形的綜合體現(xiàn)，是新時(shí)代社會、學(xué)生和教師自身發(fā)展提出的新要求，是新時(shí)代落實(shí)立德樹人的根本保障。本文從積極心理學(xué)視角探討如何回歸教師主體，激發(fā)教師作為道德主體的積極性，以促進(jìn)高校教師崇高師德的養(yǎng)成與完善。

一、積極心理學(xué)的主張

人類對積極心理學(xué)的探索最早可以追溯到20世紀(jì)30年代Teman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究以及榮格關(guān)于生活意義的研究。1998年美國心理學(xué)會前主席馬丁·塞利格曼（Seligman）發(fā)表《構(gòu)建人類優(yōu)勢：心理學(xué)遺忘的使命》，認(rèn)為心理學(xué)不僅要研究弱點(diǎn)和損傷，還應(yīng)研究優(yōu)勢和美德，同時(shí)也解釋了開創(chuàng)這一新領(lǐng)域的必要性。積極心理學(xué)及其實(shí)踐致力于識別和理解人類優(yōu)勢及美德，是對過去應(yīng)用心理學(xué)側(cè)重于人類弱點(diǎn)取向的平衡，它注重探索人類的優(yōu)勢和積極機(jī)能，挖掘人的潛能并使其充分發(fā)揮，認(rèn)為人具有自我生成、自我管理、自我向?qū)Ш妥晕疫m應(yīng)的潛能，并提倡對問題作出積極的解釋。

積極的情緒體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極的關(guān)系是積極心理學(xué)研究的基本內(nèi)容。積極的情緒體驗(yàn)主要探討幸福、快樂、滿意、心流等積極情緒的功能意義、產(chǎn)生的機(jī)制及獲取的途徑，它分為感官上的愉悅和心理的享受。感官愉悅更多的是生理層面的，是驅(qū)力得到滿足的愉悅感;而心理享受則來自個(gè)體對某種自我平衡的打破，超越了個(gè)體自身的原有狀態(tài)。Lyubomirsky等人研究發(fā)現(xiàn)，積極情緒可以促進(jìn)工作、人際關(guān)系更受歡迎、更樂于助人、更擅長應(yīng)對困境、更擅長解決沖突、更具創(chuàng)造力、更會解決問題。積極的人格特質(zhì)主要探討自我效能、自我決定、心理韌性等價(jià)值和意義。在關(guān)注和研究人格特質(zhì)有何道德價(jià)值的基礎(chǔ)上，Christopher Peterson和Martin Seligman在《性格優(yōu)勢和美德》（Christopher Strengths and Virtues）中確認(rèn)了六種美德即智慧、勇氣、仁慈、正義、克己、超然，并可以通過24種性格優(yōu)勢來實(shí)現(xiàn)。積極的人格特質(zhì)不僅可以促進(jìn)身體的健康成長、知識經(jīng)驗(yàn)的增多、智力技能的增多，還可以促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的最高成長。積極的組織關(guān)系，主要探討在家庭、社區(qū)及工作單位等組織內(nèi)部中，如何處理好愛、友誼、共情與利他、信任與背叛、感恩等問題，即構(gòu)建積極的社會組織關(guān)系。臨床研究證明，積極的組織關(guān)系，可以增強(qiáng)個(gè)人的優(yōu)勢，促進(jìn)積極人格特質(zhì)的形成，為個(gè)體產(chǎn)生積極情緒體驗(yàn)提供支持的力量。

基于大量的實(shí)證研究和科學(xué)方法統(tǒng)計(jì)，積極心理學(xué)呈現(xiàn)了人性和我們環(huán)境中的美好與強(qiáng)大的一面，并提供了培育和維持這些優(yōu)點(diǎn)及資源的方法。教師的道德養(yǎng)成，必須依賴于個(gè)人的認(rèn)知能力、發(fā)展愿望道德、道德判斷與行為發(fā)展，個(gè)體的情緒體驗(yàn)、心理特征也制約道德行為的表現(xiàn)。因此，可以從積極心理學(xué)層面入手，增加教師的情緒體驗(yàn)，挖掘教師個(gè)人特質(zhì)，為進(jìn)一步加強(qiáng)教師師德培育提供新的突破口和途徑。

二、積極心理學(xué)視閾下高校教師師德培育的反思

（一）高校師德培育不夠重視教師的主體性

目前，高校教師師德培育主要還是偏向于師德培育的客體，更多地強(qiáng)調(diào)師德培育的制度、法規(guī)等文本知識，沒有認(rèn)識到教師在教育教學(xué)實(shí)踐中道德品質(zhì)的體驗(yàn)與習(xí)得，不夠重視教師在認(rèn)識和實(shí)踐師德活動(dòng)中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視了傳承、實(shí)踐等積極體驗(yàn)和積極組織關(guān)系的影響等所帶來的，激發(fā)教師個(gè)體主體性的力量。積極的師德培育基于人本主義理論的基礎(chǔ)，以積極的視角審視教師個(gè)體，強(qiáng)調(diào)挖掘教師的積極特質(zhì)，充分激發(fā)教師的師德發(fā)展?jié)撃芘c成長的力量。馬斯洛認(rèn)為，每一個(gè)人都具有一種高于一般動(dòng)物的，實(shí)際上是生物基礎(chǔ)的內(nèi)部天性，這就是人的內(nèi)在能力、天賦和特質(zhì)，可稱之為“似本能”（instinctioid）。它潛在于每個(gè)人的心靈深處，期待著個(gè)體主動(dòng)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，并迫切地要求表現(xiàn)出來。因此，在教師師德培育的過程中，應(yīng)充分重視教師的主體作用，提供良好的培育關(guān)系、教育影響和心理支持，引導(dǎo)教師個(gè)體向著積極的方向發(fā)展，在積極的體驗(yàn)中顯現(xiàn)出包括道德在內(nèi)的潛能的充分實(shí)現(xiàn)和良性成長，激發(fā)教師成為道德實(shí)踐的主體。

（二）高校師德培育忽視了教師的自主性

“立德樹人”是教師的崇高使命和職責(zé)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師身為人師，不僅需要傳道授業(yè)解惑，更需要行為世范。因此，在這一神圣的使命和職責(zé)驅(qū)動(dòng)下，道德需要就成了教師對道德需求的主要原動(dòng)力。有了需求的動(dòng)力，而又具備了滿足需求的對象和條件，教師個(gè)體可以通過自我調(diào)節(jié)的機(jī)制與作用，協(xié)調(diào)整合自己的內(nèi)在需要與外在的條件，促成高尚師德實(shí)踐的自主形成。而目前的教師師德培育主要還是停留在消極地、被動(dòng)地接受理論知識的灌輸，而忽視教師在道德實(shí)踐養(yǎng)成中的自主性。教師個(gè)體可以通過潛在道德能力的自我激勵(lì)、自我引導(dǎo)、自我反思、自我調(diào)節(jié)等方式，整合個(gè)體內(nèi)在需要、目標(biāo)和期望，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的道德要求。因此，應(yīng)重視教師在師德培育中的自主性，激發(fā)教師道德內(nèi)在需求的動(dòng)機(jī)，通過提供滿足道德需求的條件，實(shí)現(xiàn)教師師德養(yǎng)成。

（三）高校師德培育忽略了教師的內(nèi)在養(yǎng)成性

積極心理學(xué)倡導(dǎo)從積極的視角審視教師個(gè)體，人性之中蘊(yùn)藏著巨大的德性發(fā)展空間和道德發(fā)展?jié)撃?，人的本性也是趨善的，如果能提供一個(gè)充滿信任、接納和關(guān)愛的積極的環(huán)境與價(jià)值引導(dǎo)的氛圍，以積極的方式從深層次喚醒教師個(gè)體的道德意識，教師的德性就能由內(nèi)而外趨向于德性的良性生長、積極生成?，F(xiàn)階段的教師師德培育中更多的是傳授行為規(guī)范的內(nèi)容、理論知識，或劃定底線喚醒教師的師德意識，忽略建立和完善師德認(rèn)知建構(gòu)、積極的情緒體驗(yàn)、價(jià)值觀認(rèn)同的引導(dǎo)、積極環(huán)境的創(chuàng)建等師德內(nèi)在養(yǎng)成的基礎(chǔ)及場域，進(jìn)而難以在教育教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師德實(shí)踐的審視、反思、加工和吸收，繼而無法實(shí)現(xiàn)外界的道德準(zhǔn)則與內(nèi)在生成的融合，教師個(gè)體沒能通過師德實(shí)踐養(yǎng)成合乎德性的行為，從而導(dǎo)致為實(shí)現(xiàn)其功利性的目標(biāo)而無視學(xué)術(shù)道德底線、弄虛作假、威逼利誘等種種有損師德行為的發(fā)生。

三、積極心理學(xué)視閾下高校教師師德培育的實(shí)踐策略

（一）以積極的視角看待教師，激發(fā)教師師德培育的主體性

教師是完整意義上“人”的存在，而不是“問題”的存在，是既具有外顯的積極道德品質(zhì)，更具有內(nèi)在的道德發(fā)展愿望和道德發(fā)展?jié)摿Φ淖灾靼l(fā)展個(gè)體。積極的師德培育倡導(dǎo)從教師積極的道德品質(zhì)、道德發(fā)展愿望與潛在的道德品質(zhì)出發(fā)，采用肯定的、鼓勵(lì)的、欣賞的等正面為主的道德培育方法，營造充滿尊重、真誠、理解、關(guān)愛、信任、公正的培育關(guān)系，以增進(jìn)教師的積極情緒體驗(yàn)為培育契機(jī)與途徑，激發(fā)教師道德發(fā)展的愿望，深入挖掘教師的道德潛能，促進(jìn)教師道德品質(zhì)的形成，并在積極的師德品質(zhì)形成過程中，消除不良的道德品質(zhì)，抵制惡習(xí)的萌芽發(fā)展。例如，在優(yōu)秀教師的表彰大會上，教師在充滿肯定、欣賞的場域中，就會特別認(rèn)同關(guān)懷感和尊重感的重要性，這些榮譽(yù)可以給教師個(gè)體帶來愉悅的快感和道德實(shí)踐的價(jià)值，這時(shí)，教師個(gè)體就能自主地認(rèn)同師德，進(jìn)而提升道德實(shí)踐能力，不斷發(fā)展和完善自身的師德水平。

（二）增強(qiáng)積極的情緒體驗(yàn)，促進(jìn)教師師德內(nèi)化

積極的情緒體驗(yàn)?zāi)苡行У卮龠M(jìn)教師掌握道德知識、內(nèi)化道德動(dòng)機(jī)、發(fā)揮道德意志、推進(jìn)道德行為。在教師的師德培育過程中，如果教師個(gè)體沒有產(chǎn)生對道德知識、道德原則與規(guī)范的認(rèn)同、相信、贊賞等積極的情緒體驗(yàn)，那這些知識只能是外在的東西。只有當(dāng)教師個(gè)體產(chǎn)生了積極的情緒體驗(yàn)，感受到道德準(zhǔn)則與規(guī)范對自己的積極意義，或通過切身情緒體驗(yàn)享受到道德所帶來的價(jià)值，他才能真正理解和感受到這些道德知識的內(nèi)涵、意義與價(jià)值，認(rèn)同道德的原則和道德規(guī)范，從而內(nèi)化為自己的意識，規(guī)范自己的道德行為。美國密歇根大學(xué)的積極心理學(xué)家弗雷德里克森（B.L.Fredrick-son）提出“積極情緒擴(kuò)建理論”（The Broaden-and-Build Theory of Positive Emotions），對積極情緒體驗(yàn)的作用機(jī)制做了充分的研究與理論解釋。許多消極的情緒如焦慮、憤怒，會收攏即時(shí)思維—行動(dòng)范疇，讓個(gè)體進(jìn)入防御狀態(tài)。積極的情緒體驗(yàn)會擴(kuò)展即時(shí)思維—行動(dòng)范疇，就有更多機(jī)會創(chuàng)造持久資源;建造了更多持久的資源，個(gè)體就有可能通過產(chǎn)生積極的或者適應(yīng)性的“情緒—認(rèn)知—行為”，激發(fā)個(gè)人的成長和發(fā)展?jié)撃?，如此下去就能形成一個(gè)良性的循環(huán)。例如，一個(gè)老師在傳播優(yōu)秀文化知識中，不僅會感覺到這些文化知識的價(jià)值與美好，而且在將這些文化知識傳播給學(xué)生過程中體驗(yàn)到了快樂，他會強(qiáng)烈地渴望通過教學(xué)活動(dòng)、智慧活動(dòng)或藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行游戲和創(chuàng)造;這樣在與學(xué)生的共同活動(dòng)中獲得快樂，教師可以強(qiáng)化身邊支持的網(wǎng)絡(luò)，還可以創(chuàng)造出更多的成果，或者更能創(chuàng)造性地解決遇到的問題。這樣做的結(jié)果是，教師個(gè)人就能更積極地看待自己和學(xué)生，看待文化知識的傳播過程，形成更積極的教育教學(xué)生活。激發(fā)相應(yīng)的情緒體驗(yàn)是道德培育獲得實(shí)效的心理基礎(chǔ)，而且在通常情況下，只有先“動(dòng)之以情”，才能更好地“曉之以理”。

（三）挖掘積極的人格特質(zhì)，為師德培育提供堅(jiān)實(shí)支撐

人格特質(zhì)指的是在不同時(shí)間、不同情境中保持相對一致的行為傾向。在奉行價(jià)值觀—性格優(yōu)勢和美德分類體系（Values in Action Classification of Character Strengths and Virtues）中，認(rèn)為性格優(yōu)勢（比如創(chuàng)造力、感恩）是不抽象的人格特質(zhì)，可以用來實(shí)現(xiàn)美德。實(shí)驗(yàn)證明，這些優(yōu)勢和美德在人際關(guān)系、工作壓力、理性行為和決策制定等方面，都能帶來積極體驗(yàn)結(jié)果。積極的人格特質(zhì)可以讓教師在面對科研、教學(xué)、人際關(guān)系等壓力的情況下，不會因?yàn)閺?qiáng)烈情緒做不恰當(dāng)甚至錯(cuò)誤的反應(yīng)，從而可以控制自己的想法、感受、欲望和沖動(dòng)，做出恰當(dāng)?shù)男袨椤＠?，在?shí)踐道德原則與規(guī)范的過程中，如果教師遇到某種“困難”是參與積極情緒體驗(yàn)的活動(dòng)中產(chǎn)生的，那么他能以積極的態(tài)度將其作為一種有益的挑戰(zhàn)來看待，從而促使自己不斷發(fā)展、不斷提高，形成積極道德品質(zhì)。因此，首先，要引導(dǎo)教師樹立正確的教師職業(yè)價(jià)值觀，將教育工作視為自我發(fā)展的事業(yè)追求，了解教育的意義和價(jià)值，樹立遠(yuǎn)大的理想和社會責(zé)任感;其次，要引導(dǎo)教師樹立自信心和對美好生活的向往，增強(qiáng)自己的專業(yè)素養(yǎng)，在教育教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的智慧和積極面對困難的勇氣，著重培養(yǎng)教師創(chuàng)造力、正義感，養(yǎng)成一顆感恩、寬容、善良的心，最后，要采用正面的、強(qiáng)化的、積極的方式，通過優(yōu)化教師管理制度、提高工資福利待遇、加強(qiáng)教師人文關(guān)懷等，促進(jìn)教師自我效能感、職業(yè)認(rèn)同感和幸福感的提高。

（四）創(chuàng)建積極的組織關(guān)系，為師德培育提供支持場域

積極的社會組織關(guān)系包括很多方面，對教師而言，主要是社會機(jī)構(gòu)、學(xué)校和家庭的關(guān)系。那什么樣的組織關(guān)系可以激發(fā)教師個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)，釋放積極的人格特質(zhì)潛力？顯然充滿尊重、真誠、理解、關(guān)懷、信任、公正等積極的組織關(guān)系，即教師在家庭、社會和學(xué)校中被道德地對待，才有可能激發(fā)教師道德的積極體驗(yàn)，從而也強(qiáng)化教師的人格特質(zhì)。正如著名教育家諾爾特（D.Nolte）所說：如果一個(gè)人生活在嘲諷里，他將學(xué)會害羞;如果生活在鼓勵(lì)里，他將學(xué)會自信;如果生活在公平里，他將學(xué)會處事公正;如果生活在肯定里，他將學(xué)會喜愛這個(gè)世界。因此，學(xué)校應(yīng)通過創(chuàng)建文明的校園文化，豐富教師生活、教育活動(dòng)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系、同事關(guān)系，為教師教育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)建一個(gè)充滿尊重、真誠、關(guān)懷、信任、公正的環(huán)境中，為教師師德培育提供積極的場域。

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【基金項(xiàng)目】廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院2019年度黨建與思想政治工作立項(xiàng)課題“全國思政會議背景下高校青年教師師德建設(shè)路徑探究”（2019SZB03）

【作者簡介】王海燕（1986— ），女，廣西南寧人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院教師，研究方向：教育心理學(xué)，教育經(jīng)濟(jì)與管理;李海寧（1972— ），通訊作者，男，廣西貴港人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授，研究方向：高校思想政治建設(shè)。

（責(zé)編 黎 原）