[關(guān)鍵詞]學(xué)科核心素養(yǎng)，教學(xué)評(píng)價(jià)，歷史教學(xué)

[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]0457-6241（2020）15-0043-09

隨著《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的頒布，學(xué)科核心素養(yǎng)的凝練，高中歷史課程目標(biāo)更加清晰、明了，彰顯了學(xué)科特色。從2017年以來的新課程高考，無論是考綱變化、能力目標(biāo)，還是試題的呈現(xiàn)等方面，均做了積極的嘗試與引領(lǐng)。河南省作為全國為數(shù)不多，一直堅(jiān)持全省中招統(tǒng)一命題的省份，如何在高中課程新理念、新變化的背景下，依據(jù)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“初中課標(biāo)”），做好終結(jié)性考試評(píng)價(jià)在初、高中理念上的銜接，不僅關(guān)系到學(xué)生升入高中后素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到如何引導(dǎo)義務(wù)教育階段的課程教學(xué)面向?qū)W生發(fā)展，面向初、高中課程的銜接。在《教育部關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》要求“各地要進(jìn)一步強(qiáng)化省級(jí)統(tǒng)籌，落實(shí)初中學(xué)業(yè)水平考試命題管理省級(jí)主體責(zé)任，尚未實(shí)施統(tǒng)一命題的省份，應(yīng)積極創(chuàng)造條件穩(wěn)步推進(jìn)省級(jí)統(tǒng)一命題”的背景下，這一探討顯得更有意義。2016年以來，隨著統(tǒng)編初中歷史新教科書在我省從部分使用到全省逐漸推開，我們在初中終結(jié)性考試評(píng)價(jià)的歷史試題命制中，滲透學(xué)科核心素養(yǎng)理念，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)上，做了一些嘗試和探索。

如何做到初中終結(jié)性考試評(píng)價(jià)命題既依據(jù)初中課標(biāo)，又能在理念上向?qū)W科核心素養(yǎng)價(jià)值方向伸展？關(guān)鍵在于從歷史認(rèn)知的特點(diǎn)出發(fā)，找到試題呈現(xiàn)在本質(zhì)上和學(xué)科核心素養(yǎng)理解上的契合點(diǎn)。從歷史的認(rèn)知特點(diǎn)來說，歷史的一度性，決定了歷史認(rèn)知的復(fù)雜性，既追求客觀真實(shí)，又避免不了主觀的歷史解釋。因此，我們必須通過追溯的方式，從歷史事物散落的遺跡、遺存、遺址等考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)記載中，通過不斷的質(zhì)疑、相互印證，來發(fā)現(xiàn)客觀歷史的真相。但我們追溯的方式和主體，不可避免地帶有個(gè)人的主觀意志，使我們對(duì)歷史的敘述、評(píng)判和記載帶有一定程度的主觀印記，追溯也是一種歷史解釋行為。筆者認(rèn)為，一道歷史評(píng)價(jià)試題材料情景的呈現(xiàn)，是在歷史追溯過程中，盡力去重現(xiàn)客觀的歷史現(xiàn)場;但我們又在情景設(shè)問的引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用整理、分析、分辨、概括等關(guān)鍵能力，對(duì)歷史事物做出合理的解釋。因此，從這個(gè)角度講，歷史試題本質(zhì)上可以看做是一場歷史追溯，而歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面（唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷）在完成這一追溯過程中起著關(guān)鍵的、不可替代的節(jié)點(diǎn)作用。見圖1所示。

在一場歷史追溯的過程中，筆者認(rèn)為唯物史觀是追溯者的根本立場，立場不同，追溯的結(jié)果可能會(huì)大相徑庭，得到的歷史解釋也會(huì)影響對(duì)客觀歷史的認(rèn)知。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“高中新課標(biāo)”）這樣敘述：“唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論?！敝挥羞\(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。①而初中課標(biāo)也要求，“義務(wù)教育階段的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程，更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國和當(dāng)今世界”。②如何在命題評(píng)價(jià)中實(shí)現(xiàn)唯物史觀的立場？先看兩道試題：

（2017年·21）閱讀下列材料，回答問題。

材料1：

材料2：

（1）材料1和材料2反映的兩種古代文明有什么不同？并說明造成這種不同的主要因素。（3分）

（2）綜上所述，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出世界古代文明呈現(xiàn)出的主要特征。面對(duì)不同文明，我們應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？（2分）

（2017年·24）19世紀(jì)60年代，俄國和美國在近代化的道路上，面臨著相似的問題，它們卻以不同的姿態(tài)向前邁出了重要的一步。閱讀下列材料，回答問題。

材料1：1860年的美國，人口只有俄國的40%，其城市人口卻比俄國多一倍;年產(chǎn)鐵83萬噸（俄國年產(chǎn)35萬噸）;消耗現(xiàn)代燃料的能源是俄國的15倍，鐵路長度是俄國的30倍。

材料2：1861年后，俄國外出謀生的農(nóng)民數(shù)量逐漸增多。19世紀(jì)90年代末，俄國礦山和鐵路等部門的工人人數(shù)增加到279.2萬人。這些為俄國資本主義的發(fā)展提供了必要的條件。

材料3：美國南北戰(zhàn)爭開始時(shí)，南方人口900萬，其中黑奴占400萬?！督夥藕谌伺`宣言》成為戰(zhàn)爭的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，等于把南方的數(shù)百萬黑人奴隸變成了北方的同盟軍。這場戰(zhàn)爭，不僅使黑奴成為自由人，而且維護(hù)了國家統(tǒng)一，為美國資本主義的發(fā)展進(jìn)一步掃除了障礙。

（1）材料1反映了1860年俄國和美國的近代化過程中存在哪些不同？（2分）

（2）據(jù)材料2、3，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)60年代，俄國和美國推進(jìn)近代化的方式有何不同？不同的方式為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了哪些相同的條件？（3分）

（3）綜上所述，依據(jù)俄美的近代化歷程，寫出你汲取到的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一條經(jīng)驗(yàn)。（1分）

這兩道試題在立意上，突出了學(xué)生對(duì)唯物史觀的了解，滲透了引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的立場，以及解決歷史問題的方法和觀念。如第一道題，以唯物史觀統(tǒng)領(lǐng)下的文明視角，對(duì)兩種古代文明進(jìn)行了對(duì)比。第二道題，通過俄美近代化的比較，讓學(xué)生明白生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的道理。鑒于初中學(xué)生的認(rèn)知水平，試題對(duì)唯物史觀的立場、視角和觀點(diǎn)等并未明言，而是隱藏在具體歷史現(xiàn)象的背后，引導(dǎo)學(xué)生的思維過程，即從具體史實(shí)、現(xiàn)象到一般道理、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。如第一道題通過與生產(chǎn)方式密切相關(guān)的工具和自然地理分布圖，引導(dǎo)學(xué)生判斷兩種古代文明的類型，并推理、判斷影響不同類型文明產(chǎn)生的主要因素。這里的戰(zhàn)國鐵犁、漢代經(jīng)濟(jì)區(qū)分布圖、古代雅典的戰(zhàn)艦和古希臘城邦分布圖，生產(chǎn)工具和自然地理環(huán)境的呼應(yīng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了客觀真實(shí)的歷史情景，讓學(xué)生明白，不同文明的產(chǎn)生發(fā)展，不是憑空想象的，而是由自身的物質(zhì)基礎(chǔ)——自然地理環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)方式等因素共同決定的。物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)或規(guī)律性認(rèn)識(shí)呼之欲出。既然影響古代文明類型的主要因素是客觀存在的，對(duì)待不同文明，學(xué)生自然會(huì)形成開放寬容、互相尊重、彼此借鑒的態(tài)度。第二道題從美國和俄國近代化的不同表現(xiàn)入手，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的數(shù)字情景，引導(dǎo)學(xué)生從俄、美不同的近代化道路中，發(fā)現(xiàn)相似的發(fā)展本質(zhì)，進(jìn)而理解改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的道理。

這樣的命題立意，必然引起初中歷史課堂對(duì)唯物史觀引領(lǐng)教學(xué)的重視，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：一是熟知、理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)。如人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用等。①能夠運(yùn)用這些觀點(diǎn)理解和解釋歷史、現(xiàn)實(shí)問題，并在實(shí)際教學(xué)中懂得比喻、轉(zhuǎn)化，運(yùn)用簡單、形象和生動(dòng)的語言表達(dá)，便于學(xué)生理解。二是運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)解讀教材。首先是對(duì)目錄、章節(jié)篇目的解讀，便于師生在教學(xué)中理解單元內(nèi)容之間的聯(lián)系。如統(tǒng)編《中國歷史（七年級(jí)上冊）》第二單元“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”“戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化”和“百家爭鳴”三課之間的聯(lián)系，再如統(tǒng)編《世界歷史（九年級(jí)上冊）》中“中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起”“西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”和“文藝復(fù)興”三課之間等，都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。其次是對(duì)課文內(nèi)容和具體歷史問題的解讀，便于學(xué)生形成對(duì)歷史事物的深刻認(rèn)識(shí)。如商鞅變法和秦的強(qiáng)盛體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系變革對(duì)生產(chǎn)力、社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用等。三是嘗試用唯物史觀引領(lǐng)教學(xué)立意。統(tǒng)編初中歷史教科書關(guān)于“百家爭鳴”一課由三部分組成，分別是“老子、孔子”“儒家學(xué)說”，以及“百家爭鳴”，主要集中于對(duì)諸子各家思想的敘述。而統(tǒng)編高中必修《中外歷史綱要（上）》中“諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)”一課，四部分內(nèi)容分別是“列國紛爭與華夏認(rèn)同”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)”“孔子和老子”與“百家爭鳴”，并認(rèn)為“百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映”。②充分體現(xiàn)了唯物史觀對(duì)課程編寫的指導(dǎo)，但內(nèi)容多，且概括性強(qiáng)，有一定難度。因此，初中的“百家爭鳴”一課，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，梳理、歸納和理解諸子思想的基礎(chǔ)上，教師可將本課教學(xué)的探究點(diǎn)，設(shè)置在百家爭鳴出現(xiàn)原因的追溯探討上。既自覺運(yùn)用唯物史觀引領(lǐng)，又必須結(jié)合前兩課“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”“戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化”關(guān)于春秋、戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的內(nèi)容，便于建立本單元章節(jié)內(nèi)容之間的有機(jī)聯(lián)系。這樣的探討，有助于增強(qiáng)初中歷史課堂的思想性，又為學(xué)生理解高中歷史課程的相關(guān)內(nèi)容做好了鋪墊。

在一場歷史追溯中，筆者認(rèn)為時(shí)空觀念和史料實(shí)證是兩個(gè)重要途徑。這些途徑彰顯了歷史學(xué)科的本質(zhì)特征。我們先來關(guān)注時(shí)空觀念，高中新課標(biāo)認(rèn)為：“任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的解釋。”時(shí)空觀念要求我們在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察和分析。①初中課標(biāo)也要求“了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”。“學(xué)會(huì)從當(dāng)時(shí)的歷史條件理解歷史上的人和事”，“學(xué)會(huì)運(yùn)用時(shí)序與地域等概念”，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行理解和判斷。②因此，把歷史事物置于特定的時(shí)空背景下考察，是正確認(rèn)知?dú)v史事物的前提。如何把歷史事物放在特定的時(shí)空聯(lián)系中呢？來看這道題：

（2018年·22）閱讀下列材料，回答問題。

材料1：1898年，頑固派教訓(xùn)康有為說：祖宗之法是不能變的！康有為應(yīng)辯道：祖宗之法是用來治理祖宗之地的，時(shí)代變了，祖宗之法非變不可！

材料2：康有為求學(xué)之初，就特別留心中國政治制度的沿革和各種經(jīng)世之學(xué)。他到過香港、上海，看見西洋人地方行政整齊，覺得這種行政必有文化思想的背景和淵泉。

材料3：維新變法運(yùn)動(dòng)失敗了，但在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。在那個(gè)時(shí)期的新式學(xué)堂和開設(shè)西學(xué)的書院里，出過黃興、蔡鍔等民主革命的風(fēng)云人物;而隨之興起的學(xué)會(huì)，為廣開民智介紹了西方的科學(xué)知識(shí)，這些知識(shí)在近代中國幾乎必然地會(huì)轉(zhuǎn)化為政治力量;維新人士還提出了“論白話為維新之本”的主張，早了胡適20年，可以說，后來的許多進(jìn)步主張，在戊戌維新的時(shí)候都已露出了端倪。

（1）材料1中的“祖宗之法”主要指什么？維新派為改變“祖宗之法”所做的努力有哪些？（3分）

（2）據(jù)材料1和材料2，概括指出康有為主張變“祖宗之法”的原因。（2分）

（3）據(jù)材料3，談?wù)勀闳绾卫斫饩S新運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上的“思想啟蒙”作用。（2分）

這道題在立意上，突出了歷史事物、事件的時(shí)空聯(lián)系，并從歷史發(fā)展的進(jìn)程中來認(rèn)識(shí)歷史事件的作用。如將對(duì)“祖宗之法”的理解，放在了頑固派和維新派爭辯的原話當(dāng)中，增強(qiáng)了對(duì)“祖宗之法”認(rèn)知的特定時(shí)空情境。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)客觀形勢“時(shí)代變了”和康有為的求學(xué)、游學(xué)經(jīng)歷探討其個(gè)人意識(shí)、觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)形成的原因，符合唯物史觀要求的，歷史環(huán)境下的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。這些做法把觀點(diǎn)的解讀和原因的探討均放在了特定的時(shí)空背景下，符合時(shí)空觀念的要求。再如對(duì)于“維新運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上的‘思想啟蒙作用”這個(gè)老生常談的觀點(diǎn)?！八枷雴⒚伞斌w現(xiàn)在哪？為什么稱之為“思想啟蒙”？很少有學(xué)生能說清楚。本題依據(jù)初中課標(biāo)“點(diǎn)—線”結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，把維新運(yùn)動(dòng)放在與辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的歷史時(shí)空線索中，來分辨“思想啟蒙”作用的具體體現(xiàn)，注重在特定的時(shí)空聯(lián)系當(dāng)中，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上的“思想啟蒙”作用作出合理、準(zhǔn)確的歷史解釋。

從上面試題的立意分析可知，要準(zhǔn)確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)歷史事物，必須將其置于特定的時(shí)空聯(lián)系中，而準(zhǔn)確的時(shí)空定位，建立時(shí)空聯(lián)系對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究歷史非常重要。因此，初中歷史課堂教學(xué)要著重引導(dǎo)學(xué)生形成時(shí)空意識(shí)：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)各種時(shí)間、時(shí)期的表達(dá)方法，如年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年、公元紀(jì)年等，以及它們之間的換算，這是時(shí)空定位的基礎(chǔ)。二是時(shí)序線索的梳理。在每一單元、每一課教學(xué)的開始，教師都要設(shè)計(jì)年代尺或時(shí)間數(shù)軸，引導(dǎo)學(xué)生了解本單元或本課的時(shí)序線索，并不斷梳理拓展，這是建立歷史事件、史實(shí)之間時(shí)空聯(lián)系的門徑。三是對(duì)教學(xué)重點(diǎn)問題的探討，在選擇歷史材料創(chuàng)設(shè)情景時(shí)，要清晰其時(shí)間、地點(diǎn)和發(fā)展變化等時(shí)空信息;盡量選擇同一時(shí)空下的歷史材料或歷史事實(shí)來呈現(xiàn);也可利用歷史事物之間點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu)化關(guān)系，拉長或拓寬考察歷史事物的線索或范圍，給學(xué)生提供把歷史事物放在特定歷史時(shí)空下的參照。

再來看史料實(shí)證，高中新課標(biāo)認(rèn)為：“史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。”它要求我們通過現(xiàn)存史料認(rèn)知?dú)v史，重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，以形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)知。①初中課標(biāo)也要求“了解多種歷史呈現(xiàn)方式，包括文獻(xiàn)材料、圖片、圖表、實(shí)物、遺址、遺跡、影像、口述以及歷史文學(xué)作品等，提高歷史的閱讀能力和觀察能力，形成符合當(dāng)時(shí)歷史條件的一定歷史情景想象。”②即要求通過多種途徑搜集史料，運(yùn)用多元史料的相互印證，在可信證據(jù)的基礎(chǔ)上認(rèn)知?dú)v史，樹立史證意識(shí)和論從史出、史論結(jié)合的歷史思維習(xí)慣?？聪旅孢@道題：

（2019年·21）閱讀下列材料，回答問題。

材料1：該陶俑著北朝時(shí)期流行的褲褶裝，已然不是北方民族原有的袖口、褲口緊窄的褲褶裝了。此服飾向中原地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)慣靠攏，形成了漢式風(fēng)格的廣袖、大口褲形式。這種服飾風(fēng)格打破了秦漢以來流行的以“上衣下裳”為主流的服飾制度，逐漸向“上衣下褲”轉(zhuǎn)變。

材料2：公元前6世紀(jì)后期，奧林匹亞廣場上擠滿了“不朽的年輕人”，這是勝利者的雕像，他們被視為英雄，為藝術(shù)家提供了研究人類形體的機(jī)會(huì)。樹立勝利者的雕像是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的一種風(fēng)氣，體育訓(xùn)練和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)希臘雕塑的影響最為深遠(yuǎn)。

（1）據(jù)材料1和材料2，你認(rèn)為兩幅圖片中的藝術(shù)品有什么共同的歷史研究價(jià)值？它們分別體現(xiàn)了中華民族和古代希臘民族的什么特征？（4分）

（2）請(qǐng)?jiān)倥e一例我國古代類似的藝術(shù)作品。（1分）

這道題在立意上，通過洛陽出土陶俑和古希臘雕塑兩件古代藝術(shù)品的對(duì)比，從探討實(shí)物史料的歷史研究價(jià)值入手，解讀中華文明和古希臘文明的不同特征。在情景創(chuàng)設(shè)上采用了圖像加文字的呈現(xiàn)方式，在文字?jǐn)⑹龅幕A(chǔ)上，突出了實(shí)物史料的佐證價(jià)值，增強(qiáng)了情景創(chuàng)設(shè)的真實(shí)性和可信性，使中華文明的多元一體、古希臘文明的競技精神和英雄情結(jié)可信、可證。引導(dǎo)學(xué)生在歷史認(rèn)知上注重不同類型史料的相互印證及證據(jù)意識(shí)。

從以上的分析可知，掌握史料實(shí)證的方法是歷史認(rèn)知的重要途徑。雖史料教學(xué)在一線課堂流行多年，但總體來說，并不規(guī)范。筆者建議：首先要明確史料的分類。史料的分類非常復(fù)雜，如以是否具有原始性可分為“第一手資料”和“第二手資料”;以載體質(zhì)料的不同可分為“實(shí)物史料”和“文獻(xiàn)史料”;還有以綜合標(biāo)準(zhǔn)將史料分為“實(shí)物”“口碑”“聲像”“文獻(xiàn)”四大類的分法。③對(duì)于初中歷史教學(xué)來說，常用的史料多是文字、圖片、地圖、圖表和數(shù)據(jù)等，是從形式和內(nèi)容上加以區(qū)分的，多屬于聲像和文獻(xiàn)類。分類的目的，是為了清晰史料的來源，判斷史證的價(jià)值和可靠性。因此，在歷史教學(xué)中，要重視史料的分類，選取可靠的史料。其次，要引導(dǎo)學(xué)生多途徑搜集史料。教師要圍繞課堂追溯的核心問題，鼓勵(lì)學(xué)生從身邊便宜的途徑獲取史料，如圖書館、博物館、歷史遺址遺跡、研學(xué)考察、上網(wǎng)查詢，等等，并對(duì)史料的來源和出處進(jìn)行詳盡、準(zhǔn)確的登記，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)搜集的史料整理分辨、分類，提取信息，從而說明、解決問題，體驗(yàn)史料實(shí)證的過程。

時(shí)空觀念和史料實(shí)證作為歷史認(rèn)知的重要途徑是彼此緊密聯(lián)系的。時(shí)空觀念幫助我們在搜集史料時(shí)，厘清史料的時(shí)空范圍和次序。而史料、史實(shí)、歷史解釋在作為史料教學(xué)材料的過程中，本身就帶有明確的時(shí)空特征，便于我們對(duì)歷史材料本身進(jìn)行時(shí)空定位、分析、判斷和解讀。我們在教學(xué)中必須把二者結(jié)合起來。

在前幾部分的基礎(chǔ)上，給歷史一個(gè)合理的解釋是這場追溯的主要目的。這個(gè)解釋既追求客觀真實(shí)，又難以擺脫主觀影響。但我們在歷史認(rèn)知過程中認(rèn)可這個(gè)合理解釋。高中新課標(biāo)認(rèn)為：“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法?！币笪覀冊跉v史理解的基礎(chǔ)上，依據(jù)史料揭示歷史事物表象背后的深層因果關(guān)系，通過對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。①初中課標(biāo)也要求“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性;初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問題”。②可見，歷史解釋承載著其他諸素養(yǎng)的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)。唯物史觀的追溯立場、時(shí)空觀念和史料實(shí)證等追溯途徑，都是為引導(dǎo)學(xué)生做出合理的歷史解釋，得出新的史論而進(jìn)行的具有學(xué)科思維的準(zhǔn)備。這個(gè)過程鍛煉學(xué)生調(diào)動(dòng)、運(yùn)用、整理、分析、解讀、分辨和概括等歷史解釋的關(guān)鍵能力?？聪旅鎯傻李}：

（2020年·24）閱讀下列材料，回答問題。

材料1：

材料2：1868年，明治政府開始實(shí)行一系列改革，明治政府興建了現(xiàn)代化交通、通信和教育等基礎(chǔ)設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)施支撐了工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而日本民眾承擔(dān)了快速工業(yè)化帶來的社會(huì)和政治成本。1873年的土地稅占據(jù)了農(nóng)民谷物收益的40%—50%，在明治發(fā)展的開頭幾年相當(dāng)于政府財(cái)政收入的90%。購買工業(yè)設(shè)備的外匯主要來自于低工資、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的紡織品出口。

材料3：明治天皇一改過去天皇涂脂抹粉之形象，以斷發(fā)蓄須、軍裝戎馬之形象做出表率?；适议_啟西方近代飲食習(xí)慣，這種先導(dǎo)性示范效應(yīng)很快影響到普通日本國民。明治時(shí)期思想家森有禮以“開啟民智、文明開化”為己任，通過刊物引導(dǎo)日本國民移風(fēng)易俗，教育家福澤諭吉?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)堂，培養(yǎng)具備西方近代知識(shí)和國際視野的學(xué)生。

（1）據(jù)材料1，指出當(dāng)時(shí)日本社會(huì)面臨著怎樣的危機(jī)。（2分）

（2）據(jù)材料2和材料3，概括指出各種社會(huì)力量在日本近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中發(fā)揮的重要作用。（4分）

（3）綜上所述，面對(duì)社會(huì)發(fā)展，你認(rèn)為不同的社會(huì)力量應(yīng)該怎樣承擔(dān)好自己的責(zé)任？（1分）

（2019年·22）閱讀下列材料，回答問題。

材料2：1918年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》的姊妹刊物《每周評(píng)論》。從這以后，新文化派知識(shí)分子由批判封建舊傳統(tǒng)等一般宣傳，開始轉(zhuǎn)向宣傳現(xiàn)實(shí)的政治斗爭，把民主與科學(xué)思想同時(shí)事政治結(jié)合起來。五四運(yùn)動(dòng)前后，《新青年》刊登了李大釗《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章;《每周評(píng)論》也刊載了摘譯版《共產(chǎn)黨宣言》以及陳獨(dú)秀《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》等文章。

（1）材料1中陳獨(dú)秀的活動(dòng)反映了中國近代哪些重大歷史事件？（2分）

（2）據(jù)材料2，陳獨(dú)秀等知識(shí)分子思想宣傳的內(nèi)容有了哪些新變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括變化的原因。（4分）

（3）綜上所述，近代先進(jìn)知識(shí)分子的身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？（1分）

這兩道題在立意上，注重學(xué)生依據(jù)地圖、折線圖、文字等材料，在分析、解讀的基礎(chǔ)上，得出合理的歷史解釋，并把具體的問題探討，上升為社會(huì)責(zé)任和個(gè)人品質(zhì)。如第一道題學(xué)生通過對(duì)圖片的觀察、文字信息的解讀，把日本明治維新放在日本社會(huì)遭列強(qiáng)入侵，被迫開放港口;強(qiáng)藩割據(jù)，幕府統(tǒng)治已動(dòng)搖的時(shí)空背景下，并對(duì)政府、民眾和天皇等社會(huì)力量在明治維新中所發(fā)揮的重要作用進(jìn)行了合理的解讀。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：面對(duì)社會(huì)發(fā)展，不同的社會(huì)力量要發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，合力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)，這既是歷史解釋，又是史鑒。再如第二道題，以陳獨(dú)秀為近代先進(jìn)知識(shí)分子的代表，把他的活動(dòng)放在近代中國重大歷史事件的時(shí)空下，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)材料情景，得出近代知識(shí)子在國際形勢變化、國內(nèi)政治黑暗的現(xiàn)實(shí)下，主動(dòng)創(chuàng)新思想宣傳內(nèi)容，即在民主科學(xué)思想宣傳的基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)實(shí)政治宣傳，增加了馬克思主義宣傳的歷史解釋，從中感知近代先進(jìn)知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新精神。

從試題的立意分析可知，歷史解釋包含著對(duì)學(xué)生思維過程和諸多關(guān)鍵能力的考查，在教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)落實(shí)？筆者建議：第一，教師要增強(qiáng)課程意識(shí)，為學(xué)生的歷史解釋示范。新課改以來教科書的編寫，從表現(xiàn)形式上，主要呈現(xiàn)出從歷史教材走向歷史學(xué)材等特征。①教科書成為學(xué)材，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要資料，所以教師不能再照本宣科或是找材料來僅僅印證教科書的觀點(diǎn)。而應(yīng)該把一節(jié)歷史課也看成是一場歷史追溯的過程，這個(gè)過程要呈現(xiàn)教師的歷史解釋，也是教師把國家課程校本化、班本化的過程?；诖耍也毁澩處熞还?jié)課的內(nèi)容標(biāo)題仍沿用教科書的，而應(yīng)圍繞本課確定的立意，進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，體現(xiàn)教師基于史料依據(jù)的歷史解釋。如河南一位歷史老師這樣設(shè)計(jì)初中統(tǒng)編《中國歷史（八年級(jí)下冊）》第9課“對(duì)外開放”（已作為課例收入人民教育出版社《教師教學(xué)用書·中國歷史八下》）：

第9課 對(duì)外開放

——《時(shí)代》中的鄧小平

一、《時(shí)代》之疑惑

二、《時(shí)代》之認(rèn)同

三、《時(shí)代》之贊賞

四、《時(shí)代》之期盼

通過美國《時(shí)代》周刊不同時(shí)期對(duì)鄧小平的評(píng)價(jià)，以人物切入，側(cè)面追溯了中國對(duì)外開放的歷程。視角新穎，體現(xiàn)了教師在課標(biāo)、教材和史料基礎(chǔ)上的歷史解釋，為學(xué)生學(xué)會(huì)歷史解釋做了很好的示范。第二，創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生多層面的歷史解釋能力。一是體現(xiàn)基礎(chǔ)性，通過材料情景，鍛煉學(xué)生歷史敘述，史實(shí)再認(rèn)、再現(xiàn)，所學(xué)知識(shí)的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用等能力。二是體現(xiàn)探究性，通過情景設(shè)疑，要充分運(yùn)用指出、分析、比較、概括、說明、論證等歷史解釋的表征動(dòng)詞，鍛煉學(xué)生相關(guān)的關(guān)鍵能力。三是體現(xiàn)開放性，鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)情景、問題提出個(gè)人的觀點(diǎn)和見解，彰顯價(jià)值觀引導(dǎo)。

一場歷史追溯的最終目的，不僅僅是給予歷史合理的解釋，探討歷史的真相，還在于收獲史鑒，達(dá)到化識(shí)為慧的境界，即追溯過程中的觀念、價(jià)值傳遞，以此作為學(xué)生做人處事的引導(dǎo)，這樣才能真正將立德樹人落到實(shí)處。這就是一場歷史追溯中的價(jià)值追求，即家國情懷，它在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)五個(gè)方面中居于核心地位。①高中新課標(biāo)認(rèn)為：“家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。”要求我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。②初中課標(biāo)也要求將正確的價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國和人類的責(zé)任感，逐步確立為中國特色社會(huì)主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想。③如何在一場歷史追溯中實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞？看下面兩道題：

（2016年·23）閱讀下列材料，回答問題。

材料1：

材料2：1978—2007年我國城市人均住宅建筑面積由6.7m2增加到27.1m2，城市建成區(qū)面積由1981年的7438km2擴(kuò)展到2005年的32520.7

km2。我國城市人口也從1980年的19.6%快速躍到2005年的40.5%。

材料3：1978年，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值為3624.1億元。2006年中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四位，已經(jīng)超過法國和英國。2007年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到246619億元。城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額172534億元。國家外匯儲(chǔ)備余額達(dá)到1.53萬億美元。

（1）據(jù)材料1和材料2，概括指出20世紀(jì)70年代后我國城市的發(fā)展變化。（4分）

（2）據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明我國城市發(fā)生上述變化的原因。（2分）

（3）請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，舉一例說明家鄉(xiāng)所在城鎮(zhèn)的發(fā)展成就。（1分）

（2018年·23）閱讀下列材料，回答問題。

材料1：

材料2：2001年以來，“中國制造”與世界經(jīng)濟(jì)的融合進(jìn)一步加快。2012年，中國工業(yè)制成品出口達(dá)到1.9萬億元，比2002年增長5.6倍;機(jī)電設(shè)備類商品出口8632億美元，比2002年增長6.4倍……隨著中國出口的快速增長，企業(yè)的創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)競爭力大幅提升，“中國智造”“中國創(chuàng)造”等譽(yù)詞撲面而來，中國正在由“貼牌大國”向“品牌大國”穩(wěn)步邁進(jìn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年我國共授權(quán)發(fā)明專利17.2萬件，其中企業(yè)的發(fā)明專利年度授權(quán)量更是迅猛增加，與此同時(shí)，我國國際專利申請(qǐng)量已經(jīng)躍居世界第四位。

（1）比較材料1中的兩幅圖片，概括指出我國工業(yè)制造領(lǐng)域發(fā)生的變化。（2分）

（2）據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)變的原因。（3分）

（3）綜上所述，關(guān)于擦亮“品牌大國”的名片，你有什么好的建議？請(qǐng)舉出一個(gè)有國際影響力的中國品牌。（2分）

這兩道題在立意上，充分體現(xiàn)了對(duì)我國民生、科研創(chuàng)新等現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，蘊(yùn)含了學(xué)生關(guān)愛家鄉(xiāng)、熱愛國產(chǎn)品牌的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為主人翁的責(zé)任感。如第一道題，通過改革前后，我國城市面貌、住宅面積和收入等數(shù)據(jù)的對(duì)比變化，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的發(fā)展成就。再如第二道題，通過改革前后，我國工業(yè)制造從仿制到自主研發(fā)的變化趨勢及原因探討，引導(dǎo)學(xué)生熱愛和維護(hù)民族品牌，樹立民族自信。因此，這兩道題，我們都是從改革開放前后，我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的巨大變化切入，引導(dǎo)學(xué)生理解改革對(duì)社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)作用，激發(fā)學(xué)生的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和世界意識(shí)。

從上面的分析可知，一道歷史試題也要彰顯歷史學(xué)科的育人功能，凸顯價(jià)值傳遞，落地家國情懷。在教學(xué)中，我們更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育，充分體現(xiàn)歷史學(xué)科育人為本的教育理念，這是課程目標(biāo)中的最高層級(jí)要求。①筆者建議通過確定教學(xué)立意來實(shí)現(xiàn)。這里的教學(xué)立意，也可以稱為“課魂”，有些學(xué)者也認(rèn)為是基于學(xué)術(shù)研究成果對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出的核心觀點(diǎn)或主張。②筆者認(rèn)為，這一核心觀點(diǎn)和主張，就是一節(jié)課要傳遞的價(jià)值，即家國情懷。關(guān)于教學(xué)立意的確定，有幾種做法可供參考：一是以唯物史觀引領(lǐng)教學(xué)立意，前文已述。二是把課程內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。如河南一位老師這樣確立一課的立意：“一國兩制——‘和而不同古代智慧的當(dāng)代運(yùn)用”追溯一國兩制的思想淵源，以一國兩制為依托，向?qū)W生傳遞“和而不同”的古代智慧。三是把課程內(nèi)容與鄉(xiāng)土歷史、地域文化結(jié)合起來。如開封的一位老師設(shè)計(jì)的“劉青霞與辛亥革命”，拉近了開封學(xué)生與歷史的距離，引發(fā)學(xué)生共鳴，感受家鄉(xiāng)力量，樹立家鄉(xiāng)自信。四是把課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)思考結(jié)合起來。讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)，從歷史的追溯中，總結(jié)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問題的觀念和智慧。

綜上所述，一道試題是一場歷史追溯，一節(jié)課也是一場歷史追溯的過程，這一過程如果要冠之以名，筆者想用四個(gè)字“追溯求真”。這一過程以唯物史觀為追溯立場，以時(shí)空觀念和史料實(shí)證為追溯途徑，以歷史解釋為追溯目的，以家國情懷為追溯價(jià)值。作為課程目標(biāo)，它們之間既相互聯(lián)系，又不可分割。這是筆者基于教學(xué)和評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行的思考和理解，以求教于大方。

【作者簡介】賀現(xiàn)峰，河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室，主要從事歷史教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：王湉湉】