廖華軍

【摘要】教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，“十年樹木，百

年樹人”，育人并不是一朝一夕就能做得好的事。多年來，我深切體會(huì)到其中的苦與樂，并且總結(jié)出了行之有效的“三要素”及“四勤于”內(nèi)外雙修法門，并加強(qiáng)管理，來提升班主任的育人能力。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)外雙修;班級(jí)管理;探索育人

在日常教學(xué)中，作者總結(jié)了“三要素”及“四勤于”的內(nèi)外雙修法門?！叭亍笔侵敢逕拕傉话ⅰ⒄龤夂迫?、神圣不可侵犯的金剛威嚴(yán)之相;心量廣大，猶如虛空的包容萬(wàn)物的彌勒肚量;無(wú)緣大慈，同體大悲的大慈大悲的菩薩心腸;“四勤于”就是勤于聯(lián)絡(luò)、勤于學(xué)習(xí)、勤于觀察、勤于表?yè)P(yáng)?！八那谟凇比菀桌斫馐峭庑薰Ψ?。這里我主要講講“三要素”。金剛、彌勒、菩薩者，佛教里三種覺悟者的稱呼也。有關(guān)這三種成就的具體定義，這里不闡述，有興趣的可以去查閱資料探討。本文只談?wù)勛髡咴诮虝斯ぷ髦械膶?duì)“金剛相、彌勒肚、菩薩心”的體會(huì)，供同行們參考。

一、“金剛相”在育人實(shí)踐中的意義

顧名思義，“金剛相”象征著剛正不阿、正氣浩然、神圣不可侵犯;“彌勒肚”即為大肚彌勒，能容世間萬(wàn)物的意解;“菩薩心”正如佛祖所說“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，也就是“無(wú)緣大慈，同體大悲”的大慈大悲心，通俗點(diǎn)說就是你見到那個(gè)人品質(zhì)不好，你首先想到的是如何去引導(dǎo)改邪歸正。總的來說，就是不管面對(duì)怎樣的學(xué)生，都要懷著包容，懷著熱愛，懷著期待，懷著滿心的希望……先說“金剛相”，象征著剛正不阿、正氣浩然、神圣不可侵犯，能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。例如，石城某中學(xué)的張老師（外地調(diào)入）是我的好朋友，他待人很好，卻屢次受到學(xué)生的欺負(fù)，直至人身攻擊。原因是老張?zhí)按壬啤绷?，缺乏金剛相，沒有神圣不可侵犯的威攝力。而另一位童老師則不然，童老師生來就有種威嚴(yán)感，上課話不多，一雙眼睛神采并發(fā)，學(xué)生雖有不軌，但經(jīng)他目光一注，自是見勢(shì)即收。雖說他是鄰近人，但學(xué)生不敢造次，關(guān)鍵是童老師本身所具有的震懾力。

“金剛相”少數(shù)人與生俱來，大多數(shù)人可以通過日常堅(jiān)持修行獲得一定程度的成就，通過堅(jiān)持修行，能溝通人體和宇宙的能量場(chǎng)，達(dá)到天地人融為一體的境界。孟子曾曰：天地有正氣，至大至剛;以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間;吾善養(yǎng)吾浩然之氣。堅(jiān)持學(xué)習(xí)古圣先賢的經(jīng)典，那是古圣先賢的圓滿智慧結(jié)晶，言行舉止向這些圣賢看齊。堅(jiān)持修身養(yǎng)性，身心健康了自己的能量場(chǎng)就大，就能感染周圍的人。長(zhǎng)期修煉養(yǎng)生氣功，能有效改善體質(zhì)，增強(qiáng)體魄，使人正氣浩然，神采奕奕，更有助于改善人體氣場(chǎng)。譬如楊永老師的《朱砂掌》、武國(guó)忠先生《皇帝內(nèi)經(jīng)使用手冊(cè)》中的養(yǎng)生樁，都是長(zhǎng)期實(shí)修的首選。

二、“彌勒肚”在教育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

再說“彌勒肚”，大肚彌勒佛慈顏善目，笑口常開，形象化地代表了寬宏大量、慈悲為懷的宗旨，男女老少都在見到他時(shí)，激發(fā)出輕松愉快的心情，寓教于樂，啟迪人們的心靈。詩(shī)偈：“眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜;世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容?！蔽覀儺?dāng)老師的，面對(duì)的是形形色色的學(xué)生，正需要包容萬(wàn)物的胸襟。如上海某中學(xué)林老師，是一位具有多年班主任工作經(jīng)驗(yàn)的老師。學(xué)校安排他出任一個(gè)差班，這天下午，他像往常一樣穩(wěn)步走向教室，這是他第一次和學(xué)生見面，臉上充滿自信，可是當(dāng)林老師接近教室時(shí)，卻聽到教室傳出哄笑、怪叫聲……他快步走到教室門口，停留片刻，習(xí)慣性地掃視了一下教室，舉止、神態(tài)、目光中有一種無(wú)形的威攝力量，教室隨即安靜下來。然而，林老師很快覺察出這里籠罩著一種異樣的氣氛，有的臉上掛著神秘的笑;有的低著頭，眼光卻偷偷地射向了黑板……他望向黑板，震驚了：黑板上用彩色粉筆寫了斗大的兩個(gè)“木”字，筆畫故意歪歪扭扭，像人的四肢那樣彎曲;尤為刺眼的是在每一個(gè)“木”字一豎的頂端畫了一個(gè)人頭，人頭采用漫畫手法，眼睛、鼻子、嘴巴都仿照林老師的樣子作了故意的夸張，給人一種滑稽感。在黑板的左下方還有一行小字：給雙木先生的禮物。林老師很生氣，真想狠狠地教訓(xùn)他們一頓。然而，他沒有，只是緩緩地拿起講臺(tái)上的黑板擦，轉(zhuǎn)過身去默默地擦起了黑板……然后轉(zhuǎn)身面對(duì)全班同學(xué)，以緩慢而深沉有力的格調(diào)講課，對(duì)眼前發(fā)生的事件卻只字不提……一場(chǎng)風(fēng)波還沒有掀起，就這樣平息下去了。面對(duì)一場(chǎng)突如其來的惡作劇，林老師的處理方法令人由衷地欽佩。林老師的做法告訴我們：對(duì)待學(xué)生的無(wú)禮及惡作劇，首先要做到切莫勃然大怒。倘若面對(duì)惡作劇，教師暴跳如雷，就會(huì)暴露自己的淺薄與無(wú)能。而一個(gè)人在勃然大怒時(shí)常會(huì)失言、失態(tài)，那就損害了作為一個(gè)教師所應(yīng)有的形象，也就無(wú)法在學(xué)生中樹立自己的威信，古人韓信尚且能忍受胯下之辱，何況我們現(xiàn)代人呢？能容得下這點(diǎn)，也就不必去追究惡作劇是誰(shuí)干的，就更能贏得同學(xué)的好感，也可使惡作劇的學(xué)生自感羞愧。

三、“菩薩心”的教育效果

最后說“菩薩心”，上面說到的林老師，在一個(gè)星期之后，以“人與人怎樣相處才是正常的”為主題舉行了一次班會(huì)，他組織同學(xué)發(fā)言，各抒己見，只在最后作了總結(jié)發(fā)言——一個(gè)人怎樣才能贏得別人的尊重。對(duì)上次的風(fēng)波仍然只字不提，但會(huì)后他找那個(gè)制造風(fēng)波的同學(xué)作了一次誠(chéng)摯的交談，做到了“金剛相”、“彌勒肚”，還須具備“菩薩心”。佛經(jīng)上說菩薩大慈大悲，普渡眾生，比喻心地善良。菩薩的境界，都是大慈大悲，大喜大舍，度眾生出生死苦海，不再六道輪回，得大快樂，菩薩自利利他。教師也應(yīng)如此。不發(fā)怒，不追查惡作劇學(xué)生，并不是對(duì)事件本身可以輕描淡寫，放任自流。倘若如此，此類惡作劇將會(huì)延續(xù)不斷，甚至?xí)萦摇?yīng)當(dāng)利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和方式，抓住這個(gè)事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行品行修養(yǎng)方面的教育，以提高大家的認(rèn)識(shí)，把壞事變?yōu)榻逃侄魏突鹘逃膬?nèi)容。這樣，壞事就轉(zhuǎn)化為好事，否則壞事就只能是壞事，就只能產(chǎn)生壞的影響?；诖它c(diǎn)，就要求我們老師對(duì)學(xué)生要有一片愛心——菩薩心，不管面對(duì)怎樣的學(xué)生，都要懷著熱愛，懷著期待，懷著滿心的希望……

綜上所述，在日常教學(xué)中開展 “三要素”及“四勤于”的內(nèi)外雙修法，有利于提高學(xué)校師生的管理，在學(xué)校教學(xué)管理中起著促進(jìn)的作用，真正鍛煉了師生的剛正不阿、正氣浩然的性格，陶冶著師生都要懷著包容，懷著熱愛、懷著期待、懷著滿心的希望來提高共同的意識(shí)，更好地融洽關(guān)系，達(dá)到和諧的教育。