蘇偉軍

【摘要】? 高中語(yǔ)文教學(xué)的美育因素十分豐富，高中階段要求學(xué)生在課內(nèi)外加強(qiáng)閱讀，培養(yǎng)閱讀的興趣和習(xí)慣，掌握閱讀鑒賞的方法，讓學(xué)生在閱讀中拓寬視野，豐富精神世界，領(lǐng)略社會(huì)人文氣象，體驗(yàn)中外優(yōu)秀文學(xué)作品，提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力與審美鑒賞能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，注重開(kāi)展名著閱讀活動(dòng)，培植學(xué)生審美鑒賞能力，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)得到實(shí)質(zhì)性的提升。

【關(guān)鍵詞】? 高中語(yǔ)文 文學(xué)名著 閱讀教學(xué) 審美教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】? G633.3? ?? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）23-001-02

1.引言

審美教育也稱(chēng)美育，它直接作用于受教育者的情感世界，對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)、人性都有著潛移默化的影響?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)還推出了中外名著課內(nèi)外閱讀任務(wù)群，分為文化經(jīng)典著作、小說(shuō)、散文、劇本和語(yǔ)言文學(xué)理論著作。這些優(yōu)秀文學(xué)作品中，蘊(yùn)含的美育因素是如此豐富，譬如人情之美、人性之美、自然之美等。這就要求教師在名著閱讀教學(xué)中，自身應(yīng)該主動(dòng)閱讀，愛(ài)上名著，并能發(fā)掘積蘊(yùn)其間的美育因素，優(yōu)化課堂教學(xué)策略，幫助學(xué)生提高整本書(shū)閱讀的質(zhì)量，促進(jìn)審美鑒賞能力的進(jìn)一步發(fā)展。

2.發(fā)掘文學(xué)名著中的審美元素，推進(jìn)審美教育的現(xiàn)實(shí)意義

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出，“語(yǔ)文具有重要的審美功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣?！?020年全國(guó)一卷的作文，要求考生側(cè)重圍繞春秋時(shí)期的齊桓公、管仲、鮑叔三個(gè)人物中“感觸最深”的一個(gè)談，開(kāi)掘出齊桓公、管仲、鮑叔各自的“亮點(diǎn)”，講清楚為什么“感觸最深”的是他，他對(duì)“我”，對(duì)我們當(dāng)下有怎樣的意義和價(jià)值。從語(yǔ)文核心素養(yǎng)考察的角度來(lái)說(shuō)，不就是要求考生以審美賞鑒的眼光去發(fā)現(xiàn)這些歷史人物身上所積蘊(yùn)的人性光輝，去發(fā)掘這人格魅力之于當(dāng)下之意義嗎？在文學(xué)名著閱讀中推進(jìn)審美教育其意義不言而喻！

文學(xué)名著作為高中語(yǔ)文的重要組成部分，是精心甄選出的不可多得的優(yōu)秀文本，在內(nèi)容和形式上，都充滿(mǎn)了審美的力量。無(wú)論是《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《史記》等文化經(jīng)典，無(wú)論是毛澤東、郭沫若、戴望舒、艾青、臧克家、賀敬之、郭小川等的詩(shī)歌作品，亦或是《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《彷徨》《子夜》《邊城》《平凡的世界》《堂吉訶德》《老人與?！返戎型庑≌f(shuō)，還是元四大名劇、《雷雨》、《茶館》、《哈姆雷特》等中外劇本，教材中豐富的審美因素為審美教育提供了可能。審美教育旨在以美的事物感染、熏陶人性，讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。審美教育在高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，能夠陶冶學(xué)生的心靈，提高學(xué)生對(duì)美的感知，并促進(jìn)其道德品質(zhì)的提高，成為提高學(xué)生審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要途徑。

3.如何在高中語(yǔ)文名著閱讀教學(xué)中提高學(xué)生的審美能力

3.1注重閱讀時(shí)的代入感，入乎其內(nèi)，出乎其外，獲得審美體驗(yàn)

文學(xué)作品中，作者構(gòu)建了不同性格特點(diǎn)的人物形象，而獨(dú)特的“每一個(gè)”的構(gòu)建都有其自身深厚的社會(huì)原因，有著其觀照與折射當(dāng)下的意義，有著其獨(dú)特審美價(jià)值。在閱讀的過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)自己的代入感，通過(guò)創(chuàng)設(shè)自洽的場(chǎng)景、人物、故事、對(duì)白等各種方式，盡快“代入”到作品的設(shè)定中，將作品中的“此情此景”變成“我情我景”，進(jìn)入“他我同一”、“無(wú)情交融”的藝術(shù)境界中。劉勰說(shuō)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，讀者只有凝視觀照，手持虛靜，才能縮短作品與讀者之間的距離，使藝術(shù)的“陌生化”變?yōu)椤笆煜せ?。這樣，欣賞才可能進(jìn)行，欣賞的目的才得以實(shí)現(xiàn)。

還要注意引導(dǎo)學(xué)生“玩味文本”，在掌握語(yǔ)言義的基礎(chǔ)上，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品形象所蘊(yùn)含的思想感情。比如欣賞魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，在閱讀感知文本內(nèi)容后，在想象和聯(lián)想中跟隨魯迅的腳步，去看去聽(tīng)去感去悟，跟隨著作者對(duì)主人公阿長(zhǎng)不斷地深入了解，感情也跟著發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，感受到“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力”。此時(shí)，讀者“觀文辭而動(dòng)情”，逐漸被作者和作品中的主人公的情感所感動(dòng)，并達(dá)到融合，產(chǎn)生情感的共鳴，從而獲得真切的審美體驗(yàn)。

3.2注重文化背景的積累，知人論世，吃透意蘊(yùn)，獲得真切體悟

在名著閱讀的過(guò)程中，要注重文化背景的積累，知人論世，這是深入文學(xué)名著的基礎(chǔ)。每一個(gè)作品的產(chǎn)生都是作者在所處時(shí)代的特殊背景下，根據(jù)自己獨(dú)特的生活感受和體驗(yàn)創(chuàng)作出來(lái)的。換言之，每一個(gè)作品都會(huì)或多或少地打上時(shí)代和社會(huì)的烙印。在閱讀一些外國(guó)名著時(shí)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)存在一些疑問(wèn)，感覺(jué)作者寫(xiě)作方向比較奇特，給人一種天馬行空的感覺(jué)，其實(shí)這正是不了解文化背景所致。所以，名著閱讀應(yīng)與文化背景知識(shí)的儲(chǔ)備相結(jié)合，幫助學(xué)生理清脈絡(luò)，吃透意蘊(yùn)，獲得真切的審美體悟。

譬如，學(xué)生在初次閱讀《堂吉訶德》時(shí)，會(huì)感到文章架構(gòu)讓人眼花繚亂，情節(jié)之不可理喻。作者筆下的主角像是一個(gè)瘋子，每天都在做一些令人迷惑的行為，讓讀者滋生“不識(shí)廬山真面目”之感。而了解背景后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)美洲或印度的鏡像在小說(shuō)中幾乎無(wú)處不在。主仆二人在游俠過(guò)程中，不時(shí)巧遇夫婦或父女到美洲去赴任，多次聽(tīng)說(shuō)國(guó)人在西洋發(fā)了大財(cái)。這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最大殖民帝國(guó)公民的一種占有欲望。他們無(wú)視手中的金銀珍寶是掠奪殺戮的結(jié)果，認(rèn)為殖民地的財(cái)富理所當(dāng)然地屬于帝國(guó)資產(chǎn);西班牙人則有權(quán)心安理得、隨心所欲地支配和使用。讀者這才明白作者匠心所在，作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，是用以表達(dá)對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解，是在諷刺當(dāng)時(shí)的政治，唐吉可德這一時(shí)代的騎士，在與一些看似不是敵人的敵人作戰(zhàn)后，最后對(duì)自己的女兒說(shuō)不要嫁給騎士，這是在諷刺當(dāng)時(shí)的政治與粗鄙的人性?？梢?jiàn)，理解了作品的文化背景，才能加深理解，才能吃透文意，才能有效提升賞鑒能力。

3.3注重名著語(yǔ)言的理解，揣摩品味，把握文脈，提升語(yǔ)言表現(xiàn)力

名著的魅力重點(diǎn)體現(xiàn)在其文字和語(yǔ)言上。在名著當(dāng)中語(yǔ)言的表述都是有學(xué)問(wèn)的，作者在創(chuàng)作過(guò)程中反復(fù)修改、精雕細(xì)琢，力求每處語(yǔ)言都能夠準(zhǔn)確表情達(dá)意。正如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該注重揣摩與品味作品的語(yǔ)言，理解和體會(huì)語(yǔ)言的意蘊(yùn)和情感，真正吃透和把握名著的脈絡(luò)，讓學(xué)生切實(shí)提升自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。

《林黛玉進(jìn)賈府》可謂是《紅樓夢(mèng)》最為經(jīng)典的片段之一，故而高中語(yǔ)文教材將這個(gè)片段作為文學(xué)名著閱讀教學(xué)的重點(diǎn)講解內(nèi)容。這一片段中，王熙鳳初見(jiàn)林黛玉時(shí)就進(jìn)行了夸張的語(yǔ)言贊美，“標(biāo)致”一詞的應(yīng)用就體現(xiàn)了她的大智慧。在日常生活中夸贊一個(gè)人長(zhǎng)得美，通常都是說(shuō)“你長(zhǎng)得真漂亮”“你好美”，很少有人用“標(biāo)致”一詞?！皹?biāo)致”不僅可以指人長(zhǎng)得美，還可以指人物氣質(zhì)美，這是對(duì)林黛玉最好的評(píng)判，也符合林黛玉的實(shí)際身份;同時(shí)，在一系列夸張的語(yǔ)言中也體現(xiàn)出王熙鳳鮮明的個(gè)性特征?？梢?jiàn)，文學(xué)名著的語(yǔ)言能體現(xiàn)出作者的功底和水平，在閱讀賞析中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生如何體會(huì)文學(xué)語(yǔ)言的含蓄美。

3.4注重指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐，創(chuàng)造美，表現(xiàn)美，實(shí)現(xiàn)能力的遷移

語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀文學(xué)作品包羅古今中外、精彩紛呈，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜感等。它們或形象鮮明、意象豐滿(mǎn)，或內(nèi)涵豐富、意韻綿長(zhǎng)，或縱橫捭合、充滿(mǎn)理趣，都具有很高的欣賞價(jià)值。我們既要引導(dǎo)學(xué)生從中獲取真知灼見(jiàn)、人文精神和人生啟悟，提高鑒賞美、評(píng)價(jià)美的能力。還可通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文工具進(jìn)行創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的活動(dòng)，不僅折射出自我的精神風(fēng)貌，還可按“美的規(guī)律”創(chuàng)造“產(chǎn)品”。譬如，2020年高考全國(guó)1卷作文便體現(xiàn)了這一要求。試題要求考生從春秋時(shí)期的齊桓公、管仲、鮑叔三個(gè)人物中選出“感觸最深”的一個(gè)，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。考生以審美鑒賞的眼光開(kāi)掘出齊桓公、管仲、鮑叔各自的“亮點(diǎn)”。如齊桓公的宏圖偉略、心胸寬闊、寬恕信任、唯才是用、知人善任;鮑叔的不計(jì)私利、審時(shí)度勢(shì)、謙虛禮讓?zhuān)ú攀桥e;管仲的才能出眾、恪盡職守、大公無(wú)私、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)取＿@三個(gè)歷史人物各具魅力，折射出人性之光輝。作文中，考生側(cè)重圍繞“感觸最深”的一個(gè)談，去表現(xiàn)“他”最觸動(dòng)自己心靈的人性之美，去表現(xiàn)這人性之美之于“我”，之于我們當(dāng)下意義和價(jià)值。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和形式都包含著豐富的美育成分，我們要充分發(fā)掘語(yǔ)文教學(xué)中美的因素，把美育融匯在名著閱讀教學(xué)中，貫串于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。精心設(shè)計(jì)與指學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐，去創(chuàng)造美，表現(xiàn)美，實(shí)現(xiàn)審美能力的遷移。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2017.

[2]管兵.高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中的審美教育分析[J].學(xué)周刊，2018（15）：132-133.