李方紅

摘? ?要：教育信仰是教師專業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，是教師在對(duì)教育與自我進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所形成的觀念體系，是教師對(duì)教育價(jià)值與實(shí)現(xiàn)方式、教育精神追求、個(gè)人教育理想、對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)與信任、對(duì)教育工作投入等的一種信服與尊崇。教師應(yīng)當(dāng)以此作為自己教育行為的準(zhǔn)則與行動(dòng)目標(biāo)，重塑正確的教育信仰。教育信仰從行為主義心理學(xué)視角進(jìn)行分析，包括教育認(rèn)知、教育情感、教育意志與教育行動(dòng)四大方面的內(nèi)容。為提升、堅(jiān)定教師教育信仰，社會(huì)應(yīng)提升教師地位，關(guān)注教師生存，促進(jìn)職業(yè)認(rèn)同;學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)文化引領(lǐng)，加大培訓(xùn)力度，提升教育情感;個(gè)人要樹(shù)立堅(jiān)定信念，積極學(xué)習(xí)實(shí)踐，促進(jìn)信仰內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：教育信仰;教育認(rèn)知;職業(yè)精神;培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：G451.6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2020）18-0037-06

伴隨著中國(guó)的崛起，人們的物質(zhì)生活日益豐富，精神世界隨之變得多元混亂，部分國(guó)人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”。在教育領(lǐng)域中，許多教師僅僅把教師職業(yè)當(dāng)做自己謀生的手段，而不是將其視為自己為之奮斗的事業(yè)，有些教師甚至失去了作為教師最基本的道德良知和人性，肆無(wú)忌憚地追求教育的名利而置學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)于不顧。個(gè)中緣由在于教師喪失了教育信仰，喪失了對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)愛(ài)的情感、執(zhí)著的信念和崇高的理想。因此，化解教師教育信仰危機(jī)，重塑教師正確的教育信仰勢(shì)在必行。

研究資料同時(shí)揭示了師范生教育信仰同樣存在很大問(wèn)題，只有12%的師范生希望將來(lái)從事教師工作并將其作為一生的事業(yè)追求。于此，教師教育信仰應(yīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，并采取相應(yīng)行動(dòng)，重建教師教育信仰。

一、教育信仰的概念

（一）人生信仰

辭海中對(duì)信仰的解釋是對(duì)某種理論、思想、學(xué)說(shuō)極其信服，并以此作為自己行動(dòng)的指南。信仰有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分。盲目的信仰是迷信;科學(xué)的信仰來(lái)自人們對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。信仰驅(qū)動(dòng)著人們的行動(dòng)，它是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的理解與遵循，并且伴隨著人類的全部歷史進(jìn)程，是人類世界特有的精神現(xiàn)象。

而人生信仰是以人生觀為基礎(chǔ)并通過(guò)人生觀體現(xiàn)出來(lái)的，人生觀的核心是人生價(jià)值觀。從社會(huì)角度分析，人生信仰是通過(guò)民族、社群及社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的最終價(jià)值理想和人生追求，其社會(huì)意識(shí)形態(tài)特征極其顯著。從個(gè)體角度來(lái)看，人生信仰則是作為一種成熟的個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)在生活實(shí)踐當(dāng)中，且通過(guò)主導(dǎo)價(jià)值觀的導(dǎo)向來(lái)合理分配個(gè)體的社會(huì)行為，它對(duì)于個(gè)體的影響是決定性的。在對(duì)人生理想及價(jià)值進(jìn)行確認(rèn)的同時(shí)，人生信仰對(duì)于個(gè)人生活也有著不可替代的重要意義，無(wú)論是從基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)還是后天感悟來(lái)看，都值得我們深刻反思。

綜上所述，人生信仰就是對(duì)個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的一種確信、信奉與尊敬，并將這樣的人生觀與價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)目標(biāo)。表現(xiàn)為對(duì)人生目標(biāo)、人生路徑、人生過(guò)程的一種堅(jiān)定信念和信奉狀態(tài)。

（二）教育信仰

教育信仰是近年來(lái)新出現(xiàn)的一個(gè)概念，對(duì)它的界定眾說(shuō)紛紜。石中英教授指出，教育信仰是人們對(duì)教育活動(dòng)在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準(zhǔn)則。在教育教學(xué)生活中，教育信仰是一種前提性條件，是一種超越性、凝聚性和教育性的力量。有研究者認(rèn)為，教育信仰是對(duì)教育應(yīng)然理想和價(jià)值的信服和尊崇，建構(gòu)教師的教育信仰在本質(zhì)上就是回歸對(duì)教育的本真理解?；貧w教育本體的教育，關(guān)注人精神世界的可能性和超越性，這是本真教育的意義所在。

教育信仰是在對(duì)教育進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的觀念體系，其凝結(jié)著以教育為手段促進(jìn)人的發(fā)展的精神追求與價(jià)值性關(guān)懷，并影響著教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，以及教師具體的教育實(shí)踐。教育信仰在實(shí)踐中形成，反應(yīng)了教師對(duì)教育本真價(jià)值的理解與內(nèi)化，實(shí)踐與行動(dòng)，是信仰的下位概念，是教師持續(xù)成長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)力和精神支柱。教師教育信仰的內(nèi)涵集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：對(duì)生命的敬仰和尊重、對(duì)愛(ài)的理解和感悟、對(duì)智慧的崇敬和追求。

可見(jiàn)，教育信仰是教師專業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，是教師在對(duì)教育與自我進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的觀念體系，是教師對(duì)教育價(jià)值與實(shí)現(xiàn)方式、教育精神追求、個(gè)人教育理想、對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)與信任、對(duì)教育工作投入等的一種信服與尊崇，并以此作為自己教育行為的準(zhǔn)則與行動(dòng)目標(biāo)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，教育信仰就是教師熱愛(ài)教育事業(yè)，對(duì)教育的價(jià)值充滿正向期待，并嚴(yán)格按照教育的本質(zhì)規(guī)律從教，堅(jiān)定地追求自己教育理想的一種心理狀態(tài)與傾向。

二、教育信仰的內(nèi)容

信仰是對(duì)某事、某知、某人的一種信服與尊仰，并以此作為自己行為的準(zhǔn)則與行動(dòng)的目標(biāo)。這個(gè)信服與尊仰的本質(zhì)就是一系列知、情、意、行的過(guò)程。所以，教育信仰的本質(zhì)就是教育工作者對(duì)教育的一種知、情、意與行的確信與投入，始于認(rèn)知，通過(guò)情感予以維系，終于一種教育投入與教育事業(yè)的堅(jiān)定追求。

（一）教育認(rèn)知

教育信仰的主要對(duì)象就是對(duì)教育內(nèi)部各個(gè)結(jié)構(gòu)的一種認(rèn)知與確信，包括基本的教育價(jià)值的信念，教育理論的信服，對(duì)自我教育行動(dòng)的一種認(rèn)識(shí)、自己教育事業(yè)發(fā)展的體知等。

1.教育信念。一個(gè)人愿意從事某件事的前提是對(duì)這件事意義的認(rèn)識(shí)。教育也一樣。除對(duì)教育價(jià)值的確信外，教育信念還包括教師對(duì)自己教育行為的效能與價(jià)值的一種確信，相信自己可以成為一名好教師，相信教育的價(jià)值與功效。并將這種相信內(nèi)化為一種確信與堅(jiān)定、信奉與尊崇。

2.理論信服。除對(duì)教育自身價(jià)值的確信外，教師還應(yīng)相信知識(shí)。知識(shí)在本質(zhì)上講就是一種信仰。知識(shí)唯有在主體相信其真理性與價(jià)值性時(shí)，才能煥發(fā)個(gè)體的強(qiáng)烈意愿，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)體的文化素質(zhì)。教育信仰中自然也包括對(duì)教育本質(zhì)規(guī)律的一種確信與自覺(jué)運(yùn)用，這些規(guī)律是指導(dǎo)教育行動(dòng)的指南，并表現(xiàn)為各種教育理論。

3.自我覺(jué)醒。除了對(duì)教育價(jià)值的確信與本質(zhì)規(guī)律的把握之外，教師的教育信仰還表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人教育生涯發(fā)展的一種覺(jué)醒與確信。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)選擇自身的發(fā)展路徑，規(guī)劃職業(yè)發(fā)展方向。著名心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為：“自我認(rèn)同是每個(gè)人非常重要的人生任務(wù)?！敝该髁藗€(gè)體認(rèn)識(shí)自我、了解自我的重要性。因此，認(rèn)識(shí)自我成為了個(gè)體一生的功課。認(rèn)識(shí)自己在教育上表現(xiàn)為對(duì)自己特長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己教育行為的價(jià)值的確信，對(duì)自己未來(lái)教育生涯的理解與寄托，并內(nèi)化為一種行動(dòng)準(zhǔn)則與力量。

4.道路確信。自我覺(jué)醒與教育信念本質(zhì)上包含道路確信，即教師對(duì)教育方式的一種認(rèn)知與確認(rèn)，信服與尊崇，是教師對(duì)自己教育生涯發(fā)展與階段性教育行動(dòng)歷程的路徑認(rèn)識(shí)。比如，我們堅(jiān)信開(kāi)展自主、合作、探究式教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展有重要意義;杜威的教學(xué)五階段模式對(duì)探究性課程的學(xué)習(xí)非常適用，等等。

（二）教育情感

信仰中信服與尊崇的調(diào)節(jié)與發(fā)起，源于一種本真的情感關(guān)切。情感在心理學(xué)上的解釋就是對(duì)某事的一種心理傾向。教育情感是教師對(duì)教育的心理傾向，一方面影響著教育信仰的形成，另一方面也是教育信仰的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是教育信仰中對(duì)教育價(jià)值與方式信服的心理因素。

1.愛(ài)的情感。愛(ài)的情感就是教師喜歡教育，喜歡從事教育事業(yè)，喜歡教書(shū)育人。熱愛(ài)教育的教師會(huì)忘情地投入到教育教學(xué)工作中，不為名利。他們?cè)诮逃ぷ髦袝?huì)遇到各種挫折與困難，但他們不畏任何問(wèn)題，他們一生都決定了與教育同行，他們的生活、生命與教育融為一體，他們自身就是教育。

2.價(jià)值追求。價(jià)值追求是指教師寄希望通過(guò)教育來(lái)完成各種更大的抱負(fù)與追求，如通過(guò)教育改善民生，提高國(guó)民素養(yǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)世界大同。教師教學(xué)的目的不僅僅是簡(jiǎn)單地上好一節(jié)課，讓學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)本知識(shí)，他們還關(guān)注學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，探究興趣與欲望的培養(yǎng)，探究學(xué)習(xí)方法的建立，積極的生活態(tài)度與崇高價(jià)值觀的養(yǎng)成等。

3.理想使命。個(gè)體其實(shí)都是帶著使命而來(lái)的。理想國(guó)里的金銀銅鐵的分級(jí)實(shí)際上講的就是一種和諧，和諧從行為的角度講就是各司其職，各盡其才，各得其所，各美其美，美美與共。富有理想的教師堅(jiān)信，通過(guò)自身努力可以達(dá)到自己的理想境界，在為理想而奮斗的過(guò)程中，他們也樂(lè)于承擔(dān)自己的責(zé)任。

（三）教育意志

對(duì)教育與自身教育行為的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為教育行動(dòng)還需要一定的意志力做保障。教育信仰本質(zhì)上就是一種意志力的體現(xiàn)，表露為對(duì)教育事業(yè)堅(jiān)定不移的確信與投入、行動(dòng)與奉獻(xiàn)。

1.精神力量。教育信仰的生發(fā)機(jī)制是從思想、信仰到力量的系列演變過(guò)程，并最終體現(xiàn)為一種精神狀態(tài)與行為力量。擁有教育信仰的教師更堅(jiān)定自己腳下的路，他們具有清晰的目標(biāo)，也有清晰的路徑規(guī)劃，并持之以恒地不斷學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、總結(jié)。不卑不亢，自信樂(lè)觀，不負(fù)不傲，既認(rèn)同自己，也正視自己的問(wèn)題，認(rèn)為能力是發(fā)展的，堅(jiān)信自己終會(huì)成為理想中的自我。

2.道德良知。作為教師，還需要堅(jiān)守一定的職業(yè)道德、專業(yè)道德。道德本質(zhì)上是對(duì)行為的一種導(dǎo)向與規(guī)范，教師應(yīng)當(dāng)遵守基本的師德規(guī)范，并以師德規(guī)范為行為的基本準(zhǔn)則，這一方面是教師教育工作的必然要求，另一方面也是教育信仰的重要組成部分。

（四）教育行動(dòng)

信仰最終的體現(xiàn)形式就是堅(jiān)定的行為活動(dòng)與行動(dòng)力量。

1.職業(yè)投入。教育信仰通過(guò)教育的價(jià)值確信，教育理論的信服，并最終在職業(yè)活動(dòng)中得以確認(rèn)與進(jìn)一步體知，反復(fù)體察與修正，并在職業(yè)活動(dòng)中得到加強(qiáng)。具有教育信仰的教師往往會(huì)自覺(jué)地投入到教育工作中，不會(huì)因?yàn)橥饨缯系K而放棄，不會(huì)因?yàn)樗叩淖钄r而屈服，表現(xiàn)為一種自主投入到自主享受的高境界工作模式。

2.得失平衡。具有崇高的教育理想、教育使命，具有堅(jiān)定的行動(dòng)力量，但最終在教育實(shí)踐中，定有得有失。有些奮斗目標(biāo)能達(dá)成，有些目標(biāo)則未能完全實(shí)現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，信仰就展露為一種正待得失的良好心態(tài)，直面向前的勇氣與力量。融三教的道于一句話來(lái)詮釋信仰，就是“盡人事奉善行而順其自然”。

三、教師教育信仰的培養(yǎng)

信仰在生涯規(guī)劃中對(duì)人的影響主要有以下幾點(diǎn)：人生目標(biāo)的確立、奮斗歷程的把握、精神境界的陶冶、馭挫勇氣的養(yǎng)成、道德魅力的塑造、身心關(guān)系的調(diào)整、人我關(guān)系的處理、樂(lè)觀情趣的培養(yǎng)、緊張情緒的疏解。

教師教育信仰的形成是在內(nèi)外因素共同作用下的結(jié)果。首先，教育認(rèn)知、教育情感和教育意志是教師教育信仰形成的內(nèi)因，起決定性的作用。其次，社會(huì)環(huán)境、教育制度、學(xué)校文化等外在因素也會(huì)對(duì)教師教育信仰的形成產(chǎn)生作用和影響。

（一）社會(huì)應(yīng)提升教師地位，關(guān)注教師生存，促進(jìn)職業(yè)認(rèn)同

社會(huì)應(yīng)當(dāng)重塑尊師重教的文化傳統(tǒng)與氛圍，切實(shí)提升教師的經(jīng)濟(jì)待遇與地位，關(guān)注教師的生存狀況，從而促進(jìn)教師的職業(yè)認(rèn)同。這是教師教育信仰形成的外在客觀條件。

1.合理利用民族、社群及社會(huì)的價(jià)值理想激發(fā)教師的理想使命。當(dāng)前國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)的引擎在于教師，教師既是文化的傳承者與創(chuàng)新者，更是學(xué)生人力資源的培養(yǎng)者與支持者。我國(guó)自古以來(lái)特別重視教育，將教育視為民生工程的頭等大事，從有學(xué)上到上好學(xué)，再到關(guān)注教育公平與教育質(zhì)量的提升，既是對(duì)教育的重視，也是對(duì)教師的認(rèn)可。作為教師，要為此感到榮光，并肩負(fù)使命，與全國(guó)人民一起，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。

2.以中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系為教育信仰愿景，促進(jìn)教育信念的形成。中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系最顯著的特點(diǎn)就是教育的基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性與公益性。中國(guó)教育固有的優(yōu)秀教育思想聞名于世，孔子的因材施教甚至被認(rèn)為是國(guó)際公認(rèn)的教育原則。這些優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)思想，中國(guó)各代教育家孜孜不倦的奮斗精神是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系堅(jiān)實(shí)信念。

3.政府要廣泛頌揚(yáng)教育宗旨，凸顯教師的社會(huì)地位，提升教師的職業(yè)情感認(rèn)同。作為國(guó)家政府，更要注重廣泛弘揚(yáng)教育宗旨，切實(shí)關(guān)心教師生存地位，促進(jìn)教師職業(yè)情感認(rèn)同。一個(gè)國(guó)家不尊重教師，就是不尊重未來(lái)的表現(xiàn)。

4.重興教育儀式，彰顯價(jià)值追求。古代書(shū)院、私學(xué)都會(huì)舉行各種各樣的教育儀式，類似于當(dāng)今的開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮?，F(xiàn)如今，我國(guó)各地仍有很多孔廟，這些孔廟是古代舉行教育儀式的重要場(chǎng)所。教育儀式一方面對(duì)學(xué)生樹(shù)立崇高理想具有一定的促進(jìn)作用，另一方面也是社會(huì)尊重教育、尊重教師的形式表現(xiàn)。

5.社會(huì)各界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的理解和關(guān)愛(ài)。社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)首先要為教師提供良好的教學(xué)環(huán)境和條件，給教師正確的職業(yè)定位，通過(guò)各種形式對(duì)教師的奉獻(xiàn)精神給予嘉獎(jiǎng)、宣傳和鼓勵(lì)，從而激發(fā)教師工作的積極性，提高教師對(duì)教育事業(yè)的熱情。

6.加強(qiáng)和完善教育制度的建設(shè)。首先，師范院校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的教育信仰作為工作的重中之重。教師的專業(yè)發(fā)展從教師接受師范教育就已經(jīng)開(kāi)始，師范教育階段具有明顯的專業(yè)定向性，對(duì)培育教師教育信仰具有重要意義。其次，完善教師資格認(rèn)證制度。必須形成發(fā)展性的教師資格認(rèn)證體系，既要關(guān)注教師的專業(yè)成長(zhǎng)，又應(yīng)注重教師個(gè)體的提升和發(fā)展。注重教師資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的多元化，注重教師的教學(xué)能力，而不僅僅是學(xué)歷，加大對(duì)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)、教育觀念、教育情感、教學(xué)藝術(shù)等方面的考察與監(jiān)管，把教師的職業(yè)責(zé)任、工作態(tài)度、奉獻(xiàn)精神納入教師資格認(rèn)證的指標(biāo)當(dāng)中。最后，完善教師評(píng)價(jià)制度。我們?cè)趯?duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)把獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以各種激勵(lì)手段促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

（二）學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)文化引領(lǐng)，加大培訓(xùn)力度，提升教育情感

學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化引領(lǐng)，加大教師培訓(xùn)力度，營(yíng)造和諧溫馨的工作氛圍，提升教師教育工作的歸屬感、成就感與幸福感。

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，引導(dǎo)教師為人師表。學(xué)校應(yīng)努力營(yíng)造合作性的教師文化氛圍，并在教師之間創(chuàng)設(shè)一種開(kāi)放、信任和支持的合作性教師文化。合作性教師文化有助于教師之間建立良好的同事關(guān)系，使教師之間能夠在專業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)信息等方面充分交流，在思想、信仰、態(tài)度上相互影響?？傊瑢W(xué)校借助多元方式，為教師教育信仰的確立和提升創(chuàng)造良好的環(huán)境和有利條件。

2.加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升教育認(rèn)知水平。通過(guò)教師培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)研究等方式與途徑，提升教師對(duì)教育的認(rèn)知水平，提升教師的素養(yǎng)與技能，進(jìn)而提升教師的教育行動(dòng)力。這對(duì)于固化教師教育信仰具有重要的保障作用。在教師培訓(xùn)過(guò)程中，學(xué)校還應(yīng)該關(guān)注教師教育理想的引導(dǎo)，教育愛(ài)的情感的熏陶，教育價(jià)值追求的確認(rèn)。同時(shí)通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)，提升教師凝聚力，進(jìn)而提升教師的精神力量。

3.加大榜樣人物宣傳，提升教師人生追求。個(gè)體對(duì)行動(dòng)的效能感確認(rèn)一方面來(lái)源于自己的親身經(jīng)驗(yàn)或根據(jù)自身文化綜合情境的自信預(yù)期，另一方面來(lái)源于“相似主體”的間接經(jīng)驗(yàn)與成功的鼓勵(lì)。這種相似性鼓勵(lì)與推導(dǎo)本質(zhì)上源于對(duì)文化主體各因素的相似性必然導(dǎo)致文化結(jié)果相似性的邏輯推斷。在榜樣人物的選擇上，要注意既選擇古今中外著名的教育家，也選擇當(dāng)今有名的教育工作者，還要選擇身邊的“實(shí)體可觸”的榜樣?！皩?shí)體可觸”的榜樣因?yàn)槲幕?，更易發(fā)揮榜樣激勵(lì)的作用。通過(guò)榜樣人物的宣傳、導(dǎo)引、激勵(lì)與示范，激發(fā)教師理想使命、價(jià)值追求、教育信念、職業(yè)投入等教育信仰的形成與發(fā)展。

4.關(guān)注與提升教師的生活品質(zhì)。綠色、書(shū)香、富美的校園環(huán)境對(duì)陶冶教師情操、提升教師個(gè)人修養(yǎng)具有促進(jìn)作用。全體教師要體悟到學(xué)校是我們的另一個(gè)家，每個(gè)人都有責(zé)任去建設(shè)美麗校園，去保持同事間的良好關(guān)系，讓學(xué)校成為教師工作與生活的樂(lè)土，進(jìn)而提升教師的歸屬感與工作幸福指數(shù)，為教師教育信仰中教育情感的積累提供基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校必須關(guān)注教師的生存生活壓力，盡力拓展經(jīng)濟(jì)來(lái)源，提高教師福利待遇，從而讓教師安心從教。

（三）個(gè)人要樹(shù)立堅(jiān)定信念，積極學(xué)習(xí)實(shí)踐，促進(jìn)信仰內(nèi)化

1.以中外教育家為榜樣，向?qū)＜倚徒處熌繕?biāo)發(fā)展。很多教師剛開(kāi)始入行都信誓旦旦地定下自己的發(fā)展目標(biāo)，擁有很大的教育理想與抱負(fù)，但隨著教育現(xiàn)實(shí)中困難、挫折的出現(xiàn)，有些教師選擇了放棄，有些教師則選擇了奮勇向前，這些教師把問(wèn)題當(dāng)做研究對(duì)象，把研究當(dāng)做解決問(wèn)題的途徑，把學(xué)習(xí)當(dāng)做研究的重要環(huán)節(jié)，這樣就形成了教、學(xué)、研三位一體的循環(huán)生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)相長(zhǎng)。普通型教師與專家型教師最為重要的差別就在于此。專家型教師具有研究的意識(shí)，通過(guò)不斷地探索，建立解決問(wèn)題的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，以此增進(jìn)教育領(lǐng)域系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)與思考。所以，作為教師，應(yīng)當(dāng)向中外教育家學(xué)習(xí)，將專家型教師作為自己的奮斗目標(biāo)，建構(gòu)起自己系統(tǒng)的教育理論體系，從而樹(shù)立牢固的教育信念，走向一種深度的自我覺(jué)醒與職業(yè)投入。

2.加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)，提升內(nèi)在素養(yǎng)，促進(jìn)教育認(rèn)識(shí)。教師的文化程度決定教師樹(shù)立科學(xué)、理性教育信仰的速度和程度。教師文化程度越高，越有助于教師深刻地理解教育理論知識(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，從而使教師形成更加科學(xué)、堅(jiān)定的教育信仰。因此，教師教育信仰的確立，需要教師具備較高的文化修養(yǎng)。哲學(xué)家賀麟認(rèn)為：“盲目的信仰依于愚昧的知識(shí)。知識(shí)空洞者，其信仰必渺茫;知識(shí)混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨;知識(shí)系統(tǒng)，則信仰必集中;知識(shí)高尚，則信仰亦必隨之高尚?！庇纱丝磥?lái)，知識(shí)與信仰相輔相成。

3.以理論作為指導(dǎo)，積極實(shí)踐，及時(shí)反思，提升自己，促進(jìn)情感認(rèn)同。教育信仰雖然受制于教育認(rèn)知與教育情感的影響，但真正信仰的形成與確立卻是發(fā)生在教育行動(dòng)的過(guò)程中。實(shí)踐出真知，實(shí)踐育品格。堅(jiān)持以理論作為教育行動(dòng)的指南，積極投身教育實(shí)踐，及時(shí)反思總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極尋找解決辦法。反思是自我體察與批判、自我激勵(lì)與驅(qū)動(dòng)的過(guò)程。通過(guò)反思，教師能及時(shí)強(qiáng)化成功的教育體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)自己的道路確信與情感認(rèn)同。在實(shí)踐中磨礪自己，在反思中不斷進(jìn)步，在總結(jié)下改進(jìn)優(yōu)化，樹(shù)立理想，培養(yǎng)能力，樂(lè)于從教，享受為人師者的幸福。真正為教育信仰打下堅(jiān)實(shí)的根基，在實(shí)踐反思中內(nèi)化信仰與發(fā)展信仰。

4.正視信仰危機(jī)，重鑄教育信仰，提升教育意志。當(dāng)然，在教育信仰的形成過(guò)程中，教師會(huì)存在短期或暫時(shí)的信仰危機(jī)。此時(shí)教師要理性認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)允許短暫的“留白”。信仰雖然作為一種重要的驅(qū)動(dòng)力與調(diào)節(jié)器，對(duì)維持行為朝正向發(fā)展大有裨益，但信仰有時(shí)候也會(huì)讓心靈空間缺失一份“隨性與留白”。創(chuàng)新機(jī)制揭示，人往往在一種輕松、自然、舒適、自由的環(huán)境氛圍中對(duì)于創(chuàng)造性的激發(fā)會(huì)更好。所以，人生需要目標(biāo)，需要信仰，也應(yīng)該允許隨性與自由。需注意的是，這里的隨性與自由并非完全的隨意與放縱。事實(shí)上，這個(gè)時(shí)候信仰已經(jīng)內(nèi)化為一種習(xí)慣，無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)自己的信仰，這種信念已經(jīng)從一種意識(shí)內(nèi)化為潛意識(shí)。所以，當(dāng)信仰遭遇危機(jī)時(shí)，教師不要過(guò)于焦慮，一方面等待“留白”后可重塑信仰，另一方面也要意識(shí)到當(dāng)信仰進(jìn)入潛意識(shí)層面時(shí)，實(shí)際上是更大的“深層信仰”。這正是信仰的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化機(jī)制、生成與發(fā)展機(jī)制。教師只有確立起對(duì)教育的信仰，才能把教育當(dāng)作是培養(yǎng)“真正的人”的事業(yè)來(lái)看待，才能意識(shí)到自身職業(yè)的崇高性和神圣性，從而堅(jiān)定地選擇教育，并將自己的一生奉獻(xiàn)給學(xué)生、奉獻(xiàn)給所熱愛(ài)的教育事業(yè)。

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