錢寧

摘要：當(dāng)今高校是保障國(guó)民文化自信力穩(wěn)步提升的重要陣地。兒童文學(xué)課程作為高校眾多專業(yè)課程中的一門，理應(yīng)肩負(fù)著和學(xué)校一致的德育職責(zé)，形成協(xié)同效應(yīng)。本文初步探討了傳統(tǒng)文化多元滲透兒童文學(xué)課程，與其有機(jī)融合的有效路徑，旨在為兒童文學(xué)課程建設(shè)在增強(qiáng)學(xué)生文化自信過程中發(fā)揮應(yīng)有作用提供一個(gè)可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：文化自信 兒童文學(xué)課程 傳統(tǒng)文化 融合路徑

文化自信是民族凝聚力的象征，是愛國(guó)主義價(jià)值觀的彰顯，更是新時(shí)期偉大中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。當(dāng)今高校作為保障國(guó)民文化自信力穩(wěn)步提升的重要陣地，只有首先培養(yǎng)廣大青年學(xué)子的民族信仰和愛國(guó)情懷，才能真正培育出致力于發(fā)展科學(xué)知識(shí)、為廣大人民服務(wù)的時(shí)代新人。兒童文學(xué)課程是高校眾多專業(yè)課程中的一門，理應(yīng)肩負(fù)著和學(xué)校一致的德育職責(zé)，形成協(xié)同效應(yīng)?；诖?，本文初步探討了傳統(tǒng)文化多元滲透兒童文學(xué)課程，與其有機(jī)融合的有效路徑，旨在為兒童文學(xué)課程建設(shè)在增強(qiáng)學(xué)生文化自信過程中發(fā)揮應(yīng)有作用提供一個(gè)可借鑒的思路。

[JP2]一、中華傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)課程的現(xiàn)實(shí)意義[JP]

（一）兩者有機(jī)融合是實(shí)現(xiàn)特色化教學(xué)目標(biāo)的必然需要

增強(qiáng)學(xué)生文化自信這一總體培養(yǎng)目標(biāo)與每門課程具體結(jié)合的過程，會(huì)因課程性質(zhì)的不同，而分解生成適應(yīng)課程自身特點(diǎn)的特色化教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而會(huì)對(duì)應(yīng)產(chǎn)生不同的實(shí)施途徑和教學(xué)效果。那么，在設(shè)計(jì)兒童文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)時(shí)，既要充分尊重課程特點(diǎn)，堅(jiān)持以傳授學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)專業(yè)能力為本位，又要兼顧傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，積極尋找兩者有機(jī)融合的關(guān)鍵契機(jī)，合理設(shè)計(jì)情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，以確保學(xué)生在獲得正常學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí)，逐步提升文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化既有文化屬性又包含文學(xué)特質(zhì)，這是溝通兒童文學(xué)課程德育目標(biāo)和專業(yè)目標(biāo)的良好媒介。因此，教師就要理清中國(guó)傳統(tǒng)文化中哪些優(yōu)秀內(nèi)容和兒童文學(xué)課程聯(lián)系密切，并將其充分、自然地融入教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中順利完成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、關(guān)注、應(yīng)用乃至創(chuàng)新，從而達(dá)成特色化教學(xué)目標(biāo)，有效提升學(xué)生的整體文化自信度。

（二）兩者有機(jī)融合是構(gòu)建課程思政大格局的重要途徑

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，學(xué)生的思想價(jià)值觀也日益復(fù)雜。高校的思政工作亟須拓寬思政渠道，充分挖掘各類課程思政育人的潛力，形成育人合力，“將專業(yè)教師納入思想政治教育隊(duì)伍，依托專業(yè)內(nèi)容滲透思想政治教育，是目前高校思想政治教育工作面對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀念變化的必然選擇和現(xiàn)實(shí)途徑”。兒童文學(xué)課程與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合可以讓學(xué)生了解博大精深的中國(guó)文化，激發(fā)青年人的民族自豪感和傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的責(zé)任感，是構(gòu)建課程思政大格局的重要途徑。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，蘊(yùn)含著豐富生動(dòng)的德育內(nèi)容。兒童文學(xué)課程教師需深挖、明辨、巧思、善構(gòu)，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)，將課程教學(xué)轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，由表及里、引人入勝地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和政治覺悟，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育方式強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感。

（三）兩者有機(jī)融合是加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的有效手段

中華民族的光輝歷史積累了令世界矚目的厚重文化。學(xué)習(xí)文化精髓，將其發(fā)揚(yáng)光大是中華兒女義不容辭的責(zé)任，也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。但是，文化寶庫往往因艱澀的文字語言、難懂的藝術(shù)形式等讓今天的新生代望而生畏。如何為傳統(tǒng)文化注入新的活力，是樹立新一代中國(guó)人文化自信的關(guān)鍵。兒童文學(xué)是專門為少年兒童創(chuàng)作的各類文學(xué)作品，具有寓教于樂、通俗易懂的特征。中華傳統(tǒng)文化與兒童文學(xué)課程融合的過程，就是與各類具體作品自然融合的過程。在這一過程中，兒童文學(xué)會(huì)因體裁本身的特質(zhì)篩選出傳統(tǒng)文化中具有普適性的、兒童喜聞樂見的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，或者將曲高和寡的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換成符合兒童審美標(biāo)準(zhǔn)的活潑形態(tài)。在兒童文學(xué)形式下的傳統(tǒng)文化富有吸引力和感染力，無形中拉近了與讀者之間的距離，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐證明是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效手段。

[JP2]二、中華傳統(tǒng)文化融入兒童文學(xué)課程的多元路徑[JP]

（一）重視對(duì)中國(guó)古代兒童文學(xué)史的梳理講解

教師要重視對(duì)中國(guó)古代兒童文學(xué)史的梳理講解，以具體作品為支撐，幫助學(xué)生構(gòu)建起結(jié)合歷史背景理解作品的意識(shí)和能力。中國(guó)古代孕育著許多優(yōu)秀兒童文學(xué)的萌芽，在民間口頭文學(xué)中，流傳著諸如《牛郎織女》《老虎外婆》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《嫦娥奔月》《小老鼠上燈臺(tái)》等膾炙人口的故事和童謠。在古代蒙養(yǎng)讀物中保存著不少適合兒童閱讀的故事，如明朝兒童插圖故事書《日記故事》中既有文帝嘗藥、行傭供母等宣揚(yáng)孝道的民間故事，也有曹沖稱象、文彥博灌水浮球、司馬光砸缸救人等講述古代聰明兒童的故事，還有懸梁苦讀、鑿壁引光、磨杵成針等經(jīng)典勵(lì)志故事。這些故事教化兒童、啟人心智，本身也有一定趣味性，內(nèi)容符合兒童審美需要。在古典文學(xué)作品中存在著諸如“三打白骨精”（《西游記》）“哪吒鬧?！保ā斗馍裱萘x》）“草船借箭”（《三國(guó)演義》）等章節(jié)片段，它們雖不是專為兒童創(chuàng)作，但故事情節(jié)生動(dòng)曲折，深受歷代兒童喜愛。對(duì)中國(guó)古代兒童文學(xué)史的梳理探究是基于課程定位的需要，也深化拓展了學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的認(rèn)識(shí)，有利于幫助學(xué)生以歷史的眼光來看待古典意義上的兒童文學(xué)作品，給予這些作品公正、全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)，從而客觀建立文化自信。

（二）增加中國(guó)兒童文學(xué)作家作品的援引比例

作品是文化的載體，不少中國(guó)兒童文學(xué)作品蘊(yùn)含著樸素美好的傳統(tǒng)文化和道德倫理。在兒童文學(xué)課程的理論教學(xué)中適度增加中國(guó)作家作品的援引比例，不僅能夠佐證理論，還使傳統(tǒng)文化的植入水到渠成，不失為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化另一種行之有效的措施。如作為田螺姑娘故事原型的晉代志怪小說《白水素女》折射出善有善報(bào)的民間智慧;傳統(tǒng)民間童謠《學(xué)哪樣》“一二三四五，我要學(xué)打鼓;打鼓怕用力，去學(xué)編斗笠;斗笠孔孔多，又去學(xué)補(bǔ)鍋;補(bǔ)鍋難得鏟，再去學(xué)補(bǔ)碗;補(bǔ)碗怕打爛，改學(xué)補(bǔ)鼎罐……”這首歡快的童謠以連鎖調(diào)的形式詼諧幽默地告誡孩童學(xué)藝要學(xué)精，其中“打鼓”“編斗笠”“補(bǔ)鍋”“補(bǔ)碗”“補(bǔ)鼎罐”等歷史人文景觀，是某種手藝在當(dāng)?shù)仄占暗牧ψC;兒童美術(shù)片《元日》取材于北宋文學(xué)家王安石的詩作《元日》，作品以孩童視角展現(xiàn)了四百年前明代嘉定古城春節(jié)的傳統(tǒng)民俗，片中長(zhǎng)輩親切教導(dǎo)頑童“物非義不取”，老師端出樸素的“賀年羹”招待學(xué)生，將顏回之樂寄寓羹內(nèi)等情節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化的精髓，令人印象深刻;兒童圖畫書《團(tuán)圓》則反映了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代國(guó)民中的延續(xù)傳承。雖然這些作品反映的傳統(tǒng)文化零零散散，不成系統(tǒng)，但是數(shù)量可觀，形式活潑，從不同角度深入淺出地展現(xiàn)了中國(guó)的優(yōu)秀文化，以點(diǎn)帶面，同樣可以發(fā)揮良好的德育作用。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)編具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的兒童文學(xué)作品

教師在各類兒童文學(xué)體裁的學(xué)習(xí)中合理設(shè)置創(chuàng)編實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)編靈感，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的兒童文學(xué)綜合實(shí)踐能力，還可以深化其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高應(yīng)用和創(chuàng)新水平。如兒童劇《武松打虎》中加入了京劇元素，京劇急促的鼓點(diǎn)有效調(diào)動(dòng)起觀眾緊張的情緒，使武松與老虎的打斗表演有板有眼，更具舞臺(tái)觀賞性;兒童劇《豬八戒背媳婦》融入了二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典音樂和舞蹈動(dòng)作，營(yíng)造出濃郁的喜劇性效果;兒歌《節(jié)日歌》將十二個(gè)月里重要的傳統(tǒng)節(jié)日巧妙串聯(lián)其中;圖畫書《逍遙游》采用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫技法勾畫鯤鵬，山水濃淡之間氤氳出大片留白，時(shí)而化作鯤遨游的浩瀚江海，時(shí)而化作鵬翱翔的廣闊天空，充滿道家超凡脫俗的空靈美和中國(guó)繪畫的意境美;圖畫書《老鼠嫁女》則大膽采用了中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)，在黑色卡紙上配以大紅色的剪紙圖案，極具視覺沖擊力。作品中浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍、媒婆、花轎、紅蓋頭、洞房花燭等造型洋溢著濃濃的中國(guó)風(fēng)韻。教師在學(xué)生提交作品后，及時(shí)予以講評(píng)，展示優(yōu)秀成果，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步打開中國(guó)風(fēng)作品的創(chuàng)作思路。

中華文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它從古至今深刻影響著中國(guó)人的思維方式、審美情趣、談吐舉止，同時(shí)又將指引我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)走向更遠(yuǎn)的未來。兒童文學(xué)課程與傳統(tǒng)文化的融合呼應(yīng)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的核心精神，順應(yīng)了當(dāng)今高校課程改革的整體思路，是兒童文學(xué)課程改革的重要方向，有利于多元化開展德育工作，從細(xì)節(jié)處拓展充實(shí)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國(guó)情感，最終實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的雙向提升。

參考文獻(xiàn)：

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