徐治初 任鈴

摘 要：新時(shí)代開啟新征程，新征程培養(yǎng)新人才。在此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對我國高等教育不僅具有宏觀層面的指導(dǎo)價(jià)值，而且具有中觀層面的方法價(jià)值和微觀層面的實(shí)踐價(jià)值。通過將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想整體性融入高校思政課教學(xué)，全面推進(jìn)高校思政課的思想更新、內(nèi)容更新和話語更新，有利于系統(tǒng)傳播新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”;開拓中國特色社會(huì)主義發(fā)展新局面;培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;整體性;高校思政課

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.02.004

中圖分類號： G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號：1672-9749（2020）02-0018-05

貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對于加快推進(jìn)教育強(qiáng)國和教育現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。通過充分發(fā)揮高校思政課的陣地功能，一方面有利于我們從整體上科學(xué)把握和正確理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;另一方面有利于我們從整體上全面推進(jìn)和系統(tǒng)傳播這一思想，充分發(fā)揮新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一“思想總體”的“整體力量”。

一、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想整體性融入高校思政理課的戰(zhàn)略定位 ?由于面臨的教育對象的重要性（中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人）和話語傳播的獨(dú)特性（融科學(xué)性、政治性和革命性為一體），使高校思政課在學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想當(dāng)中具有獨(dú)特的地位和作用，需要我們在回應(yīng)新時(shí)代、傳播新思想、解決新困惑和培養(yǎng)新人才的整體性戰(zhàn)略定位當(dāng)中加以學(xué)習(xí)和推進(jìn)。

1.回應(yīng)新時(shí)代

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在馬克思主義指導(dǎo)下，立足人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的自覺把握。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義凸顯了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體性的戰(zhàn)略部署和現(xiàn)實(shí)需要，“必須牢牢把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，……不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性”[1]。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需求，我國確立了社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)的科學(xué)論斷，并始終按照總體布局的戰(zhàn)略要求進(jìn)行科學(xué)謀劃。中國特色社會(huì)主義在發(fā)展過程中經(jīng)歷了從“三位一體→四位一體→五位一體”的漸進(jìn)脈絡(luò)，其總體布局日漸豐滿，為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供了重要的結(jié)構(gòu)性前提?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)是我們現(xiàn)階段戰(zhàn)略目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢關(guān)鍵一步。我們將繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致力于建設(shè)改革發(fā)展成果真正惠及人民，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展的小康社會(huì)?！盵2]這樣，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從國家戰(zhàn)略層面科學(xué)確定了我國新的歷史發(fā)展方位。

2.傳播新思想

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整、動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系，是對以整體性為內(nèi)在屬性的馬克思主義理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。整體性是馬克思主義的根本屬性和基本特征，“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”[3]。正是通過對“人—自然—社會(huì)”這一系統(tǒng)整體性把握，馬克思主義在思維和理論層面實(shí)現(xiàn)了對社會(huì)總體的藝術(shù)再現(xiàn)，從而發(fā)現(xiàn)了紛繁蕪雜的現(xiàn)象世界的發(fā)展規(guī)律。中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)全面發(fā)展全面進(jìn)步思想的中國化過程，形成了豐富的理論樣態(tài)和實(shí)踐成果。扎根于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的整體性要求，我國從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)中國特色社會(huì)主義思想，不僅同馬克思主義成為一個(gè)有機(jī)整體，而且自身也成為有機(jī)整體，不斷推進(jìn)以人民為中心的中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。整體性同樣是馬克思主義在當(dāng)代中國的重大繼承性和創(chuàng)新性理論成果，即新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓所在。在此，馬克思主義社會(huì)發(fā)展的整體性理論最終轉(zhuǎn)化為符合我國現(xiàn)實(shí)總體需求的思想總體，發(fā)展成為指導(dǎo)我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨建、外交乃至軍事的系統(tǒng)性思想。

當(dāng)前，隨著全球化和互聯(lián)網(wǎng)的不斷推進(jìn)，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交融交鋒已經(jīng)成為常態(tài)，如何發(fā)揮正能量，尤其是增強(qiáng)對重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的闡釋力，在多元中確立主導(dǎo)，確保我國意識(shí)形態(tài)安全，是高校思政課面臨的重大挑戰(zhàn)?！斑@種隨著資本突破國界向全球流動(dòng)，各個(gè)民族的精神成果逐漸弱化乃至消失，以文化多樣性為重要標(biāo)志的文化整體性正在文化均質(zhì)化面前土崩瓦解?！c此同時(shí)，以利益為目的的單一價(jià)值觀也使人類的理論視閾日益狹隘化和片面化”[4]。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、獲取信息渠道多樣、“三觀”尚處逐步形成階段。當(dāng)他們由于缺少歷史眼光、勇氣擔(dān)當(dāng)和積極態(tài)度時(shí)，很容易受到錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)，對我國現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中暫時(shí)存在的“不平衡不充分性”等現(xiàn)象以偏概全、以點(diǎn)代面，無視歷史，罔顧現(xiàn)實(shí)。這些本身就是非馬克思主義甚至反馬克思主義的，需要我們用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法加以解釋，從而捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義的思想陣地和文化陣地。為此，我們必須對社會(huì)思想意識(shí)更加多元多樣多變的現(xiàn)狀進(jìn)行清醒認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體性理論魅力。

4.培養(yǎng)新人才

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義一方面說明我國大體完成了從“站起來”到“富起來”的歷史轉(zhuǎn)變;另一方面表明我國尚需努力實(shí)現(xiàn)從“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史期許。這一新的時(shí)代對于當(dāng)代大學(xué)生提出了更高的要求，承載了更多的新的希望。作為培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高校思政課，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀的核心課程?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[5]當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要未來的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人在準(zhǔn)確把握我國歷史方位的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來充分理解和積極面對，以整體性思想和方法看待新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，把握中國與世界，中國的現(xiàn)在、過去與未來，發(fā)展的階段性與整體性，前進(jìn)性和曲折性等復(fù)雜問題，從而培養(yǎng)理論扎實(shí)、思想過硬、信仰堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的“合格建設(shè)者和可靠接班人”。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義對高校思政課提出更高更新更全的時(shí)代要求;需要更能體現(xiàn)馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，更加貼近中國發(fā)展、世界發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的新思想的整體融入;需要從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)整體性推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入高校思政課教學(xué)的整體定位。

二、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想整體性融入高校思政課的內(nèi)容體系 ?新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以中國特色社會(huì)主義為理論主題，以馬克思主義辯證唯物主義為方法指導(dǎo)，以人民為價(jià)值導(dǎo)向，所形成的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、外交、黨建等在內(nèi)的系統(tǒng)性思想體系。對這一體系進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)梳理是科學(xué)理解這一思想的整體性，避免在教材處理、體系把握、思想認(rèn)識(shí)等方面對這一思想肢解和誤讀的首要前提。

1.中國特色社會(huì)主義主題

中國特色社會(huì)主義是黨的十九大明確提出的“改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，這一理論和實(shí)踐的主題同樣貫穿于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的始終。2012年11月17日，習(xí)近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，就以“緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神”為主題發(fā)表講話。2012年12月4日，習(xí)近平同志在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布實(shí)施30周年的大會(huì)上，提出我國以國家根本法的形式，確立中國特色社會(huì)主義的道路、理論和制度的發(fā)展成果。2019年3月18日，習(xí)近平同志在學(xué)習(xí)思政課教師座談會(huì)上，更是明確指出要通過思政課培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。作為馬克思主義在當(dāng)代中國的繼承者和創(chuàng)新者，習(xí)近平同志將堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義確立為其思想主題，確保了我國始終堅(jiān)持社會(huì)主義的道路、理論和制度，也確立了習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想在馬克思主義中國化和中國特色社會(huì)主義理論當(dāng)中的歷史地位。

2.辯證唯物主義方法

2015年1月23日，習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨的世界觀和方法論。在根本上，辯證唯物主義方法是將事物置于復(fù)雜的關(guān)系和結(jié)構(gòu)當(dāng)中進(jìn)行理解，并最終對整體性的客觀世界形成科學(xué)的認(rèn)知和把握的總體性方法。毛澤東同志從革命戰(zhàn)爭年代的《實(shí)踐論》《矛盾論》到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》等重要作品當(dāng)中，無不體現(xiàn)著深刻的辯證唯物主義方法。在歷史的繼承創(chuàng)新中，辯證唯物主義方法生動(dòng)體現(xiàn)在中國化馬克思主義理論成果當(dāng)中。這一總體性方法是在反映整體性的客觀世界基礎(chǔ)上形成的，社會(huì)的整體性是總體性方法產(chǎn)生的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在此，“社會(huì)發(fā)展不可能是單個(gè)領(lǐng)域的突進(jìn)，而是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須兼顧社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全面發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步”[6]。對現(xiàn)實(shí)問題的積極面對是馬克思主義誕生的重要基礎(chǔ)，也是馬克思主義發(fā)展的重要原因，更成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。

3.系統(tǒng)性的思想體系

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，通過全面關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)所形成的豐富完整的觀點(diǎn)和論述。具體來看，包括從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新常態(tài)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整;到政治領(lǐng)域的加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治;到社會(huì)領(lǐng)域的以協(xié)調(diào)促發(fā)展，以發(fā)展保協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共建共享;到文化領(lǐng)域的提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的文化自信;再到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的“兩山論”“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉”等豐富內(nèi)容。此外，習(xí)近平還對諸如治國理政、從嚴(yán)治黨、科技創(chuàng)新等具體問題進(jìn)行了全面、充分的論述。涵蓋社會(huì)五大發(fā)展領(lǐng)域的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是指引我國實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的奮斗目標(biāo)的思想保障。

4.世界格局的整體視野

改革開放以來，中國在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地融入世界。經(jīng)由改革開放四十年來的不斷累積，我國經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，占世界經(jīng)濟(jì)比重15%左右，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，為我國在和平發(fā)展的前提下，重新確定在世界格局中的位置奠定了重要前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想集中展現(xiàn)了我國對國內(nèi)格局和國際格局的主動(dòng)構(gòu)建和中國作為世界性大國的使命和擔(dān)當(dāng)，并提出了凝聚世界人心的“命運(yùn)共同體”理念?！半S著全球化的深入發(fā)展，世界上各個(gè)行為體之間相互交往、相互交流、相互交織、相互交融的程度超過了以往任何時(shí)代，成為一個(gè)你中有我、我中有你、你我交融的命運(yùn)共同體。 這樣一個(gè)命運(yùn)共同體，必須有其自身的共同價(jià)值引領(lǐng)。 ”[7]堅(jiān)持在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)，“必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，……始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。”[8]“命運(yùn)共同體”理念是蘊(yùn)含中國與世界一衣帶水、唇亡齒寒、休戚與共的整體格局思想。

5.人民中心的價(jià)值取向

在立足問題，系統(tǒng)推進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立了“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展績效由人民評價(jià)?！鞍岩匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感。”[9]以人民為中心的價(jià)值取向進(jìn)一步肯定了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義立場和歷史唯物主義觀點(diǎn)。在此，人民群眾不僅是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主體力量，自身也在這一過程中獲得全面發(fā)展，“要使這種個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人相異化的普遍性的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性”[10]。全面發(fā)展的人是人民價(jià)值取向的最高要求和最終目標(biāo)。

6.總體性的實(shí)現(xiàn)方式

在總體性方法的指導(dǎo)下，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不斷探尋其新思想的實(shí)踐路徑?！鞍藗€(gè)明確”和“十四條基本方略”構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容。其中，“八個(gè)明確”從思想層面在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)、主要矛盾、總體布局、戰(zhàn)略布局、總目標(biāo)、政治保障、強(qiáng)軍目標(biāo)、大國外交和本質(zhì)特征等方面對堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義進(jìn)行了回答，明確了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定;“十四條基本方略”則從綱領(lǐng)層面具體部署了新時(shí)代條件下在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、生態(tài)、安全、外交等方面如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主要領(lǐng)域、重點(diǎn)問題和實(shí)現(xiàn)方式。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，應(yīng)對新情況、提出新思想、解決新問題，不斷進(jìn)行對社會(huì)主義有機(jī)整體的實(shí)踐探索，推進(jìn)各項(xiàng)制度創(chuàng)新，使各項(xiàng)改革配套進(jìn)行，不斷增強(qiáng)“改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性”。社會(huì)有機(jī)體理論在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中全面展開，并形成了鮮活的理論樣態(tài)。

在高校思政課中，將習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想的“理論體系”有機(jī)融入已有“教材體系”當(dāng)中，充分發(fā)揮思政課的實(shí)效性，不斷傳播馬克思主義中國化這一系統(tǒng)完整而又開放創(chuàng)新的最新理論成果。

三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想整體性融入高校思政課的推進(jìn)路徑 ?積極探尋新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入高校思政課的整體路徑是從實(shí)踐層面確保避免這一思想被肢解、誤讀的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)，需要我們從方法、載體、形式等方面進(jìn)行整體性探索。

1.正本清源，文本學(xué)習(xí)

習(xí)近平同志一直以來堅(jiān)持和倡導(dǎo)“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”這一正確理解和全面學(xué)習(xí)馬克思主義方法和理論的有效路徑。在學(xué)習(xí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)，同樣需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志以中國特色社會(huì)主義為主題的思想成果。在此，習(xí)近平同志相關(guān)的文章、書籍和匯編等是我們學(xué)習(xí)和傳播其思想的豐富而深刻的文本庫。這些文章、書籍和匯編大體分為以《擺脫貧困》《之江新語》《干在實(shí)處 走在前列：推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》等為代表的記載習(xí)近平學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷體會(huì)的系列書籍，以《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》《習(xí)近平談治國理政》《習(xí)近平談治國理政》（二）等為代表的總體把握中國特色社會(huì)主義的講話匯編和以《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》等為代表的習(xí)近平關(guān)于某一領(lǐng)域具體指導(dǎo)的講話匯編。我們要以高校思政課為媒介，大力樹立讀原著、學(xué)原著、用原著的思政新風(fēng)尚。

2.全面融入，有機(jī)整合

總體性方法是整體性推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入高校思政課的重要方法指導(dǎo)。在總體性方法的指導(dǎo)下，既需要我們從整體上全面把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，又要求我們結(jié)合不同思政課的課程實(shí)際進(jìn)行講授。立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的整體性，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論融入高校思政課需要處理好理論與實(shí)際、教學(xué)與科研、教師講授與學(xué)生參與、課堂教學(xué)與日常教育、思政課與專業(yè)課以及校內(nèi)與校外之間的具體矛盾和問題，最終使得習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義的最新理論成果和思想精髓得以全過程、全方位、立體化、系統(tǒng)性地與高校思政課和大學(xué)生的思想實(shí)際有機(jī)結(jié)合在一起，從而使學(xué)生能從理論體系的高度，全面、深刻、準(zhǔn)確地理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在進(jìn)行全面融入，有機(jī)整合的過程中，必須始終堅(jiān)持中國邏輯。中國邏輯遵循立足中國國情、依托中國理論、探求中國規(guī)律、解決中國問題、謀求中國發(fā)展的邏輯主線;是堅(jiān)持“獨(dú)立自主、自力更生”與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一;是中國話語、中國方案、中國自信背后蘊(yùn)含的深層邏輯理路;更是扎根于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從求生存到謀發(fā)展的歷史過程和現(xiàn)實(shí)需要的中國力量。

3.教材為綱，專題轉(zhuǎn)化

經(jīng)過多年努力，高校思政課已經(jīng)形成了系列專業(yè)教材，在以教材為綱的基礎(chǔ)上，需要以小專題和大專題等形式對其進(jìn)行整體性設(shè)計(jì)和思考實(shí)現(xiàn)教材為綱基礎(chǔ)上的專題轉(zhuǎn)化，將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想整體性地融入到已有教材教學(xué)當(dāng)中，避免對其零散性和分散化的肢解和誤讀。其中，大專題主要是指對習(xí)近平新思想當(dāng)中的某一主題或思想進(jìn)行專門性講授;小專題則相對靈活，是以某一重點(diǎn)問題進(jìn)行小篇幅、插入式的講授。盡管各門思政課有具體的教學(xué)體系和知識(shí)體系，但大體涉及智慧人生、社會(huì)認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)問題和目標(biāo)前景等幾個(gè)方面。從智慧人生看，思維方法是統(tǒng)領(lǐng)和核心，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有助于提高大學(xué)生的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維能力;從社會(huì)認(rèn)知看，唯物史觀是統(tǒng)領(lǐng)和核心，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有助于引導(dǎo)學(xué)生看到新時(shí)代當(dāng)中的變與不變;從現(xiàn)實(shí)問題看，對資本主義、社會(huì)主義以及中國特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)知的統(tǒng)領(lǐng)和核心，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有助于引導(dǎo)學(xué)生在人類歷史發(fā)展的長河當(dāng)中把握資本主義和社會(huì)主義的歷史方位。最終，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義人才樹立實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)。

4.線上線下，空間整合

當(dāng)前，社會(huì)關(guān)系以網(wǎng)絡(luò)為載體，實(shí)現(xiàn)了空間的延展，與此相對應(yīng)，課程教學(xué)也被拓展為線上教學(xué)和線下教學(xué)，尤其是充分占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為思政課的重要任務(wù)。為此，在整個(gè)教學(xué)過程中，除了堅(jiān)持思想內(nèi)容的科學(xué)性和整體性，還需要充分利用網(wǎng)絡(luò)空間，不斷增加對學(xué)生的吸引力和擴(kuò)大傳播影響力，有效彌合思政課同大學(xué)生時(shí)間距離感和現(xiàn)實(shí)距離感，不斷增強(qiáng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論闡釋力、說服力和凝聚力對于高校思政課來講，需要將理論的傳授同立場、觀點(diǎn)、方法的理解、掌握和運(yùn)用有機(jī)結(jié)合成一體，通過整體性推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入以“課堂+網(wǎng)絡(luò)”為主的傳播陣地，增強(qiáng)大學(xué)生對重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的辨別力和闡釋力，從而正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)的多元多樣多變，并在多元多樣多變中求得對中國特色社會(huì)主義的積極共識(shí)，進(jìn)而確立中國話語在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位。

5.落腳對話，還原現(xiàn)實(shí)

成功的思想傳播一定是通過理論學(xué)習(xí)，引起教育對象的共鳴，然后通過交流對話，不斷將其內(nèi)化到教育對象的情感和認(rèn)知當(dāng)中，最終成為其用以分析現(xiàn)實(shí)問題的思維方法和知識(shí)體系。因此，通過以大學(xué)生最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題為中介，打通新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論整體和實(shí)踐整體，將其融入到“文本—提煉—講授—思考—對話—現(xiàn)實(shí)”的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，最后形成“直面問題—回到本真—走向?qū)υ挕钡耐暾芈贰！耙粋€(gè)馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認(rèn)識(shí)世界，又從認(rèn)識(shí)世界中去改造世界，就不是一個(gè)好的馬克思主義者。一個(gè)中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國去認(rèn)識(shí)世界，又從認(rèn)識(shí)中國去改造中國，就不是一個(gè)好的中國的馬克思主義者?！盵11]通過“落腳對話，還原現(xiàn)實(shí)”，使新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論力量最終轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的思想力量和實(shí)踐力量，并集中突出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的整體關(guān)聯(lián)性。

綜上，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)思想。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的時(shí)代背景下，通過高校思政課這一傳播馬克思主義思想理論的主渠道和主陣地，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容，從整體上進(jìn)行學(xué)習(xí)和推進(jìn)，是時(shí)代的要求，現(xiàn)實(shí)的需要。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]第36卷 第2期2020年4月