唐春生， 楊 薇

(重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院， 重慶 401331)

宋時(shí)的武岡縣，地處荊湖南路的西南?；兆诔鐚幬迥?1106)，朝廷以其“疆境闊，戶口繁”，由縣改設(shè)為軍，目的是為了控御武岡周邊的少數(shù)民族，即所謂“控制溪洞，彈壓諸蠻”。同時(shí)，將綏寧、臨岡二縣歸武岡軍統(tǒng)轄。紹興二十五年(1155)，又新設(shè)新寧縣，也并入武岡軍。后廢臨岡。所以，武岡軍轄縣三：武岡縣(軍治所在地)、綏寧縣、新寧縣[1]2163-2165，轄境包括現(xiàn)在的武岡市、洞口縣、城步縣、綏寧縣，以及邵陽(yáng)、隆回、通道三縣的一部分。

《陵陽(yáng)集》的作者是蜀地井研人牟巘(1227—1311)。其父牟子才在成都落入元軍之手后，“盡室東下”[2]12355。淳祐七年(1247)，牟子才因言事忤宰相鄭清之而退居吳興寓第，他“以直道事理宗，為時(shí)名臣”，與其往來(lái)的，都是“一時(shí)人望”[3]879。

牟巘的仕履，文獻(xiàn)記載極為有限?！端卧獙W(xué)案》稱其“以父蔭累歷浙東提刑、大理少卿”[4]2689?！度摹肪砣Q其官至大理少卿、浙東提刑[5]491?！度卧?shī)》卷三五一○則稱其“以父蔭入仕，曾為浙東提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤賈似道去官”[6]41915。以上文獻(xiàn)均沒(méi)有提及其知武岡軍?！度挝摹肪戆硕Q其曾知武岡軍，又為浙東提刑；歷大理正、侍右郎中，累官朝奉大夫、大理少卿[7]173。據(jù)牟巘《陵陽(yáng)集》，他確曾做過(guò)武岡的知軍?！读觋?yáng)集》提到的他在知軍任上的年份有“丁卯歲(咸淳三年，1267)”[5]519(1)本文所引牟氏詩(shī)文，是從牟巘《陵陽(yáng)集》析出、收入《全宋詩(shī)》《全元文》《全宋詞》的作品。“戊辰(咸淳四年，1268)”[5]497“己巳秋”(咸淳五年，1269)”[6]41971“咸淳八年(1272)”[5]499。武岡籍蒙元史學(xué)家、內(nèi)蒙古大學(xué)教授周清澍先生認(rèn)為牟巘在理宗景定年間(1260—1264)就到武岡來(lái)了。他之前的武岡知軍是景定三年(1262)六月的趙希邁和景定末年(1264)至咸淳二年(1266)的蜀中同鄉(xiāng)楊巽，牟氏大約在度宗咸淳三年(1267)至八年(1272)在武岡知軍任上[8](2)周先生對(duì)趙氏知武岡軍的具體年代失考。據(jù)《永樂(lè)大典方志輯佚·都梁志》，趙希邁是景定三年(1262)六月十八日赴任武岡知軍的。。牟巘在武岡工作、生活了大約十年，時(shí)間并不短。離開(kāi)武岡后，他就任的應(yīng)是浙東提刑，當(dāng)為咸淳九年(1273)后，之后又再任大理少卿(3)李之亮據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》卷七六：“官至大理少卿。宋亡，時(shí)獻(xiàn)之(即牟巘)已退，不任事?！毕灯淙未罄砩偾涞臅r(shí)間為咸淳九年(1273)。見(jiàn)氏著《宋代京朝官通考》(5)，巴蜀書(shū)社，2003年，第246頁(yè)。。據(jù)戴表元賀牟氏七十而作于元大德三年(1299)的《陵陽(yáng)牟氏壽席詩(shī)序》稱，“自還會(huì)稽使者節(jié)，食貧茹辛，臥苕溪上二十余年”[9]153，可見(jiàn)其于度宗朝末期還曾被朝廷用為會(huì)稽郡守。當(dāng)時(shí)因時(shí)局艱危，他可能沒(méi)有赴任。

由上考述可見(jiàn)，牟巘一生為官時(shí)間最長(zhǎng)、也最有可能見(jiàn)其治理能力的是在武岡知軍任上。學(xué)界對(duì)牟巘進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)研究的，唯陳彥池的華東師大碩士學(xué)位論文《牟巘〈陵陽(yáng)集〉研究》，該文主要從牟氏交游、詩(shī)文角度入手，但幾乎沒(méi)有涉及其在武岡軍上的事[10]。鄉(xiāng)賢周清澍教授作有《從牟巘〈陵陽(yáng)集〉看南宋地方官》[8]，對(duì)牟氏在武岡為官的情形考訂甚詳。筆者擬在此基礎(chǔ)上再?gòu)娜缦滤膫€(gè)方面展開(kāi)論述。

一、不堪重負(fù)：大禮與圣節(jié)之銀錢(qián)

牟巘在其文集中提到的圣節(jié)有乾會(huì)節(jié)、壽崇節(jié)：乾會(huì)節(jié)，是度宗皇帝的生日(四月初九日)，壽崇節(jié)是謝太后的生日(四月初八日)。這兩個(gè)節(jié)日，由于只隔一天，兩節(jié)疊加，很是隆重。林希逸《潮州開(kāi)元寺法堂記》提到了咸淳五年(1269)潮州人慶賀乾會(huì)節(jié)、壽崇節(jié)的場(chǎng)面：“乾會(huì)、壽崇節(jié)禮行，郡之簪纓緇黃咸集，騶隸縱橫，肩袂交午，喧聲如虛市。”[11]22元人佚名氏《三朝野史》：“四月初八日，謝太后壽崇節(jié)，初九日，度宗乾會(huì)節(jié)。賈似道命司封郎中黃蛻作致語(yǔ)，中有一聯(lián)云：‘圣母神子，萬(wàn)壽無(wú)疆，亦萬(wàn)壽無(wú)疆；昨日今朝，一佛出世，又一佛出世?！瘽M朝縉紳皆喜之?！盵12]469在行在杭州，咸淳元年(1265)四月的乾會(huì)節(jié)、壽崇節(jié)曾“免征臨安官私房僦地錢(qián)”和“免在京征商三月”[13]894，其目的是為了增添喜慶祥和的氣氛。

舉國(guó)同慶的圣節(jié)(帝王、皇后生日)和大的典禮(如明堂大禮)，按例是要進(jìn)貢的。高宗紹興四年(1134)十一月，中書(shū)舍人王居正說(shuō)：“生辰及大禮進(jìn)奉，乃是臣子用致區(qū)區(qū)傾祝饗上之誠(chéng)，初非朝廷取于百姓之物。”[14]1549但在實(shí)際財(cái)政生活中卻走樣變形。在潮州，天申節(jié)(高宗生日)進(jìn)奉銀、大禮年分銀，一度也是“白科民戶以足其數(shù)，既不支與本錢(qián)，其交收糜費(fèi)且半于正數(shù)”[15]2682。寧宗嘉定十四年(1221)九月，赦文曰：“諸路監(jiān)司并二廣州郡，合發(fā)進(jìn)奉圣節(jié)及大禮銀絹，在法合以系省錢(qián)收買(mǎi)。今聞諸處科抑民間買(mǎi)納，委是違戾?！盵16]7942也就是說(shuō)“進(jìn)奉圣節(jié)及大禮銀絹”原本應(yīng)由地方留用的錢(qián)物(系省錢(qián))來(lái)承擔(dān)，但最終卻演變成向百姓的“科抑(定額攤派)”。

武岡給外來(lái)主政者的印象是“山廣田稀，小歉即賑貸”[15]2286“山城如斗大”[17]2142。曾任武岡軍通判的李劉說(shuō)：“蓋一歲止萬(wàn)石之租，而四郊無(wú)百金之子。”[18]157財(cái)政不能自給，缺額有一半要靠永州、邵州補(bǔ)給，可有時(shí)這兩州并不能如數(shù)調(diào)撥。為了能從根本上解決問(wèn)題，光宗紹熙三年(1192)，時(shí)任武岡軍知軍的汪義和上書(shū)朝廷，請(qǐng)求將邵、永二州配撥給武岡的財(cái)物充作武岡繳付朝廷的賦稅，武岡應(yīng)繳的賦稅則留作自用，將繳納賦稅的皮球踢給了永、邵二州，所幸朝廷同意了他的請(qǐng)求。在他的努力下，武岡的財(cái)計(jì)始“日益充衍”[19]391-392(4)李劉《通判到任謝參政啟》也說(shuō)武岡“歲租仰于永、邵”，詳《全宋文》，第317冊(cè)，第157頁(yè)。。

盡管財(cái)政狀況不佳，當(dāng)圣節(jié)、大禮來(lái)臨時(shí)，武岡自然也要奉禮慶賀。知武岡軍的牟巘作有慶賀二表，也獻(xiàn)了壽禮，其《乾會(huì)節(jié)進(jìn)銀狀》稱準(zhǔn)備了“上件銀品”[5]495。雖說(shuō)武岡軍所轄除武岡縣外，還有綏寧、新寧等地，但經(jīng)濟(jì)中心只是武岡一縣。南宋時(shí)期，縣級(jí)財(cái)政艱難，縣令至有“日坐湯火涂炭而每不聊生”之說(shuō)[16]8368。武岡軍財(cái)政上所依賴的治所武岡縣財(cái)力本身有限，加上要平定“妖寇”，“調(diào)發(fā)官軍民兵”，致“為費(fèi)不貲”[5]498。在三、四月青黃不接之際，武岡軍要完成進(jìn)貢任務(wù)，這無(wú)疑是一沉重的負(fù)擔(dān)，牟巘《創(chuàng)大禮例庫(kù)申省狀》[5]498說(shuō)：

本軍每遇大禮，例進(jìn)奉銀二千二百十一兩一錢(qián)四分，隨綱別進(jìn)奉銀三百八十四兩五錢(qián)二分五厘。所有價(jià)錢(qián)，系照指揮截?fù)?，及刬刷雜色窠名應(yīng)副外，尚且不敷。舊來(lái)弊例，或敷之質(zhì)庫(kù)墟戶，或敷之軍縣吏胥，甚至有告訐獻(xiàn)助之名。本非得已，而吏胥緣奸，重貽民害。質(zhì)庫(kù)墟戶之往往停閉，以避科買(mǎi)。市井蕭然，日甚一日。

這大禮是有指標(biāo)的(指揮截?fù)?：例進(jìn)奉銀加上別進(jìn)奉銀共計(jì)二千六百余兩。征收正稅之外的“刬刷雜色窠名”這類雜稅，武岡軍就已經(jīng)很困難；再攤上大禮，武岡軍財(cái)力更是雪上加霜，只好攤派：“敷之質(zhì)庫(kù)墟戶，或敷之軍縣吏胥”，對(duì)象有當(dāng)鋪、商戶乃至胥吏，就連“告訐獻(xiàn)助”這樣丑陋的手段也曾用過(guò)。

武岡的經(jīng)濟(jì)狀況，或許從武岡知軍李知新理宗紹定五年(1232)所作的《武岡州創(chuàng)置社倉(cāng)省札》[15]2286-2287可見(jiàn)一斑：

本軍自寶慶三年,有知軍呂朝散勸諭到在城上戶，每年蓄積米二千石，至三四月青黃不交之際，即以市價(jià)斟酌量行裁減出糶。……照得本軍上戶絕少，勸到積米之家，多者止數(shù)石，少者至五七斗，事出勉強(qiáng)，頗為費(fèi)力。兼其間多有田產(chǎn)退落、戶頭死亡之家，官司即有名籍，卒難消豁。是以兩年之間，人戶多有以此陳詞者，知新只得與之斟量減免，是以今歲所存，止有一千四百來(lái)石。知新又勸諭令其自相推陳產(chǎn)業(yè)增進(jìn)之家，填補(bǔ)元額，終無(wú)肯相糾舉者。兼當(dāng)來(lái)呂知軍創(chuàng)始之初，官司先諭備米七百石為之倡率，自后因循即不曾有此米。知新到任之后，自紹定四年撙節(jié)浮費(fèi)，至今年六月前后共糴米三千石。

此記錄了武岡軍社倉(cāng)的糧食來(lái)源，寶慶三年(1227)的呂姓知軍勸諭上等戶籌措。但是軍內(nèi)上等戶極為有限，即便是所謂的上等戶，所籌得的也只是“多者止數(shù)石，少者至五七斗”。同時(shí)，由于出現(xiàn)“田產(chǎn)退落、戶頭死亡”的新情況，至李知新做知軍時(shí)只得由每年原定蓄積額的二千石減至一千四百石。這虧缺的六百石，知軍李知新的辦法之一是勸諭上等戶“自相推陳產(chǎn)業(yè)增進(jìn)之家”，彼此互揭家產(chǎn)的多寡，然而“終無(wú)肯相糾舉者”。這一做法或是牟巘上文提及的“告訐獻(xiàn)助”。

牟巘《創(chuàng)大禮例庫(kù)申省狀》[5]498-499又說(shuō)：

某曩歲抵軍，詢知此病應(yīng)詞訴，并不許告訐獻(xiàn)助，而他未能區(qū)處也?！巢桓乙砸荤j一?？茢_百姓，自行那融，應(yīng)辦皆出于常年調(diào)度之外，郡計(jì)愈見(jiàn)單窘。無(wú)可措畫(huà)，遂痛行樽節(jié)浮費(fèi)及供給等錢(qián)，銖積寸累，計(jì)見(jiàn)錢(qián)一萬(wàn)貫者，創(chuàng)置大禮銀綱貼助解庫(kù)，一坐月收微息，專一樁管，不許移動(dòng)。如遇大禮年分，收買(mǎi)兩項(xiàng)進(jìn)奉銀兩，除久例截?fù)軇i刷錢(qián)外，將本軍三年所積息錢(qián)支出，添助上件銀兩價(jià)錢(qián)。咸淳八年，明堂大禮為始，大約可增錢(qián)六千四百余貫者。

據(jù)《宋會(huì)要》稱大禮銀是三年一次[16]6627，這一點(diǎn)與牟巘所說(shuō)如遇大禮年，“將本軍三年所積息錢(qián)支出，添助上件銀兩價(jià)錢(qián)”，在時(shí)間上是吻合的。這段文字可見(jiàn)宋地方財(cái)政的捉襟見(jiàn)肘。牟巘籌措大禮時(shí)，在他做知軍之初，只是革除了“告訐獻(xiàn)助”這一做法，其他也無(wú)力袪除。與他的前任李知新一樣，牟巘也采取節(jié)流的辦法，“樽節(jié)浮費(fèi)及供給等錢(qián)”，計(jì)得錢(qián)一萬(wàn)貫，并將這筆錢(qián)存入當(dāng)鋪(解庫(kù))。所得的微薄利息，不許挪用。牟巘說(shuō)，這樣就能“稍革科配、獻(xiàn)助等弊，田閭之間，生意初回”[5]499，可見(jiàn)大禮所費(fèi)對(duì)武岡民生影響之巨。大禮庫(kù)，屬武岡軍資庫(kù)之一種，得受監(jiān)司的點(diǎn)檢[20]61。牟巘的申省狀，正說(shuō)明當(dāng)時(shí)軍縣一級(jí)的財(cái)政權(quán)在中央，節(jié)流開(kāi)源建大禮例庫(kù)還得向朝廷申報(bào)。

與牟巘設(shè)法輕減民眾負(fù)擔(dān)的種種努力形成對(duì)比的是武岡軍某些官員的貪得無(wú)厭、斂財(cái)自肥。紹興二十六年(1156)七月，知武岡軍李若樸，被人指為“貪污刻剝”被罷免[21]3313?！端螘?huì)要》對(duì)在武岡任過(guò)職的貪墨官員有過(guò)記述：光宗紹熙三年(1192)八月十三日，武岡軍簽判薛大圭因“其凌上忽下，貪財(cái)妄取”而被罷免[16]5007。寧宗慶元六年(1200)五月三十日，新知武岡軍趙公砬也因?yàn)椤爸救へ澪邸倍涣T免。時(shí)人云：“今武岡小壘，豈堪誅求!”[16]5045嘉定八年(1215)八月，新知武岡軍丁大同因“癡騃貪黷，資歷亦未應(yīng)格”被罷免[16]5075。嘉定十二年(1219)正月二十九日，知武岡軍林拱因侍御史李楠稱“其居官則流毒郡邑，在家則貽害鄉(xiāng)閭”而被罷免[16]5083。如以知軍來(lái)看，18年之內(nèi)有三任知軍因貪瀆不法而被罷免，他們對(duì)當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)的破壞之嚴(yán)重可想而知。

二、武岡：極邊之地(5)“極邊之地”，出自武岡知軍趙善谷之口。詳《宋史》卷494《蠻夷傳二》。的設(shè)寨置縣

武岡軍地理位置重要，“西通融桂，北控沅靖，南連全永，家與溪洞相聯(lián)”[5]497。其境內(nèi)蠻猺眾多，有“溪峒七百八十余所”[22]14191-14192。兩宋時(shí)期，武岡軍境內(nèi)的少數(shù)民族不遵王度，頻生變亂。與蠻猺相鄰的武岡軍境內(nèi)的漢人，為了逃避南宋統(tǒng)治者的“征斂百出”，選擇抵抗的方式便是“客依蠻峒，聽(tīng)其繇役”，其結(jié)果是“官失其稅，蠻獠日強(qiáng)”[22]14187。真德秀說(shuō)：“武岡為郡，本蠻猺故地，風(fēng)俗愚悍，不知逆順?！盵23]3復(fù)雜的民族關(guān)系，致自北宋以來(lái)，就變亂連連。仁宗嘉祐三年(1058)六月，邵州武岡楊昌透造反，宋廷派潘夙權(quán)任荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，駐軍貲木寨，統(tǒng)兵平叛，攻下了蠻夷團(tuán)峒九十余處[24]4514，“并以所領(lǐng)十余州永輸租賦”[25]341。仁宗朝，德州人劉禹權(quán)知邵州武岡縣，其時(shí)“溪洞蠻蜂出，燒民積聚”，賴劉氏“曉以禍福”得以平定[26]498。哲宗元祐四年(1089)，關(guān)峽、城步、真良等團(tuán)峒作亂，宋廷派兵進(jìn)討，酋首楊晟進(jìn)等四十三人投降[16]9893。宣和年間，也發(fā)生了武岡洞獠仇殺之事[27]479。

南宋時(shí)，武岡軍境內(nèi)的少數(shù)民族變亂仍不絕于史籍。紹興九年(1139)，武岡洞首陽(yáng)三天反叛，“勢(shì)搖荊湖”，朝廷用謝祖信知武岡軍，“遂擒三天，破其巢穴”[28]2424。對(duì)武岡軍地方政權(quán)危害最大的是楊再興的叛亂：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從南宋初直至紹興二十四年(1154)，才徹底蕩平。史載：自高宗建炎年間開(kāi)始，“湖南猺人楊再興父子占奪民田，且招叛亡添寨柵，意欲作過(guò)。”[29]374紹興四年(1134)十月，因“楊再興連年作亂”，湖南安撫司遣統(tǒng)制官吳錫率部征討，“大破賊徒，獲再興之二孫，得良民被掠者甚眾”[14]1525。紹興十五年(1145)十月，直秘閣、知潭州劉昉稱“武岡軍猺人楊再興父子，自建炎中侵占省地幾二十年”。獲朝廷準(zhǔn)允，他成功地招降了楊再興，楊氏歸“還省地及民田共六十余畝”[28]2913。紹興二十四年(1154)三月，楊再興因“抄掠不已”[21]3154，且“寇武岡、全、永、邵數(shù)州”，朝廷遣大軍生擒之[30]4899。至此，多年來(lái)影響武岡軍及周邊地區(qū)社會(huì)秩序安定的勢(shì)力終于被根除。

此后，武岡軍雖然再?zèng)]發(fā)生像楊再興那么有影響的變亂，但影響溪峒之地穩(wěn)定的因素仍然存在。孝宗乾道八年(1172)夏秋之交，武岡“猺人”“憑恃溪谷，創(chuàng)立樓櫓”[31]285。孝宗淳熙初，“有武岡軍客人郭三逃入洞中，誘引小夷姚明教據(jù)有一洞田產(chǎn)，不遵王度”[32]42。

武岡軍不僅要應(yīng)對(duì)本土“猺人”的變亂，還要防范來(lái)自周邊地區(qū)少數(shù)民族的威脅。光宗紹熙三年(1192)，與武岡軍接壤的辰州(治所在今沅陵縣)境內(nèi)的溆浦縣少數(shù)民數(shù)造反。知軍汪義和大修武備，且讓亂賊自首，起事的少數(shù)民族最終沒(méi)有入境武岡[19]391-392。楊再興作亂時(shí)，甚至有從其他地方過(guò)來(lái)的力量參與其中，像“四方亡命”與“游手不逞”這兩類人，以及“強(qiáng)盜之貸命者”，通過(guò)全州、永州東安、靜江府興安縣及邵州其他方滲透入楊再興所控制的勢(shì)力范圍[16]9899-9900。

楊再興亂后，為了更好地管控“猺人”，紹興二十五年(1155)四月，宋廷在武岡軍水頭江北岸新設(shè)一縣，“以新寧為名，撥扶陽(yáng)、恭和、宣義、零陽(yáng)四鄉(xiāng)隸之”。同年四月十一日，詔令武岡軍于舊治復(fù)置綏寧縣[16]9397。

除新設(shè)縣份外，宋廷還在要道隘口設(shè)寨控扼。牟巘《武岡置靖安寨申省狀》：“舊來(lái)節(jié)次，于要害去處置立堡寨，控扼防把，無(wú)慮十五六，而后徭省各安?！盵5]497《明一統(tǒng)志》卷六三《寶慶府》：“宋十五寨，俱在邵陽(yáng)縣。宋初，蠻寇鈔掠邵陽(yáng)，命將討平，置十五寨守之，管土丁、弩手。其寨曰武岡、真田、白沙、水竹、界岡、三堂、羅尾、盆溪、塘兒、古限、查木、新興、安定、三門(mén)、硤口。今遺址俱存。”[27]347所記寨堡的數(shù)量與牟巘的說(shuō)法是一致的。不過(guò)，宋元時(shí)期所修史籍與以上說(shuō)法有所不同，只是將武岡軍說(shuō)成了邵陽(yáng)縣，這是由于明代行政區(qū)劃調(diào)整的緣故，十五寨其時(shí)已改隸邵陽(yáng)縣了。部分寨堡情況見(jiàn)表1。

武陽(yáng)、關(guān)峽二寨的設(shè)立，是北宋熙寧年間開(kāi)梅山的結(jié)果。在章惇與湖南提舉常平倉(cāng)蔡奕籌劃下，對(duì)“猺人”采取“使為土民，口授其田，略為貸助，使業(yè)其生，建邑置吏，使知有政”的辦法，“招懷邵之武岡峒蠻三百余族，戶數(shù)萬(wàn)，歲輸米以萬(wàn)計(jì)”，設(shè)武陽(yáng)、關(guān)峽二寨[33]249。城步、白沙二寨也應(yīng)是因應(yīng)開(kāi)梅山這一歷史背景下設(shè)立的。

南宋高宗建炎年間以后，原有的寨子或存或廢，又新增了一部分。據(jù)《宋史》卷一九二《兵志六》，武岡軍計(jì)有十寨，即三門(mén)、石查、真良、岳溪、臨口、關(guān)峽、黃石、新寧(紹興二十五年，即1155年升為縣)、綏寧、永和。同時(shí)的永州有三寨，寶慶三寨、郴州五寨、道州四寨、全州四寨。荊湖南路共二十九寨，武岡軍就占了百分之三十四點(diǎn)五[34]4793-4794，也可見(jiàn)宋廷對(duì)這一地區(qū)的統(tǒng)治力的進(jìn)一步加強(qiáng)。

每個(gè)寨子的兵力有多少人呢？據(jù)《宋會(huì)要輯稿》方域十九之二十四，至高宗紹興十一年(1141)，武陽(yáng)寨有兵三百人，有人建議朝廷將這三百人平分在武陽(yáng)、岳溪、綏寧三個(gè)寨子上，各以一百人為限額。從下文所引牟巘的奏狀看，一百人的員額，應(yīng)是標(biāo)配。官府采納了這一建議。

上文牟巘提到武岡軍境內(nèi)所設(shè)的十五六個(gè)寨堡收到了“徭省各安”的效果。軍治所在地的武岡縣雖“無(wú)溪洞”(無(wú)少數(shù)民族)，但由于縣境廣闊，統(tǒng)治力有所不及的地方并不安分，牟巘主張也應(yīng)設(shè)寨。其《武岡置靖安寨申省狀》[5]497-498又說(shuō)：

武岡一邑，雖地?zé)o溪洞，而紫陽(yáng)鄉(xiāng)都分最闊，去軍縣且二百余里。其俗頑獷，又與永邵接境，往往惡少之所出沒(méi)，乃無(wú)巡寨以為彈壓。戊辰(咸淳四年，1268)妖寇相梃嘯聚，無(wú)所控制，幾至猖獗。本軍隨宜招捕，仰賴圣朝威德，隨得弭寧?！畴m僥幸替去，然不敢不為此邦長(zhǎng)久之慮。昨差官相度下育渡，乃紫陽(yáng)鄉(xiāng)要害之地。遂行創(chuàng)立寨屋三十余間，及寨官衙守等，皆是本軍自行措辦，一毫不以擾民，并已齊備了畢。今來(lái)欲以靖安寨為名，招刺寨軍一百人，駐扎防守。見(jiàn)將標(biāo)釘?shù)?，已斷妖賊周千四等及其余妖徒，田產(chǎn)盡行籍入本寨，充養(yǎng)軍之費(fèi)?；蛏兄в貌环?，在本軍隨時(shí)那融，應(yīng)付其契。勘得本官舊有武陽(yáng)寨監(jiān)押一員，并同管轄一員，闕官歲久，欲乞公朝敷奏，將上件二闕省罷，特置知靖安寨兼巡檢一員，專任武岡縣紫陽(yáng)、長(zhǎng)溪兩鄉(xiāng)防把之責(zé)。

據(jù)浙江諸暨出土的《宋武岡縣令楊應(yīng)元墓志銘》：“紫陽(yáng)鄉(xiāng)婆婆鬼嘯聚滋熾，既不可以文喻，又不可以武脅。招鄉(xiāng)之以眾向者，與之言道：‘爰素寬誤，茲蠢蠢挾妖澒洞，令去即安?！薄捌牌殴怼狈换诎炊氯绻??！袄C使張公性之、黌堂楊公巽、牟公巘、監(jiān)州公孫止，列剡于朝?！盵35]

《寶慶府志》卷一○三《金石一》“宋喬奣詩(shī)刻”也記載了理宗咸淳四年牟巘等人平定“猺人”叛亂一事，文稱：道州人何揚(yáng)祖題詩(shī)：“石室何年霹靂開(kāi)，曾聽(tīng)繡斧凱歌回。詎知二百余年后，復(fù)有旌旗笳鼓來(lái)。”末題云：“咸淳戊辰(即咸淳四年，1268)夏五月，猺叛。六月，舂陵何揚(yáng)祖偕棘陽(yáng)芮大椿、侯城龐翔，奉郡侯牟(即牟巘)招捕。九月，師次白倉(cāng)，游喬奣?！盵36]1547，1558

牟巘提到的紫陽(yáng)鄉(xiāng)，今屬隆回、邵陽(yáng)縣二地。妖寇周千四等人，應(yīng)是所謂的“婆婆鬼”。從上引三則材料來(lái)看，咸淳四年(1268)五六月間發(fā)生的“猺人”叛亂，當(dāng)知軍牟巘率兵進(jìn)討時(shí)，是通過(guò)派人勸說(shuō)，以招降手段平定變亂的，但過(guò)程并不輕松，因?yàn)槭伦円恢毖永m(xù)到了九月。為杜絕后患，牟巘才請(qǐng)求在紫陽(yáng)鄉(xiāng)設(shè)立靖安寨，以達(dá)紫陽(yáng)和長(zhǎng)溪兩鄉(xiāng)長(zhǎng)治久安之目的。設(shè)寨堡的經(jīng)費(fèi)主要是通過(guò)沒(méi)收周千四等人的財(cái)產(chǎn)獲得。擬招收寨兵一百人，委任知寨官和巡檢一員，這些都是地方無(wú)力解決的，所以他只好向朝廷上奏狀。

三、祈神求雨與武岡軍的地方信仰

在以農(nóng)為本的帝制中國(guó)，關(guān)心農(nóng)事成為地方官員重要的政治生活之一。牟巘知武岡軍時(shí)，像大多數(shù)官員一樣在勸農(nóng)日也勸農(nóng)，作有《劭農(nóng)日漫成》，他興奮地說(shuō)道：“且喜畦秧三日雨，莫愁花信幾番風(fēng)?！盵6]41948不幸的是，咸淳五年(1269)的六七月間，武岡軍發(fā)生了嚴(yán)重的旱災(zāi)，牟氏又遇上了新挑戰(zhàn)。有人請(qǐng)其為畫(huà)梅題詩(shī)，他說(shuō)“今年四野赤如赭，安有吟情到此花”[6]41972，心情不佳，無(wú)心作詩(shī)。牟巘還作有七言絕句七首，詩(shī)題很長(zhǎng)：《己巳秋七月，不雨，人心焦然。乃戊午齋宿，致城隍、清源、渠渡、龍君、鰲山五神于州宅以禱。始至，雨洗塵。自是間微雨，輒隨止。旱氣轉(zhuǎn)深，苗且就槁，要神弗獲。某憂懼不知所出。越癸亥日亭午，率郡僚吏申禱于庭，未移頃，雨大摯，旄穉呼舞，皆曰神之賜也。某既拜貺，又明日以神歸，念無(wú)為神報(bào)者，乃作送神之詩(shī)七章，以侈神功，且又以祈焉》[6]41971，詩(shī)題大意是：咸淳五年(1269)七月，大旱無(wú)雨，人們焦慮不堪。七月十四(戊午)日，牟巘便祈求城隍、清源、渠渡、龍君、鰲山五神降雨，但只是下了點(diǎn)微雨，絲毫無(wú)助于旱情的緩解。眼瞅著稻苗將枯，又于癸亥(十九)日率領(lǐng)同僚祭神，沒(méi)想到下了大雨。老人小孩高興得手舞足蹈。作者便寫(xiě)了這一組詩(shī)以送神。茲摘錄二首以見(jiàn)其時(shí)大旱的情景：

休休早稻已焦卷，晩稻揺風(fēng)更可憐?？荼M百源無(wú)一滴，老龍何處卷云眠。

幾度看云眼欲穿，不應(yīng)氣數(shù)總關(guān)天。去年兵又今年旱，守也于民自寡緣。

牟巘通過(guò)祭神祈雨以抗旱魔。牟巘所祭的城隍、清源、渠渡、龍君、鰲山五神，都有神力可致雨。城隍，“宋以來(lái)其祀遍天下”[37]406，本是城市的保護(hù)神，但也有致雨的神效。太宗雍熙二年(985)臨?？h“自春徂夏，爍石流金，離離旱苗，燋灼殆盡”。知縣王子輿率同僚禱曰：“幸雨如繩注，則廟必鼎新?！睌?shù)天后果然下了大雨。王氏也兌現(xiàn)了諾言，重建了城隍廟[38]186-187。再如哲宗朝的元祐五年(1090)，東莞曾“一月不雨”，縣令李巖祈禱于城隍廟，大雨“如期而應(yīng)”[39]196。南宋時(shí)，行在臨安的城隍廟，“豐兇水旱”，“祈而必應(yīng)”[40]182。牟巘敬祭武岡的城隍廟，當(dāng)然也希望其能帶來(lái)甘霖。

渠渡廟供奉的是武岡“土神”。祠廟原在天尊嶺上，據(jù)傳百姓祠祭畏其高峻，神靈遂從人愿移至山腳。其神奇在宋人葉夢(mèng)鼎的《渠渡廟記》有詳細(xì)的記載：

景定癸亥(四年，1263)，郡守趙希邁屬歲旱，遣武岡令林昂、孫鼎舁神至郡城以禱，趙迎之北闕，意頗懈，神怒擲圭，且舁之弗勝。趙悔謝，雨乃隨至。景定甲子(五年，1264)四月，郡守姚巖下車初，夢(mèng)有渠秀才者來(lái)。次日，吏告謁神祠。姚曰：“疇昔之夢(mèng)渠秀才者，此也?！庇谑秦酵]焉。祠旁有溪水，沖脅庭中，有樹(shù)將仆，姚曰：“水沖則風(fēng)水不便，樹(shù)仆則廟貌不安，神如有靈，去其樹(shù)，移其江！”言訖而退。是夕，大風(fēng)雷雨，若有人馬金鼓之聲，逮曉，已決江水，左流而迂繞于祠之東側(cè)，拔庭樹(shù)置垣外數(shù)十步，祠宇寸瓦無(wú)恙。

渠渡廟“旱潦禱即應(yīng)”，景定四年(1263)化解了武岡的旱情；景定五年(1264)，又隨人愿“去樹(shù)移江”[41]337。因此，宋時(shí)封其神為靈濟(jì)侯[27]346。

牟巘提到的龍君神廟，即昭潭廟。《明一統(tǒng)志》卷六三《寶慶府》：“昭潭廟，在武岡州城南五里古山之麓，祀昭潭龍神?！盵27]346《欽定大清一統(tǒng)志》卷二七八《寶慶府》稱古山“上有瀑布，下有深潭，相傳龍潛其中”[42]426。鰲山神祠，據(jù)周清澍先生考述，神為李姓，秦時(shí)已顯靈異，民間有傳說(shuō)他去修過(guò)長(zhǎng)城[8]。所以牟巘說(shuō)：“惟鰲山祠最古?！盵5]758徽宗政和元年(1111)三月被朝廷賜廟額“敦濟(jì)”，政和六年(1116)四月又封為廣應(yīng)侯[16]1041。其地位的一步步提高，當(dāng)與其神力靈驗(yàn)有關(guān)。大約具有“旱禱即應(yīng)”的神力，至《欽定大清一統(tǒng)志》卷二七八《寶慶府》就明確說(shuō)城內(nèi)的鰲山廟“俯瞰渠水，下有龍湫”[42]426。

從牟巘所祭的五神來(lái)看，以上四神是武岡原本就有的，說(shuō)明本地神廟的影響力在時(shí)人的宗教生活中的地位之高。但牟氏所祭的也有一外來(lái)神，即清源妙道真君——二郎神。據(jù)宋人周虎《清源妙道真君廟記》，所祭祀的是隋代趙昱，此人隨李玨隱居于成都附近的青城山，“隋煬帝奇其才，起為嘉州牧”。犍為有龍害民，趙昱“出奇策以除，郡人神之”。隋末不知所終。“江水泛溢，防斷不補(bǔ)，蜀人見(jiàn)王(即趙昱)青霧中乘白馬超波而過(guò)，水患遂平。民德之，建廟灌口，以昭其異。唐太宗時(shí)，上不豫，禱于王，疾遂瘳，詔封神通大將軍。明皇幸蜀，護(hù)蹕有靈，加封赤城王?！闭孀跁r(shí)，因有功于張?jiān)伷绞?，改封清源妙道真君[43]379-380?！秹?mèng)梁錄》卷一四：“二郎神即清源妙道真君”[40]188，將經(jīng)歷多在蜀地的趙昱與二郎神(秦蜀守李冰次子)牽扯在一起，可能與其被“建廟灌口”有關(guān)。清人錢(qián)大昕也指出清源廟就是“俗稱的二郎神”[44]477。這清源妙道真君(二郎神)信仰在南宋紹興年間已擴(kuò)散至杭州。其神力除“平疫癘，弭盜賊”外，還可“降豐年，除水旱”[43]379-380。牟巘《祭二郎祝文》稱二郎神(清源妙道真君)可“使蜀人有灌溉之利，而無(wú)干旱之憂”，他自然希望“神而移其惠于蜀者，用惠我千里”，武岡軍因而能“大沛甘澤，俾有豐歲”[5]757。

牟巘加以祠祭的二郎神與梓潼神、射洪神，被稱為蜀中三大神；對(duì)后面兩神，牟巘《陵陽(yáng)集》中也有祭祀之文。此外，《陵陽(yáng)集》中還有祭祀蜀侯蠶叢之祝文。錢(qián)大昕稱蜀地三大神“皆盛于宋時(shí)”[44]477，所以武岡軍有此信仰并不奇怪。周清澍先生認(rèn)為這可能與牟巘為蜀人的身份有關(guān)[8]。擴(kuò)散至武岡軍的蜀地信仰，可能不是牟巘一人努力的結(jié)果。在牟巘之前，蜀人楊巽景定五年至咸淳二年(1264—1266)出任知軍，牟巘為知軍時(shí)，同樣是蜀人的公孫止出任其副手——通判[8]。又據(jù)《跋杜隱君墓銘》，牟氏知武岡軍時(shí)，還有一杜姓眉山人為李曹掾[5]599。這一現(xiàn)象值得我們注意：在宋代，當(dāng)士人出任某一地方的主官時(shí)，其里籍相同的老鄉(xiāng)有可能前來(lái)投奔并為其屬下。楊、牟、公孫、杜氏四人極有可能都推動(dòng)過(guò)蜀中信仰在地化(武岡軍)的工作。

牟巘擔(dān)心旱情失控會(huì)生亂：“苗且槁死，人心皇皇”[5]756，“不得食，民將流亡”[5]757。饑饉有可能導(dǎo)致強(qiáng)人行劫掠等一系列社會(huì)不安定的問(wèn)題。寧宗嘉泰三年(1203)正月，曾任湖南安撫使的趙彥勵(lì)就說(shuō)過(guò)湖南九郡與溪洞相接，如果有“饑饉”，可能會(huì)發(fā)生民變[16]9901。問(wèn)題還不限于此，如果衣食有虞，甚至有可能激起兵亂。這是有前車之鑒的。嘉定十七年(1224)(6)真德秀是嘉定十七年(1224)九月初九日，任荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼知潭州(今長(zhǎng)沙)，主政湖南的,當(dāng)年秋天就赴臨安為直學(xué)士院。這次軍變，就發(fā)生在1224年的9月至10月初。，武岡軍禁軍蔣宗“借為眾之名”倡亂，軍卒“以為我輩衣糧得免減刻”，“一呼之間，從者千計(jì)，諸營(yíng)為空”[23]3。倡亂之日，劫掠百姓三十余家[45]268。不惟城內(nèi)，城外二十里的民戶家財(cái)也遭劫掠，“打蕩屋宇，一番驚擾”[45]399。這種兵亂歷史，作為知軍的牟巘不會(huì)不了解。我們知道，宋代州軍的經(jīng)費(fèi)支出，主要是官吏軍兵的廩祿，其中尤以軍俸軍餉負(fù)擔(dān)為重[20]54。當(dāng)因旱災(zāi)招致出現(xiàn)饑荒而難以支付軍俸軍餉的嚴(yán)重后果，就不只是民變那么簡(jiǎn)單了，軍卒也可能會(huì)鬧事。此其一。其二，在災(zāi)害來(lái)臨時(shí)，往往也是民間宗教力量最為活躍之時(shí)。真德秀曾說(shuō)湘人有“巫覡興妖”、尚鬼的習(xí)俗[23]36-37，妝扮成超自然、具有特殊力量的巫妖，有可能對(duì)政治與社會(huì)秩序構(gòu)成危害。高宗紹興前期在洞庭湖作亂的鐘相就是邵陽(yáng)人，其“善咒水治病，好作神語(yǔ)，人呼為鐘顛，又稱鐘老爺”[46]1411，吸引了一大批追隨者。上文所說(shuō)的準(zhǔn)備謀逆的妖寇人稱“婆婆鬼”，其所借助的應(yīng)是巫術(shù)。巫師、巫術(shù)的活動(dòng)主要是圍繞祠神信仰展開(kāi)的[47]10，崇祀祠神很有可能被人所利用。光宗時(shí)，武岡配隸王文彬等六人就想利用“坊市祠神之會(huì)相挻為變”，幸賴知軍洪秘“捕盡得之，以尸諸市”，才沒(méi)有釀成大亂[48]112。作為知軍，牟巘的祈神求雨，當(dāng)然是官府對(duì)民生困境高度重視的表現(xiàn)，但也可能是他想把祭祀之事向著官府掌控的方向引導(dǎo)，變民間私祀為官民共祀，從而實(shí)現(xiàn)政治與社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

武岡的地方信仰，除上面提及的外，還有一些祠廟。安遠(yuǎn)廟，是紀(jì)念一個(gè)叫劉錫的人，他死于熙寧二年(1069)征討叛亂者的王事中，被封為上將軍，人們“立廟祀之”。淳祐年間又建有武侯廟，祭祀蜀漢諸葛亮[49]538。寧宗嘉定五年(1212)冬，史彌寧知武岡軍，修葺軍學(xué)學(xué)舍，并建濂溪(周敦頤)祠與二程先生(程頤、程顥)祠，“俾學(xué)者知所宗焉”[50]439。像武侯廟、濂溪祠、二程先生祠，實(shí)則是儒家精英文化的物質(zhì)化。武岡軍地方當(dāng)局，試圖使儒家精英文化社會(huì)化，從而達(dá)到政權(quán)安穩(wěn)之目的。

四、下考：知軍牟巘滿肚子的委屈

對(duì)武岡軍這樣的所謂荒服之地，其主官政績(jī)好壞的考課，主要看其任上是否做到了“省民峒丁，各守條約，不相侵犯”[51]1727。從上文所述來(lái)看，牟巘在武岡知軍的崗位上是竭心盡力的。然而在上級(jí)主官考課時(shí)，他卻只收獲了下考。從其所作的文字來(lái)看，其內(nèi)心是有起伏的。《謝書(shū)考啟》[5]531：

……初非孑孑之姿，徒有區(qū)區(qū)之志。讀撫字勞心之傳，則竊慕唐之高賢；誦《中和》《樂(lè)職》之詩(shī)，則思發(fā)漢之盛德。中更紛糾，遂墮謬悠。厥既血指而汗顏，何能為役；不適醫(yī)創(chuàng)而剜肉，祇復(fù)可憐。悵始愿之浸乖，冀后圖之是勉。閱時(shí)云久，課效益疏。而況兵旱相仍，民尤寡遂。疾病居半，吏率多偷。雖復(fù)竭韈線以為長(zhǎng)，強(qiáng)鉛刀而使割，竟無(wú)強(qiáng)詡之效，自見(jiàn)當(dāng)時(shí)，惟有凋瘵之余，以待來(lái)者。居然不武，何以自文。薇亦柔，薇亦剛，薦成歲律；瓜而往，瓜而代，已迫戍期。然且監(jiān)牧不加訶，士民不推去。再獲書(shū)于下考，庶遂保于末涂。永惟此恩，詎無(wú)其自。某官端委廊廟，砥礪臣工。

大意是：我沒(méi)有特別出眾的才干，志向也不宏大，但仰慕唐堯、兩漢時(shí)的高賢碩德，做武岡知軍，不愿欺壓百姓，強(qiáng)取民脂。自己體弱多病，而屬吏又多淺薄茍且之輩，不幸的是又兵旱相繼，雖然竭盡全力，奈何才疏力薄，政績(jī)平平。幸有司不苛責(zé)，百姓寬容體諒。滿任獲下考，已銘感于心——這是具廊廟之才的上司在“砥礪臣工”喲！顯然，牟巘對(duì)其勤免王事而沒(méi)能獲得上級(jí)較高的認(rèn)可頗感委屈。又作有《書(shū)考謝運(yùn)使啟》：“自惟負(fù)乘之悰，幸免譴訶之域。滿百乃報(bào)，已辱并包；有七不堪，所當(dāng)亟退?！炖粢咽煊谝?jiàn)聞，而報(bào)國(guó)乃吾之職分。共理良二千石，曷稱上求，參錯(cuò)得數(shù)十人，乃愜公意。”[5]532意思是說(shuō)：我沒(méi)能履好知軍之職，所幸上司并沒(méi)責(zé)難，且能寬容我的過(guò)失。有司熟知我任職的情況，像我這樣不稱職的理當(dāng)退黜。但體君報(bào)國(guó)是臣的職責(zé)，我不會(huì)刻意去追求考課成績(jī)的好壞。牟巘向這個(gè)姓謝的轉(zhuǎn)運(yùn)使大倒苦水，考課應(yīng)是這個(gè)上級(jí)所定的等級(jí)。

上文提到，牟巘在武岡軍工作生活了近十年，至其任武岡知軍時(shí)已并不年輕，四十余歲了。下考的課績(jī)，牟巘可能意識(shí)到對(duì)其仕途前景會(huì)產(chǎn)生大的負(fù)面影響，便干脆向朝廷申請(qǐng)獲得一個(gè)閑職的祠祿官。其《申省乞祠狀》(一)[5]495-496：

領(lǐng)事以來(lái)，盡力所至，雖一毫未有于實(shí)恵，而千里或諒其苦心。顧以資淺望輕，平時(shí)不足以鎮(zhèn)壓，數(shù)奇命薄，所至輒值于艱虞。妖雖人興，咎將誰(shuí)執(zhí)。何敢效相尤之語(yǔ)，但知為自治之規(guī)。賴廟朝遠(yuǎn)暢于德威，幸封境獲清于旬浹。有如旁郡之元惡，亦為多方而悉擒?！澦鞎?shū)于下考，正當(dāng)勉于后圖。外則蔽障容邪，內(nèi)則補(bǔ)治元?dú)狻１氐镁駨?qiáng)詡之吏，庶無(wú)歲月玩愒之風(fēng)。重念某鼠技已窮，馬力既竭，況以跨年之久病，凜乎永路之難全。深恐疾顛，有辜隆使。敢攄真悃，上瀆公朝；欲乞矜憐，特賜敷奏?？v未加于顯黜，愿亟畀以閑祠。得稍遂休息之私。

從這篇狀文可以看出，似乎他的下考，主要是因治下有“妖人興”，也就是上文說(shuō)的紫陽(yáng)鄉(xiāng)的“婆婆鬼”的變亂。他除了感嘆“數(shù)奇命薄”，與他共事的并非“精神強(qiáng)詡之吏”，也就是所謂的“吏率多偷”外，自感“鼠技已窮，馬力既竭”，加之“跨年之久病”，請(qǐng)求朝廷將其調(diào)離，“畀以閑祠，得稍遂休息”。內(nèi)心的不甘，躍然紙上。不久其又上《申省乞祠狀》(二)，大意與上一篇同。牟巘的結(jié)局，正說(shuō)明了在武岡做知軍或縣令，并不是什么美差，“往往為者鮮克終”[35]。當(dāng)然，從上文所述來(lái)看，離開(kāi)武岡后，牟巘又任職浙江提刑，朝廷并沒(méi)有讓其為祠祿官。入元后，牟氏終老鄉(xiāng)野，這雖然有忠于前朝思想的因素，但恐怕也與其曾為武岡知軍的仕宦生涯有關(guān)：既苦又累，還不一定有什么好的結(jié)果，倒不如像陶淵明那樣樂(lè)享恬淡的百姓生活。

五、簡(jiǎn)短的結(jié)論

武岡軍與宋朝其他的軍縣一樣，其財(cái)政狀況并不好，由于地處僻陋，甚至更為不堪，需要其他州郡進(jìn)行財(cái)政援助，代其完繳賦稅。盡管如此，遇到國(guó)之圣節(jié)與大典，武岡軍地方官員仍然得進(jìn)奉禮錢(qián)，這更加惡化了其財(cái)政的困境。武岡軍境內(nèi)又多少數(shù)民族，自北宋以來(lái)，時(shí)有變亂發(fā)生，其中以南宋高宗時(shí)期楊再興的反叛影響最大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，波及地域較廣。楊再興事件之后，宋廷在武岡軍境內(nèi)設(shè)新寧縣，又恢復(fù)了綏寧縣的設(shè)置。自北宋以來(lái)，宋廷還在武岡軍境內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置了軍事性的寨堡，以提升其控制力。至牟巘為知軍時(shí)，窘困的財(cái)政與軍內(nèi)的政治、社會(huì)秩序的穩(wěn)定仍然是其難以回避的問(wèn)題。財(cái)政方面，他撙節(jié)浮費(fèi)，創(chuàng)設(shè)大禮例庫(kù)，盡量輕減百姓的負(fù)擔(dān)，收到了一定的效果。軍事上，由于武岡縣紫陽(yáng)鄉(xiāng)“猺人”在其任上作亂，平息過(guò)后，他自我反省，主張?jiān)诠芸亓^弱的該鄉(xiāng)和長(zhǎng)溪鄉(xiāng)建新寨堡。

牟巘在武岡軍任上，還遇到了一件棘手的事，那就是發(fā)生在咸淳五年(1269)六七月間的大旱。與大多數(shù)封建官員一樣，牟巘祈求神靈的護(hù)佑，以渡過(guò)難關(guān)。他所祈求的，既有本土的神祇，也有來(lái)自蜀中的二郎神等神靈。牟巘所崇祀的蜀中之神，除二郎神外，還有梓潼神、射洪神、蜀侯蠶叢。這固然與其時(shí)蜀中信仰已漸在全國(guó)擴(kuò)散這一大背景有關(guān)，其實(shí)也與武岡軍當(dāng)時(shí)的官員有好幾人來(lái)自蜀地是分不開(kāi)的，牟氏的前任知軍楊巽，牟氏本人及其屬下通判公孫止、杜姓李曹掾四個(gè)蜀籍人士，都極有可能推動(dòng)過(guò)蜀中信仰落地于武岡軍的工作。牟巘大災(zāi)之年，憂心如焚，積極祈求神靈，也有穩(wěn)定地方政治與社會(huì)秩序的考量。武岡軍本就有尚巫的習(xí)俗，作為知軍，其自然擔(dān)心某些有政治野心的巫覡利用這次災(zāi)亂，通過(guò)附麗于其身的神力，來(lái)積聚人眾而致發(fā)生變亂的可能——這樣的事，武岡軍境內(nèi)確實(shí)也曾發(fā)生過(guò)。他之所以崇祀神靈，一是寄希望能驅(qū)趕旱魔，二是試圖將地方信仰的主導(dǎo)權(quán)掌握在官府手中。

應(yīng)該說(shuō)，牟巘為官武岡期間，是盡心履職的，其知軍任期屆滿的考課，卻被有司定為下考。從其自我申辯的文字中可見(jiàn)其內(nèi)心充滿了委屈。牟巘的遭遇，管中窺斑，可見(jiàn)宋地方官員所處的官場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜性。