李 靜， 劉鴻暢， 朱奕輝

(1. 華中師范大學(xué) 信息管理學(xué)院， 湖北 武漢 430079；2. 華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430079； 3. 邵陽學(xué)院 宣傳部， 湖南 邵陽 422000)

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界日趨聯(lián)結(jié)成一個整體。在多元文化交流交融交鋒的文化大環(huán)境下，大學(xué)生群體的思想行為深受各種文化思潮的影響，呈現(xiàn)出許多新的時代特征。事實證明，主流文化對青年一代的“濡化”是成功的，國家觀念、民族認同等價值理念已經(jīng)深深地烙在他們的腦海中。同時我們也要清醒地認識到，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方文化思潮也在不斷擴大自身影響力和滲透力，給高校思想政治工作造成極大的沖擊。因此，如何發(fā)揮好文化建設(shè)的引領(lǐng)作用，以馬克思主義文化觀引領(lǐng)高校思想政治工作發(fā)展，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，提升高校思想政治工作的實效性與針對性，成為我們亟需應(yīng)對的重大課題。

一、高校思想政治工作對象顯現(xiàn)新的時代特征

高校思想政治工作的根本任務(wù)是立德樹人，培育學(xué)生養(yǎng)成與踐行社會主義核心價值觀。但通過觀察“90后”“00后”在抗疫中的表現(xiàn)可見，“愛國、擔(dān)當(dāng)、奉獻、理性”成為了這一代青年的最好“代言詞”，一大批不懼風(fēng)雨、勇?lián)厝蔚那嗄耆苏诳焖僮聣殉砷L。

(一)以愛國主義為核心的思想圖景已經(jīng)基本形成

愛國已經(jīng)成為大學(xué)生價值觀的核心要義。“90后”“00后”的成長經(jīng)歷中不缺乏磨難的記憶，如1998年長江抗洪、2003年SARS疫情、2008年汶川地震……通過這些磨難，中華民族自強不息的文化基因在“90后”“00后”身上更加凸顯，他們隨時可以轉(zhuǎn)化成挽救民族于危難的強大青春力量。習(xí)近平在2018年全國教育大會上指出：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家?！盵1]愛國主義不是“空中樓閣”，更不會憑空產(chǎn)生，而是建立在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，我國悠久的歷史文化為國家觀念的形成提供了深厚的思想與情感積淀。在新冠肺炎疫情防控斗爭中，大學(xué)生積極響應(yīng)黨和政府的號召，盡己所能，貢獻出了自己的一份力量，彰顯出他們濃厚的愛國情懷。

擔(dān)當(dāng)日趨成為大學(xué)生行為的理念導(dǎo)向。疫情是最好的“試金石”，試出了當(dāng)代大學(xué)生強烈的社會責(zé)任感和使命感。習(xí)近平在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信中談到：“在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。廣大青年用行動證明，新時代的中國青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的！”[2]自新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大青年學(xué)子有的奮戰(zhàn)在方艙醫(yī)院、隔離點、社區(qū)等一線；有的說服自己的家人同自己一起自覺居家隔離；有的在家認真學(xué)習(xí)，履行好一個大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。這些抗疫行為，都充分體現(xiàn)了在抗擊疫情的特殊時期大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們以獨立自主的精神姿態(tài)迎接時代挑戰(zhàn)，以責(zé)無旁貸的歷史使命感應(yīng)對危機磨難，在磨難中砥礪成長。

奉獻逐漸成為大學(xué)生性格的鮮明底色。奉獻意味著付出，甚至意味著犧牲。真正的奉獻是發(fā)自內(nèi)心的，吃苦耐勞是奉獻精神的內(nèi)核，樂于服務(wù)是奉獻精神的旨歸。在此次抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)中涌現(xiàn)出許許多多的大學(xué)生志愿者，他們在關(guān)鍵時刻挺身而出，用行動凝聚愛的力量，用無私奉獻捍衛(wèi)人民的生命健康安全。如新疆“90后”志愿者群體為了保證新疆唯一一家口罩生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品供應(yīng)，堅守1個月集體睡廠房，24小時三班倒，在無菌車間堅持不喝水，4小時不上廁所，把穿著可以擰出水的防護工作服樂觀地當(dāng)作“蒸桑拿”。武漢大學(xué)生志愿者程世雄把患病休養(yǎng)的母親托付給鄰居，搬進疑似病患隔離點全天24小時值守，持續(xù)1月有余，他搬運物資、關(guān)懷病患、轉(zhuǎn)運病人，儼然成為了隔離點上的“百事通”。

理性漸漸成為大學(xué)生思想的內(nèi)在要素。當(dāng)代大學(xué)生是在我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展、國際環(huán)境整體穩(wěn)定和平的大環(huán)境下成長起來的一代，缺少應(yīng)對突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的經(jīng)驗。疫情爆發(fā)之初，許多大學(xué)生心頭不免有畏懼感和恐慌感，但隨著抗疫斗爭的穩(wěn)步推進，其心態(tài)和情緒都已逐漸穩(wěn)定。大部分學(xué)生都能夠以樂觀的精神看待國內(nèi)疫情的發(fā)展態(tài)勢，安心居家學(xué)習(xí)生活。面對網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息流，絕大部分學(xué)生也對網(wǎng)絡(luò)信息具有一定的鑒別能力，能夠在自我深度思考的基礎(chǔ)之上，在網(wǎng)絡(luò)平臺上理性表達觀點、理性愛國，不被“帶節(jié)奏”。這充分展現(xiàn)了新時代大學(xué)生群體的理性和擔(dān)當(dāng)。

(二)多元社會思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊依然存在

第一，各種文化間的交融交鋒更加激烈。隨著世界日益緊密聯(lián)系為一個整體，大量西方文化思潮進入我國，意識形態(tài)斗爭激烈復(fù)雜，進一步加劇了大學(xué)生思想發(fā)展的不穩(wěn)定性。第二，復(fù)雜的社會問題帶來多變的社會心理。隨著我國改革開放的不斷深化，收入差距過大等社會矛盾使得社會心理發(fā)生變化，對大學(xué)生思想引導(dǎo)的難度加大。第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛運用已經(jīng)深刻改變了我們的社會面貌，信息化時代在促進社會交流更加活躍的同時，也使得社會輿論變得更為復(fù)雜，這會影響大學(xué)生正確價值觀的形成。

二、文化視域下文化與高校思想政治工作的互動考察

“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵3]151人的思想觀念如何，深受他所處的環(huán)境影響，同時更是和文化緊密相連、息息相關(guān)。大學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)生活中接受主流文化的教育，另一方面又自發(fā)地在不同程度上受到其他多元文化的影響。

(一)主流文化教育與高校思想政治工作發(fā)展“同頻共振”

文化既看不見也摸不著，這不僅體現(xiàn)在它作用于人的方式方法上，更體現(xiàn)在它的成效展示上。長期以來，主流文化教育在馬克思主義文化傳播、社會主義核心價值觀教育等方面，一直保持著全方位、寬領(lǐng)域、高頻率的節(jié)奏，但我們主流文化的教育效果如何？應(yīng)該采用怎樣的方法進行評估？此次疫情有助于我們解答這一問題。一方面，大學(xué)生能夠在國家面對危機困難時順勢而起、迎頭頂上，把國家利益、民族利益放在自己心中最首要的位置，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國家認同、民族認同已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的強烈共識。另一方面，在這場疫情大考中，大學(xué)生的表現(xiàn)可圈可點，他們敢于擔(dān)當(dāng)、勇于較量，展現(xiàn)了新時代青年人的價值觀念，社會主義核心價值觀已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為大部分學(xué)生的情感認同和行為習(xí)慣。我們可以自信地說，主流文化教育對高校思想政治工作發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生重大影響，當(dāng)代大學(xué)生正逐漸成長為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

(二)多元文化沖擊給高校思想政治工作帶來一定阻礙

隨著社會經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展及信息需求量的日益增加，“人人都是自媒體”的時代為多元文化的泛濫營造了條件。一是削弱了大學(xué)生對主流文化的認同感。文化之間的斗爭是無形的，不同的文化之間會互相交流碰撞融合，呈此消彼長之勢。主流文化是以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的文化形態(tài)，但多元文化的盛行給大學(xué)生在文化自主選擇方面創(chuàng)造了條件，給主流文化的主導(dǎo)性和權(quán)威性帶來一定威脅。二是易使大學(xué)生價值取向產(chǎn)生偏差。大學(xué)生處于思想價值觀念形成的關(guān)鍵時期，由于其自身缺乏足夠的人生閱歷，辨別是非能力不強，特別是部分大學(xué)生思想意志不堅定，容易受到多元文化消極方面的影響，錯把對自身個性的追求建立在對主流文化的“反叛”上，進而在日趨復(fù)雜的文化大環(huán)境中迷失自我，喪失人生目標。三是易導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育話語失語。多元文化在青年群體間的廣泛流行，不僅弱化了思想政治教育的效果，更消解了一部分思想政治教育的功能，易導(dǎo)致話語主體與話語受眾之間的隔閡與裂縫。

三、以文化建設(shè)引領(lǐng)高校思想政治工作發(fā)展的現(xiàn)實路徑

青年是祖國的未來、民族的希望，其肩負歷史和時代賦予的責(zé)任。習(xí)近平在2014年北京大學(xué)師生座談會上指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵4]青年人的價值觀念直接影響到我們國家、民族未來的發(fā)展。大學(xué)作為國家和社會之公器，要在文化傳承、創(chuàng)新、普及、推廣上發(fā)揮重要功效，切實擔(dān)起“以文化人”的育人職責(zé)，加強和改進新形勢下高校思想政治工作，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

(一)守正創(chuàng)新：鞏固強化馬克思主義文化陣地

加強文化建設(shè)對高校思想政治工作的引領(lǐng)作用，首先就是要堅守好、利用好我們的馬克思主義文化陣地。第一，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義不是抽象的而是具體的，決不能當(dāng)作口號，要把馬克思主義貫穿到高校文化建設(shè)的實踐中，堅守馬克思主義文化立場。第二，要牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。高校是黨的意識形態(tài)教育的重要陣地，面對多元文化對大學(xué)生思想的沖擊，高校必須緊緊抓住意識形態(tài)工作的本質(zhì)內(nèi)涵，切實提高對各種錯誤思潮的政治辨識力和抵抗力，在交流交融中敢于交鋒、敢于亮劍。第三，要充分弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是凝聚廣泛社會共識的產(chǎn)物，高校教育者要引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，不斷增強學(xué)生對主流意識形態(tài)的思想認同、情感認同和價值認同。

(二)溯本探源：加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治工作的融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，底蘊深厚，對高校思想政治工作的發(fā)展具有重大價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是充實豐富高校思想政治工作的現(xiàn)實需要，也符合弘揚社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。一是發(fā)揮高校在大學(xué)生中弘揚傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體作用。要創(chuàng)造條件讓學(xué)生自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進行傳統(tǒng)文化在高校課堂教學(xué)、素質(zhì)拓展、校園環(huán)境等方面的全方位滲透，培育學(xué)生關(guān)注國家前途命運、以天下為己任的愛國情懷。二是提高高校教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。要加強對教師在傳統(tǒng)文化理論知識方面的培訓(xùn)，增強其綜合素質(zhì)。作為高校教育者，教師要學(xué)懂弄通傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上講好傳統(tǒng)文化，注重發(fā)揮課程思政的協(xié)同育人效應(yīng)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治工作中的應(yīng)用價值。三是在社會實踐中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課堂內(nèi)，要以富有歷史文化氣息的理論知識豐富高校思想政治理論課內(nèi)容，增強課堂的感染力，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。在課堂外，要以豐富多彩的實踐活動充實大學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生在躬身實踐中體驗到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，達到“內(nèi)化于心，外化于行”的育人目標。

(三)兼收并蓄：加強對青年亞文化合理因素的吸收借鑒

青年亞文化是青年文化中特殊而重要的形態(tài)，通過文化建設(shè)加強高校思想政治工作，必須學(xué)會利用好青年亞文化中的合理因素。一是要充分發(fā)掘青年亞文化中的正向能量。提到“喪文化”“佛系文化”等，我們第一反應(yīng)是消極影響，但這種青年亞文化實際上是現(xiàn)代社會生存高壓下青年人緩解焦慮、釋放壓力的一種表達方式，也一定程度上反映了積極應(yīng)對、挑戰(zhàn)困難的心態(tài)。要努力探尋青年亞文化的內(nèi)在實質(zhì)，以一種合適的方式引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生“正向共鳴”。二是要利用好青年亞文化的表達空間。青年亞文化盛行的很大一個原因，就是其蘊含著青年能夠自我表達的廣闊空間。大學(xué)生正處于思維活躍、想象力豐富的時期，要利用好青年亞文化的語境，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引導(dǎo)作用，為學(xué)生提供開放多元的方式表達個人訴求，幫助其在尋求個人心理認同感的基礎(chǔ)之上，形成獨立思考、自主判斷的能力，引導(dǎo)學(xué)生理性表達、合理發(fā)聲。三是要善于捕捉青年亞文化的積極話語要素。要對青年亞文化的話語要素保持高度的敏感性，善于捕捉青年亞文化的話語變化特點。把其積極向上的部分融入我們的校園文化建設(shè)中來，融入我們?nèi)粘Ｋ枷胝喂ぷ鬟^程中，為學(xué)生營造良好的文化氛圍，在“潤物細無聲”中提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)。