沈中堯

清楚材料作文的“三意”，是寫(xiě)好材料作文的? ? 前提。

既要合意（符合命題材料之意），更要立意（顯現(xiàn)自我思辨見(jiàn)地），從而行文達(dá)意（得體的文字表達(dá)），這就是寫(xiě)好材料作文必須清楚的所謂“三意”。寫(xiě)材料作文之所以要對(duì)題意、立意、達(dá)意了然于心，是因?yàn)椤叭狻辈粌H與材料作文的命題要求以及對(duì)應(yīng)的文字表達(dá)相關(guān)，而且直接關(guān)乎作文的批閱評(píng)價(jià)。

先說(shuō)題意。作文必須符合題意，這是規(guī)定性寫(xiě)作的底線，而命題方式的不同，又會(huì)使這一必須遵循的原則因題而異。一般的標(biāo)題作文，無(wú)論“題”以何種方式顯現(xiàn)，包括單一概念、關(guān)系短語(yǔ)、籠統(tǒng)說(shuō)法，還有那種需要補(bǔ)充完整的半命題等，“題意”總是客觀存在的，只是“意”的范圍、對(duì)象、狀態(tài)、程度各不相同。題意的所指及能指，雖然具有一定的發(fā)散性和自由度，但不管是其基本義還是引申義，大體上都還是可圈可點(diǎn)的。相比之下，材料作文所提供的命題材料，從形式到內(nèi)容都具有了相當(dāng)程度的多樣性，其題意自然也就具有了多元多向的特點(diǎn)。較之一般的標(biāo)題作文，材料作文符合題意的要求必然是隨“題”變通且又順理成章。像敘述性的材料，其意隨所敘的人、事、物、況而出，只要能從材料中找到依據(jù)，即為符合題意;而論述性的材料，會(huì)針對(duì)某個(gè)、某種或某類人、事、物、況做出相應(yīng)的判斷、論斷或推斷，意是直截了當(dāng)?shù)模魑氖欠穹项}意也就較為直觀。

再說(shuō)立意。寫(xiě)作者在作文中或概括或具體或普遍或獨(dú)到的見(jiàn)解的表述構(gòu)成立意。通常情況下，標(biāo)題作文都不直接顯現(xiàn)意圖或見(jiàn)地，而是由寫(xiě)作者根據(jù)作文內(nèi)容或范圍的選定來(lái)確立自我的立意，也可以按照自我表達(dá)的意圖來(lái)選擇符合命題之意的作文素材。材料作文就較為復(fù)雜了：命題材料本身的含意，包括意義、意趣、意理，有的內(nèi)蘊(yùn)在材料之里，有的外顯于表達(dá)之中，前者多為敘述性材料，后者則為論述性材料，它們與立意之間的關(guān)聯(lián)也松緊不一。解讀敘述性材料中的人、事、物、況，能由其“微言”的敘說(shuō)之中讀出“大意”，揭示出材料所蘊(yùn)含的價(jià)值判斷、意義走向，即“立意”所在。材料題意的蘊(yùn)含和作文立意的揭示基本上是對(duì)應(yīng)的;而論述性材料中那些觀點(diǎn)顯明甚至毋庸置疑的論說(shuō)，只是命題材料的題意，不能簡(jiǎn)單地將其等同于作文的立意，只有針對(duì)相關(guān)的判斷、論斷或推斷，加以研判、做出分析、顯現(xiàn)思辨，才算是有了自我的見(jiàn)解和見(jiàn)地——立意。

因此，一般的標(biāo)題作文，在內(nèi)容契合題意的同時(shí)能表達(dá)自我見(jiàn)地，即為有所立意。材料作文的立意會(huì)因命題材料的不同而各有其不同的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一般的敘述性材料，無(wú)論從哪一個(gè)角度切入，只要能做出與對(duì)象、現(xiàn)象、表象相吻合的推斷或分析，即為立意正確;而對(duì)態(tài)度鮮明、說(shuō)法顯明的論述性材料，必須進(jìn)一步加以研判或剖析，才算是有所立意。可見(jiàn)，有沒(méi)有、準(zhǔn)不準(zhǔn)及深不深，立意高下的界定，無(wú)不與命題材料的呈現(xiàn)方式和自我見(jiàn)地的表達(dá)路徑緊密相關(guān)，缺一不可。

作文基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)的層次評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)言之，就是用好符合題意和有所立意這兩把尺子，最終，又都得由表達(dá)來(lái)顯現(xiàn)高下，這就需要明白材料作文的第三個(gè)意——達(dá)意。合不合題意，偏重于作文內(nèi)容方面的安排;有沒(méi)有立意，偏重于作文目的方面的考量。與作文題意指向相一致及與作文立意相配套的言表，即具體寫(xiě)什么與明確為什么的“意”的表達(dá)，構(gòu)成了作文行文的層次思路及結(jié)構(gòu)編排。

清楚“三意”是前提，具體操作又需要“三預(yù)”到位。

把控材料作文的“三預(yù)”，是寫(xiě)好材料作文的? ? 保證。

首先是預(yù)防。根據(jù)材料作文命題的要求以及評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，寫(xiě)材料作文，首要防止“平移式”構(gòu)思行文。

對(duì)敘述性材料，對(duì)其某一方面給出一個(gè)判斷，或者直接由材料得出一個(gè)結(jié)論，而后就直接將其作為全文的中心鋪排開(kāi)去。如：

數(shù)學(xué)家高斯18歲時(shí)，晚上照例做導(dǎo)師每天多給他布置的幾道難題。有一道題寫(xiě)在小紙條上，幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，還是找不到解答方法。但越是困難，他越想攻克，一直持續(xù)到天亮，終于解開(kāi)了這道題。第二天，導(dǎo)師接過(guò)他的作業(yè)一看，驚呆了，激動(dòng)地說(shuō)：“你知道嗎？這是一個(gè)有兩千多年歷史的數(shù)學(xué)懸案！阿基米德沒(méi)有解出，牛頓沒(méi)有解出，我也正在研究它，昨天不小心把它夾在給你的作業(yè)里，你竟然……”很多年后，高斯回憶起這件事時(shí)，說(shuō)：“如果導(dǎo)師告訴我那是一道兩千年沒(méi)有解開(kāi)的難題，我不可能在一個(gè)晚上就把它解答出來(lái)?！?/p>

面對(duì)這樣一則材料，可以從中讀出“迎難而上”“無(wú)知無(wú)畏”“身先士卒”“有心栽花和無(wú)意插柳”等多層含意。無(wú)論從哪一方面去寫(xiě)，都是符合題意的，也可以算作立意正確，但如果直接將這些見(jiàn)解從材料中游離出來(lái)，變?yōu)樾形牡脑掝}或主題生發(fā)開(kāi)去，不再與材料的蘊(yùn)含掛靠分析，那就談不上見(jiàn)地深刻了。

對(duì)論述性材料，直接擷取出材料中現(xiàn)成的說(shuō)法（題意），再通過(guò)堆砌素材（包括實(shí)例和引用）完成作文。如：

生活中離不開(kāi)車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來(lái)車往，見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情;車來(lái)車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

面對(duì)這種論述型的材料，很容易采用平移的方式構(gòu)思成文，就是把材料中現(xiàn)成的“見(jiàn)證著、承載了、折射出、蘊(yùn)含著”的說(shuō)法論斷平移出來(lái)，以其為作文論說(shuō)的觀點(diǎn)，而后就是所謂的例證或引證，合題意而缺立意。

可見(jiàn)，平移的結(jié)果：一是不能完全針對(duì)材料的整體含義，把命題材料當(dāng)成了跳板，導(dǎo)致行文游離出原有的題意內(nèi)蘊(yùn);二是所立之“意”，本是材料現(xiàn)成的說(shuō)法，或者只是標(biāo)貼式的“公共話語(yǔ)”，真正屬于自我見(jiàn)地的“立意”為零。如此的平移式構(gòu)思作文，常常是以素材的百寶囊來(lái)應(yīng)對(duì)作文的模糊認(rèn)知所致。實(shí)例素材為要的誤區(qū)，使作文的表達(dá)迷失了自我，面對(duì)同一個(gè)材料作文題，一窩蜂地舉同一個(gè)例子，說(shuō)同一個(gè)故事，唱同一個(gè)調(diào)子，有言語(yǔ)而沒(méi)思想，也就談不上目的意義了。

再就是預(yù)備。作文當(dāng)有備而來(lái)，但這里的“備”絕不能僅限于實(shí)例素材、名人名言的儲(chǔ)備，還需要有思想認(rèn)知方面的貯存，起碼要有宏觀方面“三觀”的意識(shí)，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作文不能沒(méi)素材，更不可缺思想。思想基于素材而成立，素材基于思想而鮮活，沒(méi)有一定思想內(nèi)涵的素材，只能是可以搬過(guò)來(lái)挪過(guò)去的磚瓦，從寫(xiě)作的角度看，也就“只不過(guò)是個(gè)例子”而已。“備”是為了“推”（推演、推論），而不是為了“堆”（堆砌、堆疊），要讓實(shí)例事況的素材成為自我表情達(dá)意的有力支撐，而不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)成的說(shuō)法或者佐證定性的公共論斷。

最后是預(yù)立。預(yù)立，即古人所言“意在筆先”。此話如果用在寫(xiě)材料作文方面，應(yīng)當(dāng)叫“立意見(jiàn)地在命題材料之先”。不見(jiàn)題目不動(dòng)心很普遍，但寫(xiě)材料作文絕不能不見(jiàn)材料無(wú)想法。因?yàn)橐再N切與深入的判斷、分析、思辨來(lái)顯現(xiàn)自我的見(jiàn)地是完成材料作文的終極目標(biāo)。這就決定了只有在明確的命題材料出現(xiàn)之前就已經(jīng)具有了較為明確的觀念態(tài)度，才能真正做到具體問(wèn)題具體分析?？梢詫ⅰ叭^”的見(jiàn)解與分析，細(xì)化、量化為微觀的角度剖析或?qū)用娼馕?，諸如個(gè)體的行為習(xí)慣、環(huán)境的生態(tài)影響、物質(zhì)的存在基礎(chǔ)、精神的文化生成等。如此意向的預(yù)設(shè)和預(yù)立，便于立足現(xiàn)實(shí)、小中見(jiàn)大的闡發(fā)，易于虛實(shí)互見(jiàn)、事中見(jiàn)理的辯證。不管命題材料是具象的敘述，還是抽象的論述，都可以對(duì)其做有關(guān)價(jià)值判斷、因果呈現(xiàn)的思辨。更為重要的是，在沒(méi)有具體明確的命題材料及相關(guān)要求置于面前的情況下，行文不知道從哪里出發(fā)，即不見(jiàn)命題的材料之時(shí)不知從何處入手。但有了預(yù)設(shè)和預(yù)立，就基本清楚了行文的方向，即往那些能夠顯現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)見(jiàn)解的方面寫(xiě)下去。只要“預(yù)立”好了思考、思索、思辨的向量，從哪里出發(fā)、走多遠(yuǎn)，都不會(huì)有問(wèn)題。

（江蘇省南京市第五高級(jí)中學(xué);210000）