范海紅

摘 要對(duì)于目前這個(gè)時(shí)代的學(xué)生來(lái)講，從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始學(xué)習(xí)的那一天開(kāi)始，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目大多都是從西方傳來(lái)的自然科學(xué)類知識(shí)，這些知識(shí)可以幫助學(xué)生更好的生活，并形成一種觀察—辯證式的思維，以此加深學(xué)生對(duì)周圍世界的理解。但是我國(guó)的實(shí)際國(guó)情是特殊的，我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史決定了我國(guó)的教育不可能進(jìn)行全面西化，我國(guó)在悠久的歷史中流傳下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此在教育領(lǐng)域，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)在學(xué)校中加入傳統(tǒng)文化的講解，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化;學(xué)生發(fā)展;培養(yǎng)方法

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）11-0024-01

我國(guó)是一個(gè)歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)的大國(guó)，在悠久的歷史中流傳下來(lái)的文化在過(guò)去的時(shí)間里一直作為道德法則承擔(dān)著約束民眾的責(zé)任，而這種作用經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移又逐漸變成了我國(guó)民眾的精神內(nèi)核。但是隨著西方自然科學(xué)知識(shí)逐漸加入到普及化的公立教育中，傳統(tǒng)文化逐漸喪失了生存的土壤，眼下我國(guó)正處于民族復(fù)興的特殊階段，對(duì)于傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)秉持一種復(fù)興的態(tài)度，而學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在學(xué)校教育中加入傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著重大的意義。

一、傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)積累了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化在過(guò)去不僅承擔(dān)著塑造民眾的行為準(zhǔn)則以及培養(yǎng)其道德水平的責(zé)任，而且還在漫長(zhǎng)的時(shí)光中逐漸演化成了中華民族的精神內(nèi)核。但是隨著時(shí)間的推移，在當(dāng)下的時(shí)代背景里，傳統(tǒng)文化卻在逐漸的淡出公眾的視野，產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的原因有很多，其中一點(diǎn)是因?yàn)楣⒔逃钠占?，傳統(tǒng)文化約束教導(dǎo)民眾的作用逐漸被學(xué)校的教育所取代。另一點(diǎn)便是教育的西化，國(guó)家為了工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在教育方面也只能偏向于西方的自然科學(xué)知識(shí)。因此在教育的課程設(shè)置方面，所有學(xué)校都幾乎只設(shè)置了自然科學(xué)類學(xué)科和語(yǔ)文科目，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化的教授則只能寄希望于教師的額外科普或者是其它途徑，在這樣的大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化正在漸漸的淡出公眾視野，更不用提還要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的意義

我國(guó)的傳統(tǒng)文化在過(guò)去一直都承擔(dān)著道德教化民眾的責(zé)任，而在漫長(zhǎng)的歷史中，這種教化的結(jié)果逐漸變成了我國(guó)民族的精神內(nèi)核，因此傳統(tǒng)文化在某種程度上是我國(guó)民族的“根”，故而在學(xué)校教育逐漸西化的當(dāng)下，我國(guó)更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生拾起根本。從另一個(gè)角度來(lái)講，我國(guó)眼下正處于民族偉大復(fù)興的階段，而復(fù)興不僅僅是國(guó)力和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，也應(yīng)當(dāng)是文化的復(fù)興，同時(shí)學(xué)生青少年群體是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵力量，也是決定我國(guó)能否完成民族復(fù)興這項(xiàng)偉大任務(wù)的關(guān)鍵群體，因此在這兩方面的共同作用下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使其可以綜合發(fā)展，從而可以肩負(fù)起民族復(fù)興的偉大任務(wù)就成了我國(guó)教育的一項(xiàng)目標(biāo)。其次，學(xué)生在當(dāng)下接受的教育中大多都是自然科學(xué)類知識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化類的知識(shí)學(xué)科幾乎沒(méi)有，因此在學(xué)校中開(kāi)辦傳統(tǒng)文化教育的課程除了讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)本國(guó)民族的精神內(nèi)核的理解之外還可以豐富學(xué)生的教育經(jīng)歷。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的策略分析

（一）通過(guò)傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生的品德修養(yǎng)

無(wú)論在教育中采取何種教育方法或者是培養(yǎng)模式，但是教育的基本理念一直以來(lái)都應(yīng)當(dāng)是“先育人，再育才”，教育的正確順序應(yīng)當(dāng)是先幫助學(xué)生樹(shù)立良好的自身品德，然后再幫助學(xué)生提升自身的知識(shí)積累。而對(duì)于“立德”這一方面，我國(guó)的學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育來(lái)達(dá)到促進(jìn)學(xué)生品德提升的目的，因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)文化歷來(lái)都不缺乏優(yōu)秀的樹(shù)立品德的例子，比如“孔融讓梨”“臥冰求鯉”等著名典故，而學(xué)校要做的應(yīng)當(dāng)是對(duì)這些傳統(tǒng)文化做出篩選，選擇出適合學(xué)生且具有教育意義的傳統(tǒng)文化知識(shí)，然后再向?qū)W生進(jìn)行講解，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的品德價(jià)值觀。

（二）通過(guò)傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)

目前我國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)碰上一些難題，而面對(duì)難題，不同的學(xué)生有不同的處理方式，有的人會(huì)選擇直面難題，而有的人則會(huì)選擇逃避退縮。因此在教育的過(guò)程中，對(duì)于那些選擇逃避的學(xué)生，教師可以重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)該群體的傳統(tǒng)文化教育。因?yàn)樵谖覈?guó)的傳統(tǒng)文化中包含了許多方面的知識(shí)，而其中就有“自強(qiáng)不息”“有志者事竟成”以及“程門立雪”這一類有關(guān)意志堅(jiān)定的知識(shí)，因此對(duì)于學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是意志堅(jiān)定的學(xué)生還是意志不堅(jiān)定的學(xué)生，教師都可以向其講解這些知識(shí)，幫助他們認(rèn)識(shí)到自身的不足，然后告訴學(xué)生“知恥而后勇”的道理，進(jìn)而幫助學(xué)生完善自身的性格，在學(xué)習(xí)上可以獲得進(jìn)一步突破，使學(xué)生可以得到綜合的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的學(xué)生是一批比較特殊的群體，我國(guó)學(xué)生不僅要繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還要學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)類知識(shí)，在中西方的共同影響下，學(xué)生也會(huì)得到較為完善的培養(yǎng)和發(fā)展。因此在自然科學(xué)類知識(shí)已經(jīng)得到關(guān)注的同時(shí)，我國(guó)的教育領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化教育，以此和自然科學(xué)類知識(shí)一起來(lái)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

課題項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般規(guī)劃課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐研究》階段性成果，題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB1569。

參考文獻(xiàn)：

[1]董澤芳，黃燕.論大學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與路徑[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（02）：67-73.