譚紅艷

摘要：隨著時代的發(fā)展，文化自信在國家發(fā)展、民族振興和德育工作的作用和意義日益凸顯。為落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)揮優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)作用，增強(qiáng)廣州市番禺區(qū)德育品牌的輻射力和影響力，《番禺區(qū)教育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出了推進(jìn)“文化德育”的要求。“文化德育”就是基于優(yōu)秀文化的思想道德教育。文章?lián)岁U述了如何在文學(xué)寫作教學(xué)中運(yùn)用“任務(wù)驅(qū)動式”課程和“主題研學(xué)式”課程進(jìn)行“文化德育”的具體做法。

關(guān)鍵詞：文化德育;文學(xué)寫作;任務(wù)驅(qū)動;主題研學(xué)

文化德育就是基于優(yōu)秀文化的思想道德教育，以學(xué)生發(fā)展為核心，把關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人作為前提，把發(fā)展人、成就人作為目標(biāo)，培養(yǎng)具有人文情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、優(yōu)雅氣質(zhì)、樂觀豁達(dá)的現(xiàn)代公民。文化德育用時代內(nèi)涵引領(lǐng)人，用優(yōu)秀文化熏陶人，以實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

文學(xué)寫作是一門綜合性課程，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、寫作能力以及準(zhǔn)確地運(yùn)用祖國語言文字來表達(dá)自身觀點(diǎn)的能力，更重要的是讓學(xué)生在出色的文學(xué)作品中受到感染與熏陶，獲得身心的和諧發(fā)展，逐步形成良好的個性和健全的人格。

如何設(shè)計課程進(jìn)行文化德育呢？下面筆者結(jié)合少年宮文學(xué)寫作項(xiàng)目教學(xué)來闡述。

一、實(shí)踐與探索

（一）設(shè)置以育人為目標(biāo)的任務(wù)驅(qū)動式“探究+感悟”課程

“任務(wù)驅(qū)動”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，指在教師的指引與幫助下，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中緊緊指向任務(wù)中心，帶著強(qiáng)烈的問題動機(jī)，積極主動應(yīng)用各種學(xué)習(xí)資源自主、協(xié)作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極完成既定的任務(wù)、投身實(shí)踐活動中，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中獲得成就感，以逐步形成感知心智活動的良J睦循環(huán)，從而達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行，知行合一。

以童謠教學(xué)為例說明：童謠是口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民間文學(xué)的組成部分。廣府文化是指以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化。隨著改革開放，外來務(wù)工人員及國際、國內(nèi)行業(yè)精英聚集南粵大地，廣州成為新移民城市，外來人口帶來了文化的多元性，但同時對本土文化有一定的沖擊。隨著普通話的推廣，粵語文化開始被忽略，很多廣州人已經(jīng)不知道地道粵語的表達(dá)和本土俗語的意義?？梢?，推廣廣府文化勢在必行。

為了讓新廣州人了解廣府文化，培育南粵情懷，成為新一代文化傳承人，在文學(xué)寫作項(xiàng)目教學(xué)中可設(shè)置“童謠教學(xué)”系列課程，具體見表1。

通過上述“識一探一寫一悟”系列教學(xué)活動和學(xué)生創(chuàng)作的童謠，學(xué)生不僅了解了童謠及廣府童謠的特點(diǎn)，還在創(chuàng)作、交流展示童謠的過程中體會到南粵文化的豐富、奇妙，增強(qiáng)了文化自信，從而自覺傳承粵文化。

由此可見，“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)模式能達(dá)到融知識、技能、情感于一體的效果，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)始終圍繞教學(xué)任務(wù)，主動建構(gòu)起“探究、實(shí)踐、思考、運(yùn)用、解決問題”的學(xué)習(xí)體系，這不但能有效檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還能讓學(xué)生學(xué)有所獲。有價值的“任務(wù)驅(qū)動”，不僅能很好地實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法的目標(biāo)，還能有效落實(shí)情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)，達(dá)到文化育人、三維目標(biāo)完美結(jié)合的目的。

《二）構(gòu)建以問題為導(dǎo)向的主題研學(xué)式“實(shí)踐+教育”課程

研學(xué)即“研究性學(xué)習(xí)”，是一種以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)模式，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從生活、社會及自然中選擇、確定研究專題，并在研究過程中主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。

教師若引導(dǎo)學(xué)生自主選擇有興趣的研究方向與研究主題，則能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性以及調(diào)動起學(xué)生的積極性。研究性學(xué)習(xí)能讓學(xué)生學(xué)以致用，主動將新知與舊知聯(lián)系起來，自主建構(gòu)新知識，從而達(dá)到學(xué)會學(xué)習(xí)、豐富知識、解決問題的目的。

根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在文學(xué)寫作教學(xué)中設(shè)計“實(shí)踐+教育”主題研學(xué)式課程，有利于文化德育與寫作教學(xué)的融合，豐富學(xué)生文學(xué)知識，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，具體課程內(nèi)容安排見表2。

民族節(jié)日最富有文化意味。學(xué)生通過上網(wǎng)、調(diào)查訪問、實(shí)踐活動、相互交流等研學(xué)活動，不僅了解了節(jié)日的由來，還能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富了學(xué)習(xí)生活、拓寬了知識面，社會責(zé)任感和民族自信心增強(qiáng)?！岸男ⅰ敝械摹芭P冰求鯉”等經(jīng)典故事，學(xué)生通過查閱、品讀、寫作、交流等活動，不僅了解了“百善孝為先”的意義，豐富了人文知識和寫作素材，還學(xué)會體諒父母的不完美，懂得尊敬長輩、學(xué)會感恩。在平時的生活中，可以用自己的方式孝敬父母、關(guān)心父母;與人相處時，也要有寬容心，不斤斤計較。這些對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀都起到積極、正面的影響作用。

二、結(jié)語

教無定法，課程設(shè)計也是如此。教師只要有教育者的情懷，不斷學(xué)習(xí)，結(jié)合相關(guān)教學(xué)理論，愿意創(chuàng)新，就會設(shè)計出超越學(xué)科中心、超越知識本位，形成“以生為本”的文化德育課程;超越普遍主義、超越權(quán)威主義，形成育人、對話、合作、創(chuàng)新的德育課程文化;形成彈性、動態(tài)、多元、融合的教學(xué)方式。這樣，才能真正落實(shí)和實(shí)施立德樹人的根本任務(wù)，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]余文森.有效教學(xué)的理論和模式[M].福州：福建教育出版社，2011.

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