韓 果,丁 宏,2

(1.太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太原 030024;2.中國(guó)科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所,北京 100190)

思想政治教育是將馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量的重要途徑，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要力量。2019年3月18日,習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教師座談會(huì)上指出“我們對(duì)思想政治工作高度重視,始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)”[1]。思想政治教育載體則是思想政治教育體系中的重要因素,在思想政治教育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。20世紀(jì)80年代,思想政治教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。90年代初,思想政治教育載體被首次提出[2]。此后,學(xué)者們分別從載體的內(nèi)涵、特征、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能及載體的選擇和開發(fā)等方面對(duì)思想政治教育載體進(jìn)行研究,并取得豐碩成果。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和信息化的發(fā)展,思想政治教育載體也隨之發(fā)生改變。為了更加準(zhǔn)確地把握思想政治教育載體研究的演變特征和發(fā)展趨勢(shì),本文以1992—2018年中國(guó)知網(wǎng)CSSCI來源期刊(以下簡(jiǎn)稱知網(wǎng)C刊)和人大復(fù)印報(bào)刊資料《思想政治教育》(以下簡(jiǎn)稱《人大思政》)刊發(fā)的239篇與思想政治教育載體相關(guān)的文章為研究對(duì)象。通過統(tǒng)計(jì)分析,探究近30年思想政治教育載體研究的演變特征和發(fā)展趨勢(shì),進(jìn)而分析其成因。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

1992年,楊廣慧在《尋找新載體 探索新路子》中首次提出思想政治教育載體一詞。因此,本文以1992年和2018年為文獻(xiàn)研究的起止時(shí)間,以思想政治教育載體(以下簡(jiǎn)稱思政載體)為關(guān)鍵詞,選取了知網(wǎng)C刊和《人大思政》兩個(gè)檢索源。雖然《人大思政》可以更準(zhǔn)確地反映思政載體研究的變化特征和發(fā)展趨勢(shì)但其樣本量偏小,近30年《人大思政》僅轉(zhuǎn)載了24篇有關(guān)思政載體的文章,在數(shù)量上不足以說明思政載體研究的變化規(guī)律。因此,為了更準(zhǔn)確地反映思政載體研究的變化規(guī)律,本文以剔除兩個(gè)期刊來源相同文章后的239篇及其中論及思政載體類別和具體形式的218篇文章為樣本,探究近30年思政載體研究的演變情況。

二、有關(guān)思想政治教育載體研究文章的統(tǒng)計(jì)分析

(一)文章數(shù)量的變化規(guī)律

1992—2018年,思政載體的研究文章總體呈上升趨勢(shì),其文章的數(shù)量變化如圖1所示。

由圖1可知,1992—2018年,思政載體的研究文章呈現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)。一是1992—2018年,知網(wǎng)C刊上發(fā)表的文章數(shù)量起伏較大,《人大思政》轉(zhuǎn)載的文章數(shù)量變化浮動(dòng)較小,總體趨于平緩;二是1992—1997年,學(xué)界尚未發(fā)表與思政載體研究相關(guān)的文章,1998年《人大思政》轉(zhuǎn)載了第一篇有關(guān)思政載體的文章;三是1998—2007年,知網(wǎng)C刊和《人大思政》每年發(fā)表和轉(zhuǎn)載的文章數(shù)量均在5篇以下;四是2007年之后,知網(wǎng)C刊上發(fā)表的論文急劇增加,且起伏較大。2013年形成一個(gè)低點(diǎn),2017年達(dá)到最高。

圖1 中國(guó)知網(wǎng)C刊發(fā)表和《人大思政》轉(zhuǎn)載的有關(guān)思政載體研究的文章篇數(shù)變化

(二)思政載體研究頻率的變化規(guī)律

在思政載體的分類上,學(xué)界大致有性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)形態(tài)、社會(huì)信息的傳播方式、外顯方式和歷史發(fā)展五種分類標(biāo)準(zhǔn)，并表現(xiàn)為不同形式(見表1),其中以外顯方式為標(biāo)準(zhǔn)的載體分類得到較多學(xué)者的認(rèn)同[3]。本文基于此分類方式,對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究。

表1 思想政治教育載體分類標(biāo)準(zhǔn)及表現(xiàn)形式

注:1.性質(zhì)分類,參見王升榛的《關(guān)于思想政治教育載體的幾個(gè)理論問題》;2.運(yùn)動(dòng)形態(tài)分類,參見勛在廷的《淺析思想政治教育載體的含義和分類》;3.社會(huì)信息的傳播方式分類,參見賀才樂的《思想政治教育載體的形態(tài)及其特點(diǎn)》;4.外顯方式分類,參見陳萬柏的《思想政治教育載體論》;5.歷史發(fā)展分類,參見孫祥軍的《論大學(xué)生思想政治教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新》

我們對(duì)涉及思政載體類別和具體形式的218篇文章，按照外顯方式的分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,四種載體的研究頻率呈現(xiàn)如下特點(diǎn)(見圖2)。

1.四種載體被研究的時(shí)間。1992—1997年,四種載體的研究頻率均為0;活動(dòng)載體、文化載體、大眾傳播載體、管理載體先后被關(guān)注的時(shí)間分別為1998年、2000年、2001年、2002年。1998年,呂宜杰強(qiáng)調(diào)開展豐富多彩的活動(dòng),有利于先進(jìn)思想道德的傳播與熏陶[4]。2000年,馬正躍認(rèn)為加強(qiáng)精神文明建設(shè),搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化,以文化載體承擔(dān)一定的思想政治教育信息,有利于全面提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)[5]。2001年,樓軍江論述了利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體、新空間，可以提高大學(xué)生掌握和獲取信息的能力,提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)[6]。2002年,袁信強(qiáng)調(diào)管理載體作為新的歷史時(shí)期的新型載體,最突出的作用就是實(shí)現(xiàn)思想政治教育與各種管理活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)工作以及業(yè)務(wù)工作的有機(jī)結(jié)合,有效解決“兩張皮”問題[7]。

2.四種載體研究的變化發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。

第一，活動(dòng)載體的研究穩(wěn)步發(fā)展。思想政治教育活動(dòng)載體指教育者在開展各種活動(dòng)時(shí),將思想政治教育內(nèi)容有意識(shí)地寓于活動(dòng)之中,通過活動(dòng)提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)[8]?；顒?dòng)載體是載體研究的重點(diǎn),1998—2018年,共有119篇文章論及可以通過活動(dòng)載體來有效進(jìn)行思想政治教育,占研究思政載體文章總數(shù)(218篇)的54.6%。2000年以后,活動(dòng)載體的研究頻率較高,變化幅度較小。除2011年的39%之外,2011—2018年其余年份的研究頻率均在50%以上(見圖2)。

圖2 四種載體研究頻率變化圖

不同時(shí)代活動(dòng)載體表現(xiàn)形式有所不同。20世紀(jì)90年代,活動(dòng)載體以群眾性主題活動(dòng)為主,如“三學(xué)三創(chuàng)”、知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)習(xí)模范人物等活動(dòng)。21世紀(jì)初,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴盀槟惴?wù)”“十星文明戶”“五好家庭”“講文明,樹新風(fēng)”等活動(dòng)為主。就教育對(duì)象而言,針對(duì)不同的教育對(duì)象,活動(dòng)載體的表現(xiàn)形式也在發(fā)生改變。具體而言,針對(duì)高校大學(xué)生,活動(dòng)載體主要以志愿服務(wù)活動(dòng)、專業(yè)情感與技能培訓(xùn)競(jìng)賽和主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主;對(duì)企業(yè)職工,則多采用業(yè)余文化體育活動(dòng)、廣場(chǎng)文化活動(dòng)、向勞模和榜樣學(xué)習(xí)等活動(dòng)形式?？傊?活動(dòng)載體隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步在不斷地更新變化。

第二，文化載體的研究后起勃發(fā)。思想政治教育文化載體是以文化為思政載體,即借助文化的力量,將思想政治教育內(nèi)容寓于各類文化產(chǎn)物中,從而達(dá)到提高教育對(duì)象思想道德素質(zhì)的目的[9]。2000—2018年,共有83篇文章研究文化載體,占思政載體文章總數(shù)的38.1%。由圖2可知,2000—2002年,文化載體的研究頻率變化幅度較大,分別在2000年和2002年達(dá)到33%,在2001年為0。2003—2012年,文化載體的研究頻率較為平穩(wěn),2012年之后,其研究頻率呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì),2013年,達(dá)到近年來的頂峰?？傮w來看,1992—2012年,文化載體的研究頻率較低,均在40%以下。從圖2中的變化趨勢(shì),可以看出文化載體研究還有很大的潛力。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初,文化載體的具體形式以書籍、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)精神為主。黨的十八大召開以后,文化創(chuàng)新熱情被進(jìn)一步激發(fā),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步保護(hù)和開發(fā),除了傳統(tǒng)文化館、革命紀(jì)念館、文藝展覽館、影視、舞蹈等優(yōu)秀的有代表性的文化載體之外,文化旅游、文化形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化載體在思想政治教育過程中,不斷被研究者關(guān)注。就教育對(duì)象而言,隨著思想政治教育對(duì)象的不斷分化,校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化逐步興起,其表現(xiàn)形式也在不斷發(fā)展,日益豐富。

第三，大眾傳播載體的研究因勢(shì)發(fā)展。思想政治教育大眾傳播載體是以大眾傳播為思政載體,即將思想政治內(nèi)容寓于大眾傳播工具中,使教育對(duì)象在接受社會(huì)信息的同時(shí),提高自己的思想道德素質(zhì)[10]。2001—2018年,共有113篇文章論述了以大眾傳播為載體可以有效地對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育,占研究思政載體文章總數(shù)的51.8%。由圖2可知,1992—2000年,大眾傳播載體的研究頻率為0,2003—2013年,研究頻率呈上升趨勢(shì),在2013年達(dá)到近年來的峰值83%,2014—2018年,研究頻率呈現(xiàn)下降趨勢(shì),但仍保持在50%左右。

1994年中國(guó)正式接入互聯(lián)網(wǎng)。隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展,以報(bào)紙、廣播、電視為主要形式的大眾傳播載體在今天得到很大程度的豐富,微博、微信、QQ及APP成為當(dāng)今大眾傳播載體的主要形式。就教育對(duì)象而言,針對(duì)不同的群體,其表現(xiàn)形式也在發(fā)生變化。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說,微信等新媒體憑借著其極強(qiáng)的交互性,已經(jīng)全方位地融入他們的日常學(xué)習(xí)和生活中,高校教育者通過在微信群和公眾號(hào)中發(fā)布思想政治教育信息,可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

第四，管理載體的研究起伏跌宕。思想政治教育管理載體是以管理為載體,將思想政治教育內(nèi)容寓于管理活動(dòng)和管理手段中,通過規(guī)范行為、調(diào)動(dòng)積極性來提高人們的思想道德素質(zhì)[11]。2002—2018年,共有84篇文章以管理載體為主題進(jìn)行研究,占被統(tǒng)計(jì)文章總數(shù)的38.5%。由圖2可知,1992—2001年,管理載體的研究頻率為0,2002—2018年,管理載體的研究頻率變動(dòng)幅度較大,2003年是低谷為0,2013年達(dá)到高峰83%?？傮w來看,對(duì)管理載體的研究來說，它的發(fā)展相對(duì)比較緩慢。近年來,研究頻率常出現(xiàn)大起大落的現(xiàn)象,沒有明顯的規(guī)律。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初,管理載體以法律、法規(guī)和各種規(guī)章制度為主,試圖通過約束和規(guī)范人們的行為來達(dá)到育人的目的。隨著社會(huì)階層的變化,企業(yè)、社區(qū)等社會(huì)團(tuán)體的出現(xiàn)和不斷增加,管理載體也隨之衍生出更多的表現(xiàn)形式,且更加凸顯以人為本的特征。就教育對(duì)象而言,如針對(duì)企業(yè)職工,管理載體的表現(xiàn)形式逐漸從單純依靠規(guī)章制度的外在約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽月膳c他律相結(jié)合的方式,通過構(gòu)建和諧、友愛、互助的人與人之間的關(guān)系來營(yíng)造良好的工作氛圍，調(diào)動(dòng)員工的工作積極性,進(jìn)而達(dá)到一定的思想政治教育目標(biāo)。

三、思想政治教育載體研究的變化特征和發(fā)展趨勢(shì)及其成因分析

(一)思政載體研究的變化特征

1.載體形式逐漸多樣化?；顒?dòng)載體被引入思想政治教育過程后,文化載體、大眾傳播載體和管理載體也逐漸被教育者重視,先后被用來作為道德教化的載體。它們被用作思政載體有時(shí)間上的先后,如將活動(dòng)載體和管理載體來進(jìn)行比較,活動(dòng)載體在1998年最先被學(xué)者當(dāng)作思政載體來發(fā)揮作用,而管理載體在2002年才逐漸被引入思想政治教育研究領(lǐng)域。同一載體所包含的具體形式也在不斷豐富。以大眾傳播載體為例,隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和智能終端設(shè)備的使用,微博、微信、官方主題網(wǎng)站等憑借著海量的信息存儲(chǔ)、快捷的傳播速度等優(yōu)勢(shì)在迅速發(fā)展,大大豐富了思想政治教育大眾傳播載體的具體表現(xiàn)形式。

2.載體指向逐漸精細(xì)化。2007年是思想政治教育載體研究的一個(gè)重要分水嶺。在此之前的文章大部分強(qiáng)調(diào)的是大眾思想政治教育,即針對(duì)不特定多數(shù)人進(jìn)行的思想政治教育。在此之后的文章更加注重按思想政治教育對(duì)象進(jìn)行劃分,有針對(duì)性地開展教育。清人顧嗣協(xié)《雜興》云：“堅(jiān)車能載重,渡河不如舟?！边@就告訴我們,在對(duì)不同群體進(jìn)行思想政治教育時(shí),要綜合考量不同教育對(duì)象的社會(huì)背景、受教育水平等因素,因材施教。如針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部,教育者通常善于利用和發(fā)揮管理載體中的組織優(yōu)勢(shì)。而針對(duì)青年,教育者更善于抓住青年群體好奇心強(qiáng)、活潑好動(dòng)、對(duì)新鮮事物感興趣的特點(diǎn),充分發(fā)揮大眾傳播載體和活動(dòng)載體的優(yōu)勢(shì)作用。此外,對(duì)同一群體的不同教育對(duì)象采用不同的載體。針對(duì)青年學(xué)生,對(duì)于自控力和辨識(shí)力較差的低年級(jí)本科生,教育者通常強(qiáng)化制度約束,發(fā)揮管理載體的教育作用；而對(duì)于研究生來說,教育者更傾向于組織開展學(xué)術(shù)論壇、交流講座,高效地利用文化載體和活動(dòng)載體來為思想政治教育服務(wù)。同時(shí),針對(duì)高校青年群體中住宿的學(xué)生,宿舍文化載體也在被越來越多的教育者所應(yīng)用。

3.各種載體逐漸融合。載體種類和具體形式的增加,為豐富思政載體,提高思想政治教育的實(shí)效性提供了必要的物質(zhì)選擇基礎(chǔ)。但不同載體本身具有的特征和組成結(jié)構(gòu),限制了單個(gè)載體功能的發(fā)揮。為了使思政載體更加高效地發(fā)揮其教育作用,就需要將不同的載體按照實(shí)際需要結(jié)合起來,使它們可以優(yōu)劣互補(bǔ),相輔相成,形成教育合力。如在高校思想政治教育過程中,發(fā)揮主導(dǎo)作用的教育者通常選擇多樣的載體來進(jìn)行教學(xué)。如為了引導(dǎo)青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,涵養(yǎng)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)國(guó)家的品格,教育者在課堂上利用互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播載體讓學(xué)生觀看“兩彈元?jiǎng)住薄皣?guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”獲得者等先進(jìn)人物的影片、影像資料,來激發(fā)同學(xué)們奉獻(xiàn)社會(huì)的熱情。同時(shí)在課下組織學(xué)生開展志愿者服務(wù)活動(dòng),深入養(yǎng)老院照顧孤寡老人，參與陽光助學(xué)、愛心募捐等。這些活動(dòng)有效地將大學(xué)生在課堂上學(xué)到的高尚情操內(nèi)化于心、外化于行,讓學(xué)生們?cè)诓恢挥X中深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要義。可見,在高校思想政治教育過程中,大眾傳播載體和活動(dòng)載體的有機(jī)融合,可提升教育的實(shí)效性。

放眼社會(huì),當(dāng)前許多企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村已經(jīng)開始創(chuàng)建微信群。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)干部等相關(guān)負(fù)責(zé)人,在群內(nèi)發(fā)布思想政治教育信息,將管理載體與網(wǎng)絡(luò)載體相結(jié)合,有效地規(guī)范了人們的行為,極大地提高了社會(huì)治理的效率,提高了人們的素質(zhì)，進(jìn)而也提升了人們的安全感和幸福感?？傊?將不同的思政載體科學(xué)合理地結(jié)合起來,促使它們之間相互聯(lián)系,相互作用,進(jìn)而有效地將思想政治教育載體的功能發(fā)揮到最大。

(二)思政載體研究的發(fā)展趨勢(shì)

1.由自發(fā)轉(zhuǎn)入自覺且逐漸系統(tǒng)化。思想政治教育學(xué)科設(shè)立30多年來,隨著學(xué)科理論研究的不斷深化,思政載體從思想政治教育途徑、方式、方法等研究中分化出來,成為獨(dú)立的研究對(duì)象。20世紀(jì)90年代開始,學(xué)界對(duì)思政載體的研究逐漸興起,從1992年載體概念首次提出,再到1998年《人大思政》轉(zhuǎn)載了第一篇有關(guān)思政載體的文章。之后,隨著該概念在學(xué)術(shù)界的傳播和應(yīng)用,有關(guān)思政載體研究的學(xué)術(shù)成果逐漸增多。僅2017年,知網(wǎng)C刊和《人大思政》刊載的有關(guān)思政載體的文章數(shù)量就達(dá)34篇,且相關(guān)專著不斷出現(xiàn),如陳萬柏的《思想政治教育載體論》、朱景林的《思想政治教育物質(zhì)載體論》等。除此之外,在思想政治教育專業(yè)本科生的專業(yè)教材《思想政治教育學(xué)原理》和《思想政治教育方法論》等中也包含有思政載體的相關(guān)理論?？傮w來看,學(xué)者們對(duì)思政載體的研究從內(nèi)涵、特征、本質(zhì)到要素、類型、目標(biāo)再到載體的運(yùn)用和開發(fā),已形成了一套較為系統(tǒng)的思政載體理論,且在朝著更加科學(xué)化和系統(tǒng)化的方向發(fā)展。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化備受重視。思想政治教育的目的是提高教育對(duì)象的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。文化作為一種精神力量,本身就蘊(yùn)含著大量的思想道德信息,其特有的滲透性使得每個(gè)生活在特定環(huán)境中的人都在潛移默化地接受影響和熏陶。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的思想教育功能,他指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),孕育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！盵12]統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),1992—2018年,在知網(wǎng)C刊和《人大思政》中有關(guān)文化載體的文章共計(jì)83篇。2012年之后學(xué)者們對(duì)文化載體的研究呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了學(xué)者們的重視,其中儒學(xué)、詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日等更是備受學(xué)者“青睞”。卞程秀認(rèn)為儒家文化是思想政治教育的重要載體,將儒家文化與思想政治教育相融合,有利于維護(hù)國(guó)家文化安全,增強(qiáng)思想政治教育的文化性[13]。程京武、盧寧認(rèn)為當(dāng)代思想政治教育根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中,離不開本土化的國(guó)情和人情,以傳統(tǒng)文化為載體是保證高校思想政治教育有效性的前提條件[14]?？梢?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政載體有其必要性、可行性和實(shí)踐性,對(duì)其進(jìn)行更深層次的研究將成為思政載體研究的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

3.網(wǎng)絡(luò)載體有效運(yùn)用引發(fā)關(guān)注。近年來隨著信息化和智能終端設(shè)備的快速發(fā)展,傳統(tǒng)的大眾傳播載體逐漸淡出學(xué)者的視野。新媒體發(fā)展態(tài)勢(shì)強(qiáng)勁,網(wǎng)絡(luò)載體作為大眾傳播載體的一種具體形式,憑借其自身優(yōu)勢(shì)迅速贏得大學(xué)生的認(rèn)可和喜愛。但網(wǎng)絡(luò)在推動(dòng)思想政治教育發(fā)展的同時(shí),也給高校思想政治教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)?；诟咝Ｋ枷胝谓逃媾R的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),學(xué)者們開始致力于研究如何有效利用網(wǎng)絡(luò)載體來提高思想政治教育的實(shí)效性。劉清林認(rèn)為有效提升微博的思想政治教育功能是擺在高校思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題,要?jiǎng)?chuàng)新教育觀念和教育形式,建立教育機(jī)制,營(yíng)造良好的教育環(huán)境[15]。殷科、唐文靜認(rèn)為通過微信平臺(tái)提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性,要形成全方位育人氛圍,提高微信施教隊(duì)伍德育水平,提升大學(xué)生微信素養(yǎng)[16]。探究網(wǎng)絡(luò)載體有效運(yùn)用的路徑,對(duì)于解決新媒體時(shí)代高校面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)及推進(jìn)德育綜合改革,提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)具有積極的意義。

(三)研究趨勢(shì)的成因分析

1.“范式”形成的滯后性。庫(kù)恩認(rèn)為在科學(xué)研究中,早期的科學(xué)家們已經(jīng)進(jìn)行了大量的研究工作,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和修正,大家都逐漸接受并形成科學(xué)之后,初期的分歧消失了,這種公認(rèn)的東西便成為以后研究工作的一種范式[17]。同樣,思政載體理論的研究也遵循這一規(guī)律。1992—1997年,學(xué)術(shù)界對(duì)思政載體的研究局限于概念、特征等方面,屬于從自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的階段。1998—2018年,隨著學(xué)者對(duì)思政載體研究的不斷深入及高質(zhì)量文章和專著數(shù)量的不斷增加,學(xué)者們?cè)谒颊d體的基礎(chǔ)理論方面逐漸形成共識(shí),對(duì)載體的研究也逐步轉(zhuǎn)入自覺階段,在此過程中形成一些思政載體的研究范式。

2.國(guó)家政策的方向性引導(dǎo)?！罢呶募休d著思想政治教育目標(biāo),其語言抽象而又凝練,體現(xiàn)了思想政治教育的重要性與嚴(yán)肅性,這也為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施提供了明確的導(dǎo)向?！盵18]黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。2014年2月24日,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵19]2017年1月25日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)并實(shí)施的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出:“圍繞立德樹人根本任務(wù),遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律,按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育等環(huán)節(jié)?！盵20]與此同時(shí),大眾傳播載體也得到重視。2016年12月,習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“做好高校思想政治工作,要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[21]2017年2月21日,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》,針對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的變革指出:“要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思想政治工作載體建設(shè),加強(qiáng)學(xué)生互動(dòng)社區(qū)、主題教育網(wǎng)站、專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站和‘兩微一端’建設(shè),運(yùn)用大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式開展思想政治教育。”[22]隨著國(guó)家政策的方向性引導(dǎo),文化載體和大眾傳媒將會(huì)受到學(xué)者更廣泛的關(guān)注和重視。

3.高新技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。近年來,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展日新月異,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一種嶄新的價(jià)值教育形式,極大地提升了思想政治教育課程的接受度,拓展了思想政治教育理念。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也給思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在傳遞積極信息的同時(shí)也夾雜著西方意識(shí)形態(tài)的滲透、情色與暴力等不良信息。雖然大學(xué)生可以隨時(shí)隨地利用碎片化的時(shí)間獲取知識(shí),但一些不符合主流意識(shí)形態(tài)的思想和言論,沖擊著他們的價(jià)值觀念和處事方式,使得正面的教育信息受到干擾。大學(xué)生是國(guó)家的希望、民族的未來,對(duì)其進(jìn)行思想政治教育,提高其思想道德素質(zhì),對(duì)于自身和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。因此,面對(duì)新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)載體給高校思想政治教育帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體的優(yōu)化及有效運(yùn)用的研究是順勢(shì)而為。

4.思政課教學(xué)改革的實(shí)施。思政課是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程,引導(dǎo)學(xué)生投身于社會(huì)主義建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,思政課作用不可替代。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新挑戰(zhàn),部分地區(qū)和學(xué)校的思政課建設(shè)還不完善,教學(xué)改革正在穩(wěn)步推進(jìn)。目前,在全國(guó)高校推廣實(shí)施的思政課教學(xué)改革,給思想政治教育系統(tǒng)的相關(guān)要素帶來一系列變革,作為其基本要素的思想政治教育載體也在隨之發(fā)生變化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新,要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性,堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一,重視思政課的實(shí)踐性,把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來?！盵23]思政課教學(xué)改革要求教師不斷創(chuàng)新思政載體,積極樹立“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的教學(xué)理念,善于運(yùn)用新技術(shù)新媒體來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,重新定義思政課的“打開方式”,加強(qiáng)全國(guó)高校思政課教師網(wǎng)絡(luò)及具體備課平臺(tái)建設(shè)[24]，推進(jìn)思想政治教育與信息技術(shù)的深度融合。隨著思政課教學(xué)改革的實(shí)施、教學(xué)改革要求的逐步落實(shí),學(xué)者對(duì)大眾傳播載體,尤其是網(wǎng)絡(luò)載體的研究也在不斷推進(jìn)。

四、結(jié)語

本文通過統(tǒng)計(jì)1992—2018年知網(wǎng)C刊和《人大思政》有關(guān)思政載體的文章,分析了其數(shù)量變化規(guī)律,重點(diǎn)研究了活動(dòng)載體、文化載體、大眾傳播載體和管理載體等的頻率變化。基于數(shù)據(jù)分析,得出思政載體在形式上逐漸多樣,指向逐漸精細(xì),各種載體逐漸融合。此外,載體研究也逐漸由自發(fā)轉(zhuǎn)入自覺并逐漸系統(tǒng)化,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)載體也引起更廣泛的關(guān)注。我們認(rèn)為近30年,思政載體研究趨勢(shì)的形成,同學(xué)科自身發(fā)展的“范式”規(guī)律、國(guó)家政策的方向性引導(dǎo)、高新技術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和思政課教學(xué)改革的實(shí)施等因素相關(guān)。我們相信,在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,對(duì)于思政載體的研究一定會(huì)與時(shí)俱進(jìn),推陳出新。