潘穎

【摘 要】分析近幾年中高考試題，發(fā)現(xiàn)與文言文相關(guān)的試題占分比越來越大，但這同時(shí)又是學(xué)生最易失分的一類題型。因?yàn)閷W(xué)生平日接觸文言文機(jī)會(huì)少，文言文詞語(yǔ)古今義差異較大，加上存在一些特殊的文言文句式，故對(duì)大部分學(xué)生來說讀懂文言文有一定難度。本文主要從剖析文言文教學(xué)中的一些突出問題入手，提出一些學(xué)生學(xué)習(xí)、教師施教文言文的方法和策略，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，改進(jìn)教師教學(xué)機(jī)制，從而使學(xué)習(xí)有趣味、文言文有雅味、教學(xué)有情味。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;文言文教學(xué);“三味”教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2020）36-0075-02

文言文對(duì)許多中學(xué)生來說好像是“天書”，閱讀時(shí)學(xué)生不會(huì)斷句、不會(huì)釋義，音讀不準(zhǔn)句讀不順，自然就很難理解文本的意思。雖然語(yǔ)文教師重視文言文的教學(xué)，真正做到了字字落實(shí)，逐字逐句地翻譯解釋，但“播下龍種，收獲跳蚤”，教學(xué)效果一直不理想。

一、師生在文言文學(xué)習(xí)中存在的問題

不管是對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師來說，文言文都是令人頭疼的一種文體，究其原因，無非就是以下幾點(diǎn)：

首先，文言文有固定的句式和詞語(yǔ)解釋的類型，如倒裝句、省略句、判斷句等，如果其中一個(gè)環(huán)節(jié)缺失，意思就大相徑庭。有的學(xué)生不能結(jié)合語(yǔ)句分辨通假字、古今異義等，常因一字誤讀而使對(duì)句子的理解與原意天差地別;還有的學(xué)生過多依賴文言文注釋資料或網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)時(shí)沒有真正理解并消化要掌握的要點(diǎn)。

其次，教師不重視范讀及學(xué)生的引讀。古人說“書讀百遍，其義自見”，學(xué)生需要在多讀的過程中明白文言文的意思，但一些教師在教學(xué)中弱化或取消范讀，只是讓學(xué)生自由朗讀。學(xué)生由于能力有限，在朗讀中必然會(huì)出現(xiàn)讀音、斷句、停頓、語(yǔ)氣等問題，但教師常對(duì)這一問題不去深究，沒有解決“讀”的問題，導(dǎo)致常常一篇課文學(xué)完了，學(xué)生仍讀不順暢。

再次，教師總想講透徹、講全面，字字落實(shí)、句句落實(shí)，而學(xué)生只能忙著記，導(dǎo)致記得太多、太死，于是教師的“講”完全取代了學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)生沒有思考、理解的時(shí)間。文言文教學(xué)“讀—譯—抄—背”的教學(xué)模式，把內(nèi)容豐富多彩的教材定格成單板、枯燥的生產(chǎn)流水線，沒有情趣與活力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然就對(duì)文言文失去了興趣。

二、文言文教學(xué)的策略

那么如何解決這些問題呢？筆者認(rèn)為可以在平時(shí)的文言文教學(xué)中注意以下幾個(gè)方面。

首先，在教學(xué)理念上要重視文言文的特殊性。黃厚江老師提出的文言文教學(xué)“三文”（文言、文學(xué)、文化）結(jié)合的理念，對(duì)文言文教學(xué)有著積極的意義，既符合新課程的精神實(shí)質(zhì)，又具有很強(qiáng)的可操作性。文言文是教授中國(guó)古典文化、文學(xué)最好的“例子”，具有一定的文化傳承意義、思想教育意義。教師不能為考而教，秉承“怎么考就怎么教”這種簡(jiǎn)單實(shí)用主義的觀念會(huì)使文言文教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)，把文言文應(yīng)有的思想、文化、文學(xué)的傳承意義弱化。如《曹劌論戰(zhàn)》中的以弱勝?gòu)?qiáng)的得勝原因，《愚公移山》中的鍥而不舍的精神價(jià)值，《唐雎不辱使命》中凜然不可侵犯的獨(dú)立人格和自強(qiáng)精神等都是教師在教學(xué)中要有意識(shí)地發(fā)掘的，要發(fā)揮這種傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)契合的意義[1]。

其次，要善用鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)機(jī)制，讓學(xué)生獲得成功感。文言文本身就比較晦澀、枯燥、無趣，學(xué)生的理解肯定與原文的意思千差萬別，甚至牛頭不對(duì)馬嘴，教師不能對(duì)此簡(jiǎn)單地表示否定，而要將學(xué)生的回答交給學(xué)生討論，或是給他們建議，從多種角度引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主思考。教師的一句贊美，是對(duì)學(xué)生的一種正向刺激，能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自信心。

最后，教師要下苦功改進(jìn)教法，抓住“味”字做文章，如導(dǎo)入新課時(shí)要“有趣味”。文言文涉及的內(nèi)容廣泛，如歷史散文、諸子言論、名人趣事、治國(guó)征戰(zhàn)等，要讓學(xué)生對(duì)“之乎者也”感興趣，導(dǎo)入的引語(yǔ)就要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)、興趣，可以是一個(gè)小故事，也可以是一段奇聞?shì)W事，更可以是一段優(yōu)美的詩(shī)詞。

三、修建“三味”文言文教學(xué)的高樓大廈

實(shí)際教學(xué)中，教師必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)過程，用“雅味”“情味”“趣味”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)真實(shí)版的“三味書屋”藍(lán)圖。

（一）故事引入激發(fā)“趣味”

部編版初中語(yǔ)文教材中有很多故事性比較強(qiáng)的文言文，如《陳太丘與友期行》《愚公移山》《狼》等，因?yàn)樗鼈儽旧砬楣?jié)豐富，趣味盎然，所以教師可先用講故事的形式，繪聲繪色地講給學(xué)生聽，學(xué)生聽完故事，自然興趣濃厚。

如教學(xué)《陳太丘與友期行》一文時(shí)，筆者先跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)了《世說新語(yǔ)》中兩個(gè)耳熟能詳?shù)男」适拢和分箍屎屯跞植蝗〉琅岳?。筆者用文言文的形式讀給學(xué)生聽，學(xué)生一下子就能知道是什么故事，這在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。《陳太丘與友期行》是學(xué)生進(jìn)入初中學(xué)習(xí)的第一篇文言文，基于此，筆者先讓學(xué)生接受文言文信息，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的文言文，落實(shí)字、詞、句、篇的教學(xué)。學(xué)生則可以借助聽來的故事，理解文言文中的字、詞和句。這種方法可以降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，有利于學(xué)生識(shí)記文章的內(nèi)容[2]。

（二）成語(yǔ)歸納創(chuàng)造“雅味”

部編版教材中有一篇文言文《桃花源記》，大部分學(xué)生對(duì)這個(gè)故事耳熟能詳，教師可以讓學(xué)生先查找這篇文章衍化出的成語(yǔ)“世外桃源”的意思以及由來，然后提問：“為什么古人創(chuàng)造了世外桃源這個(gè)意境？你心中有世外桃源嗎？”以這種方式引入文言文教學(xué)，不僅能使學(xué)生處于主動(dòng)地位，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，有助于文言字詞教學(xué);還有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)成語(yǔ)的理解和掌握，達(dá)到豐富學(xué)生詞匯的目的。

（三）討論探索激發(fā)“情味”

在教學(xué)中要把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，真正做到以學(xué)生為本。讓學(xué)生在討論和探究中自由地碰撞思想，必然會(huì)加深學(xué)生對(duì)文章的理解和思考。部編版語(yǔ)文課本中，有一些文言文帶有很強(qiáng)的說理性，如《陋室銘》《出師表》等。學(xué)生的認(rèn)知如果達(dá)不到歸納探索的程度，就不能很全面地理解文意，所以教師可以先組織學(xué)生開展一些有針對(duì)性的討論。如在教學(xué)《出師表》一文時(shí)，預(yù)先讓學(xué)生查一些諸葛亮的事跡、傳說、俗語(yǔ)，上課前再向?qū)W生介紹諸葛亮寫《出師表》的背景，然后讓學(xué)生討論：諸葛亮在《出師表》中可能向劉禪訴說一些什么？他提的建議對(duì)什么有好處？諸葛亮向劉禪推薦的人物在哪些方面對(duì)他治國(guó)有幫助？等諸如此類的問題，并把討論的結(jié)果歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，再去學(xué)習(xí)《出師表》，學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生更深的印象和認(rèn)識(shí)，也更愿意去識(shí)記和理解課文。

四、“三味”之外，回歸本真

借助文言文教學(xué)中的“三味”可以打造出不一樣的文言文教學(xué)，但教師不能為了追求形式而忽略文言文教學(xué)的本真理念。文言文教學(xué)的關(guān)鍵還是在“讀”。“讀”字當(dāng)先，絕不動(dòng)搖。第一、第二遍讀準(zhǔn)字音，第三、第四遍讀準(zhǔn)斷句，讀出語(yǔ)氣，第五遍及以上再努力讀出意義、讀出意味。在教學(xué)中，筆者就經(jīng)常組織學(xué)生交流文言文“讀的方法”和“讀的心得”。另外，教師一定要注意多讓學(xué)生“個(gè)別讀”，以發(fā)現(xiàn)學(xué)生“讀”的實(shí)際情況，只有糾正了“個(gè)別讀”出現(xiàn)的問題，齊讀才會(huì)起到作用。

如在教學(xué)學(xué)生認(rèn)為是初中階段最難學(xué)的一篇文言文《陳涉世家》時(shí)，教師可以不采用字字落實(shí)的串講，先讓學(xué)生自主讀、譯、議、評(píng)，通過先復(fù)述再翻譯的方式理解、消化文章內(nèi)容，再根據(jù)課文內(nèi)容逐條討論歸納陳涉起義的原因和過程，最后師生共同評(píng)價(jià)陳涉的性格特征，引導(dǎo)學(xué)生主要從人物語(yǔ)言入手進(jìn)行分析，了解這些個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)表現(xiàn)人物的意義[3]。

總之，文言文教學(xué)中要有“三味”思想，把“百草園”的樂趣融入“三味書屋”的構(gòu)架中，把古老的文明、博大精深的中華傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)言文字里，讓教學(xué)達(dá)到理想的狀態(tài)，飽含濃郁的古典文學(xué)的意蘊(yùn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]游玉華，余志英.高一學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的誤區(qū)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究：綜合天地，2006（9）.

[2]周柳俊.把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生——提高課堂效率之我見[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教學(xué)研究，2011（11）.

[3]吳連芝.文言課堂也精彩——例談初中文言文教學(xué)[J].考試周刊，2011（73）.