周繼威

摘 要：文言文群文閱讀并非隨便找?guī)灼难晕臏愒谝黄痖喿x，而應(yīng)該是根據(jù)內(nèi)容相關(guān)性、寫法類似度、思維思辨性等原則圍繞教學(xué)目標(biāo)開(kāi)發(fā)組合而成的一組文言文。本文以部編教材八年級(jí)下冊(cè)《馬說(shuō)》為例，就如何開(kāi)發(fā)文言文群文閱讀資源提出自己的思考。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文《馬說(shuō)》群文閱讀

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.20.011

《馬說(shuō)》是韓愈短篇論說(shuō)文代表作，全文151個(gè)字，巧借伯樂(lè)相馬的故事隱喻現(xiàn)實(shí)，傾吐心聲。文雖短而蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，言雖近而文風(fēng)雄健，充滿著波濤翻滾的情感激流與氣勢(shì)奪人的滔滔雄辯。

教學(xué)中，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感和文章言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)當(dāng)屬重難點(diǎn)。然而，憑借著課文下面寥寥注釋以及課文前面語(yǔ)焉不詳?shù)摹伴喿x提示”，很難將其講清楚，也更不會(huì)引起學(xué)生的情感共鳴。再加上韓愈的散文在初中階段教材中僅此一篇，無(wú)法在課內(nèi)找到串讀資源。所以，根據(jù)實(shí)情，從課外尋找相關(guān)文言片段進(jìn)行群文閱讀，就顯得非常的必要了。

一、借助作者人生經(jīng)歷來(lái)開(kāi)發(fā)

大凡好的文章都是作者思想感情的真實(shí)流露，是作者生活體驗(yàn)?zāi)酥辽w驗(yàn)的藝術(shù)再現(xiàn)?！恶R說(shuō)》正是韓愈年輕時(shí)科舉仕途、坎坷生活經(jīng)歷的沉淀，文中落魄的千里馬似乎就是他自己的化身，帶有非常明顯的個(gè)人人生遭遇的痕跡。

韓愈生活在唐王朝安史之亂之后，童年不幸，“生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表，會(huì)卒，嫂鄭鞠之”（《新唐書(shū)·韓愈傳》），最終只落得“二世一身”的凄涼處境。年青時(shí)躊躇滿志，“我年十八九，壯氣起胸中”（《贈(zèng)族侄》）。但是天不遂人愿，長(zhǎng)安十年里，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成”（《上宰相書(shū)》）。只得投靠地方藩鎮(zhèn)為幕僚蟄伏四年，直到三十五歲時(shí)才被授以四門學(xué)博士七品之職。

坎坷遭遇正是他寫這篇《馬說(shuō)》的思想基礎(chǔ)，通過(guò)曲陳心跡，來(lái)委婉表達(dá)自己懷才不遇的憤懣和心酸。

有人統(tǒng)計(jì)《全唐詩(shī)》收錄的他的395首詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)涉及“哭”的有30首，“悲”的48首，“哀”的有30首，含“淚”字的31首，“憂”、“愁”的各30首，還有“死”的75首。由此可以窺見(jiàn)他人生的坎坷和情緒的悲感。

教學(xué)中，可以摘取相關(guān)詩(shī)文來(lái)詮釋他在人生低谷時(shí)期的彷徨和吶喊，深入了解作者在特定歷史階段“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的由頭和依據(jù)。筆者在課堂上作如下設(shè)計(jì)：

考場(chǎng)的失意：“懷書(shū)出皇都，銜淚渡清灞?！保ā犊h齋有懷》）

生活的困頓：“疏忽十六年，終朝苦寒饑?！保ā秾w贈(zèng)孟東野房蜀客》）

抗?fàn)幣c擔(dān)當(dāng)：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！保ā蹲筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

借助背景史料，梳理韓愈人生經(jīng)歷，讓學(xué)生感受到作者在特定階段的心理特征，對(duì)促進(jìn)《馬說(shuō)》學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟作者情緒能起到激疑燃趣作用。

二、借助“千里馬與伯樂(lè)”的故事來(lái)開(kāi)發(fā)

王開(kāi)嶺曾說(shuō)過(guò)，我們可以拒絕一個(gè)觀點(diǎn)，但不會(huì)拒絕一個(gè)故事?！恶R說(shuō)》的觀點(diǎn)是從古老的“伯樂(lè)識(shí)馬”故事中翻新提取而來(lái)?！恶R說(shuō)》的群文學(xué)習(xí)可圍繞這個(gè)故事來(lái)開(kāi)發(fā)，它既與課文有密切的相關(guān)性，也能引爆學(xué)生的趣味點(diǎn)。

《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》寫道：

“汗明曰：‘君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）駙（同“膚”）潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷移（行動(dòng)遲緩），負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之，解擰衣以冪（覆蓋）之。驟于是俛（同“俯”）而噴，仰而鳴，聲達(dá)干天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知已也……”

文中的“驥”也就是千里馬，受辱于販夫走卒，做些弩駘牛驢之事，受盡苦楚，卻不見(jiàn)憐惜，直至遇見(jiàn)伯樂(lè)，命運(yùn)才得以改變。讀懂了這層意思，就不難理解《馬說(shuō)》開(kāi)頭“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的婉曲表達(dá)。《馬說(shuō)》一文的重點(diǎn)似乎不在于討論“先有伯樂(lè)還是先有千里馬”的問(wèn)題，而更在于訴說(shuō)伯樂(lè)之于千里馬的意義。正如韓嬰在《韓詩(shī)外傳》卷七中所說(shuō)那樣：“使驥不得伯樂(lè)，安得千里之足？”

韓愈在《為人求薦書(shū)》和《送溫處士赴河陽(yáng)序》中也提到這個(gè)故事：

“昔人鬻馬不售于市者，知伯樂(lè)之善相也，從而求之，伯樂(lè)一顧，價(jià)增三倍?！?/p>

“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野而馬群遂空?！?/p>

稍加比較，我們可以看出一個(gè)共同點(diǎn)：都突出了伯樂(lè)對(duì)于千里馬的重要性。韓愈的心中好像有一個(gè)無(wú)法釋懷的“伯樂(lè)情結(jié)”。明白這種情結(jié)是了解韓愈的前提，也是深悟《馬說(shuō)》寓意的背景基礎(chǔ)。

三、圍繞“三上宰相書(shū)”的內(nèi)容來(lái)開(kāi)發(fā)

貞元八年，25歲的韓愈好不容易中了進(jìn)士，但在吏部的制科考試中連考三次卻一直未能成功，因而也一直未派到官做，以至于精神恍惚，生活窘迫。于是在貞元11年正月二十七日至三月十六日前后不到兩個(gè)月的時(shí)間里，接連向當(dāng)時(shí)的宰相連寫三封自薦信，這就是著名的《三上宰相書(shū)》。

如果把這三封信連起來(lái)看，我們就會(huì)打開(kāi)“伯樂(lè)情結(jié)”并發(fā)現(xiàn)以下幾層意思：

1.坦言生活之艱，希望得到理解。

如第一書(shū)：“遑遑乎四海無(wú)所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣?！钡诙?shū)又言：“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣?！睋?jù)學(xué)者們考證，韓愈在長(zhǎng)安求官期間，長(zhǎng)兄韓會(huì)已死，嫂子鄭氏有病，家境日衰，他確實(shí)過(guò)著比較困窘的生活。他在信中道出實(shí)情是他以人之常情猜度宰相心理，以期得到理解和同情。

2.直言真才實(shí)學(xué)，希望得到擢用。

在信中表白自己是個(gè)忠心耿耿的儒學(xué)衛(wèi)道士。平日所讀皆“圣人之書(shū)”“學(xué)圣人之道以修其身”，所頌皆“堯舜之道”，所著述“皆約六經(jīng)之旨而成文”（第一書(shū)），其才“足當(dāng)我宰相之舉”（第二書(shū)）。不愿“去父母之邦”而適夷狄;也不愿隱于山林“獨(dú)善自養(yǎng)”，而“有憂天下之心”（第三書(shū)）。

3.美言當(dāng)朝權(quán)相，希望得到關(guān)注。

不可否認(rèn)，《三上宰相書(shū)》 充滿對(duì)宰相的溢美之詞。“賢相”“大賢”“君子”“閣下”“吾君之所尊者”隨處可見(jiàn)，為后人所詬病。其實(shí)，韓愈是在寫信求人，不是給人作傳。當(dāng)自己處在被動(dòng)局面時(shí)，在不失原則前提之下，說(shuō)些人愿聽(tīng)的好話美話無(wú)可厚非。阿諛是假，希望得到關(guān)注，解決目前困境才是真。

4.諫言“上下相求”，希望革除時(shí)弊。

韓愈在第一書(shū)中說(shuō)：“然則上之于求人，下之于求位，交相求而一其致焉耳?！边@就把干謁者的單向求仕轉(zhuǎn)為雙向的供求兩需。希望宰相理應(yīng)效“古君子之道”，“樂(lè)得天下之英才而教育之”，應(yīng)學(xué)周公“方一食，三吐其哺;方一沐，三握其發(fā)”（第三書(shū)）。這既是加強(qiáng)了干謁的合理性，也是對(duì)當(dāng)時(shí)用人失當(dāng)?shù)膯?wèn)題指陳時(shí)弊。

讀懂了《三上宰相書(shū)》，我們就能感受到韓愈作為封建時(shí)代一個(gè)下層知識(shí)分子在仕途進(jìn)取中渴望得到賞識(shí)和幫助的辛酸，也就明白韓愈這匹千里馬為何急于尋找伯樂(lè)自薦做官的原因。而這恰恰是領(lǐng)會(huì)《馬說(shuō)》情感的重要依據(jù)。

教學(xué)中，可以圍繞“說(shuō)”來(lái)設(shè)計(jì)。用“實(shí)說(shuō)什么”“如何美說(shuō)”“怎樣勸說(shuō)”的問(wèn)題鏈來(lái)為學(xué)生串讀這三封信作輔助和鋪墊。

四、圍繞“雜說(shuō)”其他三篇來(lái)開(kāi)發(fā)

文言文群文閱讀資源開(kāi)發(fā)要注意類文研究，在注重文章寫法的相似性的同時(shí)，還要兼顧閱讀理解的淺易性。

韓愈的《雜說(shuō)四首》，屬論辯性小品文，短小精悍，寓意深刻。既獨(dú)立成章，卻又聚攏為一體。雖以“雜”名，卻“雜”中見(jiàn)“清”：

1.都用了“比”的寫作手法，借此喻彼，托物言志，述說(shuō)心中不平之情。

《龍說(shuō)》借“龍”和“云”關(guān)系喻說(shuō)“君、臣”之間的關(guān)系?！夺t(yī)說(shuō)》以“醫(yī)病”來(lái)比“治國(guó)”之道?！洞奚骄齻鳌芬浴跋嗝妗眮?lái)比“識(shí)人”之術(shù)?！恶R說(shuō)》借“伯樂(lè)”和“千里馬”來(lái)比“賢君和人才”。

2.都闡述了一個(gè)道理，充分體現(xiàn)了“文以載道”的創(chuàng)作主張。

《雜說(shuō)四首》分別闡述了君臣之間相互依存，治國(guó)要嚴(yán)明法度，識(shí)人需辯證分析外貌和內(nèi)在的關(guān)系，選拔人才的重要性。立意深遠(yuǎn)，不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)有著重要意義，就是在如今，依然有著借鑒作用。

3.都恰當(dāng)使用修辭，駢散句結(jié)合，使文章?lián)碛袕?qiáng)大的“氣場(chǎng)”。

對(duì)比“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”與“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！”兩句，學(xué)生一望而知，都采用短語(yǔ)排比句式，語(yǔ)氣上揚(yáng)。在朗讀比較過(guò)程中，學(xué)生揣摩《馬說(shuō)》中“也”“且……安”語(yǔ)氣與句式，感受到反問(wèn)帶來(lái)的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。而《龍說(shuō)》中“矣哉”連用兩次，起到加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣的作用。通過(guò)舉此二例朗讀比較，學(xué)生能直觀感受到韓愈如潮雄辯的文風(fēng)，韓愈的內(nèi)心世界也躍然紙上。

在“百度一下，你就知道”的時(shí)代，在人工智能異常強(qiáng)大的今天，開(kāi)發(fā)群文閱讀資源還是相對(duì)容易的。但是我們必須在新課程精神的指引下，進(jìn)一步研究如何開(kāi)發(fā)、怎樣活用這些資源等問(wèn)題，在實(shí)踐中不斷提高開(kāi)發(fā)閱讀資源和整合課程內(nèi)容的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林忱怡《摭談“群文閱讀”在初中文言文教學(xué)中的構(gòu)建策略》，《福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第2期。

[2] 楊正奎《文言文群文閱讀資源的開(kāi)發(fā)——以教學(xué)部編教材七年級(jí)下冊(cè)《賣油翁》為例》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中》。