摘 ?要：天子殿始建年代已不可考，民間傳說在東漢末年，有確切記載是唐太和七年（833）。天子殿既不具有北方建筑的厚重感，也不具備南方建筑的輕盈感，更沒有江南建筑的精巧細(xì)致，凸顯的是地域特征、宗教特征。無論單體建筑還是建筑群體，也無論平面布置還是空間設(shè)計(jì)，都依山就勢(shì)，緊湊而不紊亂，龐雜而有秩序，突出了建筑物的主次等級(jí)。采用移柱法和減柱法、靈活使用建筑尺度比例等手段，合理控制建筑物各點(diǎn)的平面視角和垂直視角，在滿足人們視覺感觀和心理需求的同時(shí)，充分展現(xiàn)強(qiáng)烈的道教、佛教、鬼教“三教合一”的神秘性，在中國建筑史上有著唯一性。

關(guān)鍵詞：天子殿;歷史沿革;建筑形制;空間特征

中圖分類號(hào)：TU-87???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1009-8135（2020）02-0011-18

天子殿位于重慶市豐都縣名山之巔，為重慶市文物保護(hù)單位“豐都名山明清古建筑群”的主體建筑，占地約2 400平方米，建筑面積1 055平方米。由北及南分別排列牌坊、鐘樓、鼓樓、山門、南北廂房、前殿、中殿、后殿和東西獄殿，依山就勢(shì)呈階梯狀，穿斗式與抬梁式相結(jié)合木構(gòu)架。南端的前、中、后三殿為天子殿建筑群的核心建筑，供奉“陰天子”，配祀四大判官和十大陰帥，兩側(cè)東西獄殿內(nèi)塑“十八層地獄”。本文擬通過該殿建筑遺存的調(diào)查，對(duì)其空間設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

一、豐都天子殿沿革概述

天子殿始建年代無考。唐稱仙都觀，宋改景德觀，又稱白鶴觀^{[1]卷三《祠廟志》283}。清初重建更名閻君殿，后改稱耀靈殿。當(dāng)?shù)匕傩账追Q天子殿^[2]。民間傳說天子殿最早興建于東漢末年，也有唐初尉遲恭監(jiān)修天子殿之說^[3]13。唐文宗太和七年正月五日（833年1月29日），以使相出鎮(zhèn)的西川節(jié)度使、尚書左仆射同中書門下平章事段文昌撰《修仙都觀記》，述捐俸葺天子殿事，描述了當(dāng)時(shí)名山上寺觀廟宇若“紫府元圃”的壯麗景象^{[1]卷四《藝文志》291}。這是天子殿修葺的第一次明文記載。宋元時(shí)期無文獻(xiàn)、碑刻可考，未知其詳。明成祖永樂元年（1403），成都府道紀(jì)司都紀(jì)何悟凼奉蜀獻(xiàn)王朱椿令，大規(guī)?？樰萏熳拥睿坝薰胖?，恢拓前業(yè)”，但因“力有不逮……未復(fù)于初制”^{[1]卷四《藝文志》292}。這次修葺，無論規(guī)模、布局，還是結(jié)構(gòu)、裝飾，較以前都有所改變。明末戰(zhàn)亂波及川渝，名山寺觀毀于一旦。清康熙元年（1662），知縣湯濩“不欲聽其廢”，對(duì)名山寺觀再次修葺^{[1]卷四《藝文志》306}。光緒二十七年（1901）住持僧方印等募修鐘樓、鼓樓。今鐘樓上懸掛的鐵鐘為咸豐九年（1859）鑄^[4]。民國十一年（1922）再次大修，格局保持至今^[4]。原四川鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院衛(wèi)惠林教授這樣描述民國時(shí)期的天子殿：“天子殿為山上最大的建筑物，殿高五丈，深闊約四丈許，光線不易射入，致殿內(nèi)黑暗如漆，寒氣逼人。殿前有一寬大之祭壇。天子殿之屋頂為四傾斜屋頂。登五云樓俯看，似為廣傘。屋頂無任何裝飾，瓦形亦普通，據(jù)住持僧人說，土瓦下層鋪有一層錫瓦。但現(xiàn)在留存甚少，當(dāng)系累次重修、累次荒廢的結(jié)果。天子殿兩側(cè)為十八層地獄，為短而淺的長屋，與天子殿完全不相稱。前面用木柵而不用門，與天子殿東西外墻相隔僅四五尺，成兩條狹長之天井?！?sup>[3]6

目前無確鑿文獻(xiàn)證實(shí)閻羅王何時(shí)取代三清、玉皇成為名山主神。據(jù)康熙十一年（1672）林明俊《重修平都山記》：“平都，仙山也，而雜傳幽怪飄忽之說，聞?dòng)谔煜?。集古今稱山之所有，其說不馴。布滿山中半神祠、半羽屋、半釋室。詰其由來，人情好怪，當(dāng)其無事，樂為非?？上仓h。神仙之說不足以厭之，而幽險(xiǎn)深渺之說相繼蜂起。以意穿鑿，山遂聽人修飾，至極盛無以加，而清虛一派為其蔽塞?！?sup>[1]卷四《藝文志》306可知清初閻羅天子的地位已居名山諸神之上，仙都觀變?yōu)樘熳拥町?dāng)在此時(shí)期。衛(wèi)惠林教授認(rèn)為：“按《豐都縣志》：玉皇殿在平都山頂，鐵像高數(shù)丈，與現(xiàn)在建于半山與王母殿相對(duì)的玉皇殿全不符合，該殿規(guī)模狹小，無容納數(shù)丈高的鐵像之可能。則現(xiàn)在的天子殿當(dāng)即原來的玉皇殿，天子殿的最大鐵像，當(dāng)為原來的玉皇鐵像。天子殿兩側(cè)的四大判官、十帥，亦當(dāng)認(rèn)其為玉皇的隨從，較為適合。天子殿兩廡的十八層地獄，亦低矮與天子殿不相稱，可以知道天子殿是由玉皇殿改造而成的?！?sup>[3]15

二、豐都天子殿平面布局

天子殿由北及南主軸線依山就勢(shì)呈階梯狀排列牌坊、山門、前中后三殿，主軸線兩側(cè)對(duì)稱排列鐘樓、鼓樓、南北廂房和東西獄殿等建筑。建筑結(jié)構(gòu)為穿斗式與抬梁式相結(jié)合木構(gòu)架。牌坊前為長70米、寬40米的祭壇。祭壇北部邊沿為五云樓。牌坊左側(cè)為鐘馗殿，右側(cè)為望鄉(xiāng)臺(tái)。后殿之后為二仙樓。進(jìn)牌坊兩側(cè)分別為鐘樓、鼓樓，上11步臺(tái)階為山門。由牌坊、鐘樓、鼓樓和山門組成第一進(jìn)院落。進(jìn)山門6.5米上三級(jí)臺(tái)階為天子殿前殿。山門與前殿之間東西兩側(cè)為南、北廂房。由山門、南北廂房和前殿組成第二進(jìn)院落。緊靠前殿后檐即為中殿前檐;緊靠中殿后檐即為后殿前檐，三殿相連，內(nèi)部空間成一整體。這也是天子殿三大殿平面布置的特別之處。在前、中殿山面封火墻外1.5～1.8米處即為進(jìn)深短淺、開間狹長的東、西獄殿，俗稱十八層地獄。東、西獄殿與前中殿山墻間分別形成兩個(gè)狹長的院落（圖1）。

因年久失修，現(xiàn)存建筑殘損較嚴(yán)重，特別是屋面與泥墻等破損較大，部分檁條、桷子（椽子）腐朽嚴(yán)重，油漆彩畫脫落。室內(nèi)神像泥塑破損，布滿灰塵。昔日輝煌的天子殿已不復(fù)存在。

三、單體建筑

（一）牌坊

牌坊為天子殿北面入口，始建年代無考，保存基本完好，為四柱三樓木結(jié)構(gòu)，雙層屋檐?？偯骈?.55米，至上層屋面正脊高9.686米，柱徑0.4米。明間正樓前檐匾鐫刻“天子殿”3字，后檐匾鐫刻“幽都”2字。綠色琉璃瓦屋面，黃色琉璃瓦剪邊，勾頭、滴水為龍紋?；宜芪菁?，“葫蘆寶瓶”狀脊剎，灰塑鰲魚脊吻，戧脊、翼角灰塑卷草花紋，鑲貼青花瓷片。檐下為鵝頸桿并以薄木板封面。牌坊兩側(cè)石臺(tái)上安置“昂首怒目、剛爪欲撲”的石獅（圖2）。因年久失修，梁架下陷，致部分屋面琉璃瓦隴斷裂殘損，瓦件破碎;柱面、枋額部分腐朽，表面油漆、彩繪脫落。抱鼓石風(fēng)化嚴(yán)重。因梁架結(jié)構(gòu)被裝飾所包裹，未對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行測(cè)繪。 ????????????????????????????圖2 ?牌坊（何知一攝）

（二）鐘樓、鼓樓

牌坊內(nèi)西為鐘樓，東為鼓樓，光緒二十七年（1901）主持僧方印等募修^[4]，制式、結(jié)構(gòu)、裝飾完全一樣。二樓為亭閣式建筑，穿斗式與抬梁式相結(jié)合木結(jié)構(gòu)，四角攢尖屋頂，平面近似正方形，共二層?？偢?.5米，其中一層高3.11米。一、二層面闊、進(jìn)深分別為4.02米、 4.08米。內(nèi)外兩層共8根柱，外檐柱4根，內(nèi)步柱4根，素面覆盆式石質(zhì)柱礎(chǔ)。檐柱徑在0.22～0.23米之間，通高5.905米（算至檁下皮，下同），至二層屋面承托二層檐檁，約有收分。外檐柱在2.54米高處置挑檐方，并在挑檐方下置雕花撐弓支撐一層挑檐檁。挑檐方出檐1.1米。內(nèi)步柱徑在0.246～0.25米之間，通高6.41米，至二層屋面承托步檁。內(nèi)步柱在5.34米高處置挑檐方，并穿過檐柱出挑，檐柱上置雕花撐弓支撐二層挑檐檁。挑檐方出檐0.75米。在步柱高5.94米處架直徑0.25米的十字交叉月梁，梁上立直徑0.18米蜀柱承托二層屋面金檁和直徑0.23米雷公柱，雷公柱頂距地面7.414米。挑檐檁、檐檁、步檁、金檁直徑在0.12～0.15米之間。各檁下均置寬0.06米、高0.12～0.14米不等的隨檁方。金蜀柱與雷公柱之間用穿方連接（圖3）。

屋面為綠色琉璃瓦，黃色琉璃瓦剪邊。二層屋頂為“葫蘆寶瓶”寶頂，“寶瓶”沿戧脊方向包裹卷草龍紋，表面鑲貼青花瓷片。戧脊灰塑花草淺浮雕，上下脊線以及勾當(dāng)鑲貼青花瓷片。脊座呈“魚鰍背”形，青花瓷片鑲貼“蓮花瓣”紋。檐口下鵝頸桿以“竹席”封飾。鐘樓內(nèi)懸掛鐵鐘一口，咸豐九年（1859）鑄。鼓樓內(nèi)的鼓已遺失。因年久失修，梁架結(jié)構(gòu)受損，檐口及屋面頂部瓦壟滑脫或掉落;脊飾、吻獸、寶頂殘損;木構(gòu)件不同程度腐朽;油漆脫落。游人已經(jīng)不能登樓遠(yuǎn)眺，昔日悠長的鐘鼓聲隨歷史煙云幽幽遠(yuǎn)去（圖4）。

（三）山門

進(jìn)牌坊上十一級(jí)臺(tái)階即為天子殿山門，20世紀(jì)80年代由當(dāng)時(shí)的名山管理委員會(huì)復(fù)建，原建時(shí)代無考?，F(xiàn)存復(fù)建建筑仍然很有特色，為歇山建筑，穿斗式與抬梁式相結(jié)合結(jié)構(gòu)（屋面梁架為木結(jié)構(gòu)，柱為磚砌柱），共一層，至屋面正脊高6.36米。開間三間、進(jìn)深兩間，平面近似正方形，面闊5.65米，進(jìn)深5.25米。采用減柱法減去前檐明間兩根檐柱，采用移柱法將山面脊柱向前檐移動(dòng)0.85米，使脊柱處形成“八字形”門墻，以擴(kuò)大入口空間。明間脊柱處開正門，次間開斜門。門洞上安裝花牙子。正門懸掛黑色金字“神目如電”匾額。前檐山面檐柱和明間脊柱上均有楹聯(lián)。屋面裝飾復(fù)雜，造型獨(dú)特。綠色琉璃瓦屋面、黃色琉璃瓦剪邊。正脊兩端略上翹，脊剎灰塑“梅瓶”， 兩側(cè)灰塑回紋并鑲貼青花瓷片。脊剎下灰塑高浮雕彌勒佛一尊。正脊灰塑戲劇人物、花鳥;戧脊灰塑卷草紋。上下脊線鑲貼青瓷片。正脊脊吻和翼角塑鰲魚。正脊脊座灰塑蓮花瓣，戧脊脊座灰塑“魚鰍背”。檐口下以紅色鵝頸桿裝綴，內(nèi)以黑色“竹席”封罩。檐柱上置雕花撐弓支撐挑檐方（圖5、圖6、圖7）。

（四）南北廂房

南北廂房位于山門后、前殿前，第一進(jìn)院落東、西兩側(cè)。雖然位置處于院落的東、西兩側(cè)，但當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱為南、北廂房。南廂房基本保留了原建筑的結(jié)構(gòu)、制式，具有一定的研究價(jià)值。但北廂房在20世紀(jì)80年代改造時(shí)改變了原有制式和結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，南北廂房原有建筑的平面尺度、制式是一致的，故以南廂房為標(biāo)本進(jìn)行分析。

南廂房為穿斗式、抬梁式結(jié)合木結(jié)構(gòu)，四柱三開間。明間正貼為抬梁式木結(jié)構(gòu)，次間邊貼為穿斗式木結(jié)構(gòu)。小青瓦懸山屋頂，疊瓦屋脊，屋頂無任何裝飾。面闊11.23米，進(jìn)深4.56米，前后檐柱高4.278米、4.125米，前后金柱高4.89米、4.874米。邊貼脊柱高（明間正貼脊蜀柱距地面高度）5.728米。前后檐柱直徑0.2～0.23米，明間正貼金柱直徑0.18米，邊貼金柱直徑0.195～0.23米。次間邊貼脊柱直徑0.186～0.2米，明間脊蜀柱直徑0.25米。在金柱3.36米處置0.25×0.07米挑檐方，并穿過前后檐柱出挑承托挑檐檁，挑檐檁出檐0.8米。挑檐方下無撐弓。明間兩金柱間置直徑0.3米大梁（實(shí)為山界梁）。梁上立直徑0.25米脊蜀柱承托脊檁。在金柱與脊蜀柱之間置0.25×0.05米單步川連接金柱與脊蜀柱。脊柱下0.5米處橫向置直徑0.25米圓形穿方，連接明間正貼脊蜀柱和明間正貼脊蜀柱與次間邊貼脊柱。金柱下0.5米處橫向置直徑0.25米圓形穿方連接各金柱。檐、金、脊檁直徑0.14～0.16米，挑檐檁直徑0.13～0.145米。各檁下均置0.15×0.07米隨檁方（圖8、圖10、圖11）。

右次間及明間正面后期加建0.12米厚磚墻，內(nèi)外水泥砂漿抹面，粉淡藍(lán)色涂料。門窗改建為現(xiàn)代木質(zhì)門窗。室內(nèi)作裝飾吊頂。左次間正面后期改建為“拐子紋”四扇隔扇門，額方以上仍為早期竹編墻做法。大木結(jié)構(gòu)為原有結(jié)構(gòu)，木構(gòu)件基本保存完好。

鑒于此，南廂房受到后期改建干擾部分應(yīng)予拆除，并根據(jù)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)、殘留信息進(jìn)行復(fù)原（圖9、圖10）。（1）明間復(fù)為原隔扇門，兩次間復(fù)原為檻窗。（2）正面額枋以上、挑檐檁以下木夾板墻。（3）兩面山墻：單步川以下木夾板墻;單步川以上竹編墻筋，面罩白色刀麻灰。（4）后墻：額枋以下砌0.24米厚青砌墻體面罩白色麻刀灰，額枋以上木夾板墻。（5）屋面正脊復(fù)原為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的灰塑屋脊，上、下脊線鑲貼青花瓷片。

（五）前殿、中殿、后殿

三大殿是天子殿的核心建筑，其特別之處在于三大殿前后檐緊密相連，殿與殿之間不留空間，形成三殿既相對(duì)獨(dú)立，又成為一個(gè)整體的格局。三大殿現(xiàn)存建筑雖然破敗，但梁架結(jié)構(gòu)保存較好（圖12）。

1.前殿

前殿位于山門后檐5.6米處，上三級(jí)臺(tái)階即為前殿前檐。前殿面闊、進(jìn)深均為三間?？偯骈?0.475米，其中明間面闊4.785米，左次間面闊2.85米，右次間面闊2.84米?？傔M(jìn)深7.72米，其中前雙步深1.86米，后雙步深1.96米，內(nèi)四界深3.9米（圖12）。穿斗式與抬梁式相結(jié)合木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，九檁小青瓦兩坡屋面。明間正貼梁架為前后雙步對(duì)內(nèi)四界木結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)形式與《營造法原》七界正貼類似。（《法原》七界正貼前檐為單步川，后檐為雙步川）山面為落地九柱九檁五川木構(gòu)架，五山式封火墻置于山柱軸線外約0.4米處，且與中殿封火墻相連接，青方磚空心砌體，白色麻刀灰抹面飾藍(lán)色涂料。前檐明次間均開隔扇門，明間隔扇門高3.2米，次間隔扇門高2.48米。明間下檻（門坎）高0.5米，次間下檻（門坎）高0.48米。隔扇門上檻到檐檁隨檁枋之間為竹編墻筋罩白色麻刀灰飾藍(lán)色涂料。后檐無任何圍護(hù)墻體或隔扇，直接與中殿相通，無下檻（圖13）。

前后檐柱高4.94米、4.92米，前后檐步柱高5.77米、5.58米，次間邊貼脊柱高6.94米。前檐柱直徑0.25～0.29米，后檐明間正貼檐柱徑均為0.28米。前檐步柱直徑0.31～0.315米，后檐步柱直徑均0.35米。兩山除前檐次間邊貼檐柱外，其余16根落地柱直徑分別為0.2～0.25米。各柱約有收分。前檐4根檐柱柱礎(chǔ)為石質(zhì)圓形柱礎(chǔ)（疑為后期修繕時(shí)更換）。明間正貼前后步柱和后檐柱柱礎(chǔ)為圓形石質(zhì)覆盆式柱礎(chǔ)，應(yīng)為原建遺物。次間邊貼兩山面16根柱無柱礎(chǔ)石，柱子直接立在0.15米高的石地檻上。

圖12 ?三大殿平面現(xiàn)狀測(cè)繪圖（何知一繪）?????后檐明間正貼步柱上各有一條泥塑彩色盤龍。明間正貼前后檐雙步川直徑0.25米。雙步川穿過前后檐柱形成挑檐方承托挑檐檁，并在挑檐方下支木雕花撐弓支撐挑檐枋。雙步川上立直徑0.25米下步蜀柱承托下步檁。雙步川下檐柱與步柱之間穿直徑0.2米的雙步夾底。前后步柱直接承托前后步檁。在前后步柱上穿直徑0.29米月梁（大梁），兩頭穿過步柱出頭。月梁前后分別立直徑0.25米金蜀柱承托前后檐金檁。在金蜀柱上穿直徑0.26米山界梁，并穿過金蜀柱出頭。山界梁上立直徑0.25米脊蜀柱，承托脊檁。在大梁和雙步川下前后步柱上分別穿有直徑0.2～0.23米不等的圓形橫枋連接左右步柱。脊檁徑為0.22米，其余各檁直徑0.15～0.18米不等。步檁、金檁下有直徑0.16米附檁，脊檁下附檁徑為0.23米。檁下再置附檁在北方官式建筑和江南建筑中均不可見，此為渝東建筑的特別之處（圖14）。

次間邊貼為九柱五川式結(jié)構(gòu)，柱距在0.88～0.98米不等。柱頭直接承托各檁。柱間用五層川方連接各柱，川方高0.2～0.25米不等，寬0.07米。前后檐下步柱與檐柱間置單步川，并穿過檐柱形成挑檐檁承托挑檐檁。前后檐挑檐方下支木雕花撐弓。前后檐單步川下置單步夾底。屋面各檁直徑0.155～0.18米不等。前后檐步檁、金檁下附檁直徑0.16米;脊檁下附檁直徑0.23米。前后檐柱上橫穿直徑0.24米圓形上檻。兩山封火墻上開有兩個(gè)0.6×0.8米長方形窗口（圖15）。

屋面為兩分水小青瓦屋面，疊瓦屋脊，無任何裝飾。屋面坡度較緩，椽條約有起折使屋面形成弧面。兩山封火墻與中殿封火墻相連接，墻頂覆蓋青瓦，較為簡陋。翹角灰塑卷草，但做工粗糙，疑為后期修繕時(shí)補(bǔ)塑，藝術(shù)價(jià)值不高。墀頭及墻檐內(nèi)側(cè)彩繪吉祥花鳥，大多脫落、退色。室內(nèi)地面在后期修繕時(shí)改為混凝土地面。

2.中殿

中殿前接前殿，后連后殿，三殿緊密相連。中殿前檐柱距前殿后檐柱僅1.43米（軸線距離，下同），中殿后檐柱距后殿前檐柱2.75米。中殿前檐柱高出前殿后檐柱1.445米。因此，前殿后檐口低于中殿前檐口，兩檐錯(cuò)疊。在前殿后檐口與中殿前檐柱處做成“天溝”，將兩殿屋面雨水向兩邊山墻外排出。

中殿面闊、進(jìn)深均為三間。開間尺寸與前殿完全一致，且在同一軸線上。總進(jìn)深6.03米，前廊進(jìn)深1.19米，后廊進(jìn)深1.1米，內(nèi)四界進(jìn)深3.74米。七檁小青瓦兩坡屋面，穿斗式與抬梁式相結(jié)合木構(gòu)架。明間梁架為前后檐單步對(duì)內(nèi)四界木結(jié)構(gòu)，與《營造法原》“六界內(nèi)貼”完全吻合。山面為落地七柱七檁五川木構(gòu)架。各柱約有收分。山墻置于山柱軸線0.4米之外，五山式封火墻與前殿相連，青方磚空心砌體，白色麻刀灰抹面飾藍(lán)色涂料。前后檐均無門窗隔扇，前檐連接前殿后檐，后檐連接后殿前檐，使三大殿內(nèi)部空間形成一個(gè)整體（圖12）。后檐柱上懸掛“善惡昭彰”匾額。

前后檐柱高分別為6.05米和6.16米。前后步柱高分別為6.638米和6.718米。次間邊貼脊柱高6.94米。前后檐明間正貼檐柱徑0.27米;前檐次間邊貼檐柱徑0.195米、0.21米，后檐次間邊貼檐柱徑0.21米、0.24米。前檐明間正貼步柱徑分別為0.282米和0.3米;后檐明間正貼步柱徑0.27米、0.29米。除前檐次間邊貼檐柱外，次間邊貼14根落地柱，直徑0.19～0.285米。明間正貼各柱柱礎(chǔ)為石質(zhì)圓形柱礎(chǔ)（疑為后期修繕時(shí)更換）。次間邊貼其余14根柱無柱礎(chǔ)石，柱子直接立在0.15米高的石地檻上。

明間前后檐廊穿0.26×0.12米廊川，廊川穿過前后檐柱微微向上起翹形成挑檐枋承托挑檐檁，并在挑檐檁下支木雕花撐弓。廊川下穿0.24×0.12米單步夾底。步柱直接承托屋面步檁。在前后檐步柱間穿直徑0.27米月梁（大梁），并穿過步柱出頭。在月梁前后立直徑0.25米金蜀柱，金蜀柱直接承托金檁。在前后金蜀柱上穿直徑0.23米山界月梁，其上再立直徑0.24米脊蜀柱，承托脊檁。在單步川下前后步柱上分別穿有圓形橫方連接左右步柱，前檐橫方徑0.18米，后檐橫方徑0.225米。各檁直徑0.15～0.18米不等。步檁、金檁、脊檁下附檁徑0.21～0.23米不等（圖14）。

次間邊貼為七柱五川式結(jié)構(gòu)，柱距0.86～1.19米不等。柱頭直接承托各檁。柱間用五道川方連接各柱，川方高0.2～0.25米不等，寬0.07米。川方之間垂直距離0.61～0.95米不等。在前后檐柱挑檐方下有連接次間邊貼檐柱與明間正貼檐柱的圓形橫方，前檐橫方距挑檐方0.95米，直徑0.16米;后檐橫方距挑檐方0.13米，直徑0.22米。屋面各檁直徑0.15～0.18米不等。步檁、金檁下附檁徑0.16米;脊檁下附檁徑0.23米。在第三、四道川方之間的檐柱與步柱間穿有0.26×0.07米川方，并穿過檐柱形成挑檐方承托挑檐檁，挑檐方下支木雕花撐弓支撐挑檐方（圖15）。

屋面為兩分水小青瓦屋面，疊瓦屋脊，無任何裝飾。屋面坡度雖大于前殿，但仍然較緩。椽條約有起折使屋面形成弧面。前后檐柱均有上檻，但無下檻（門坎），前后檐均無任何隔扇門窗，前接前殿，后通后殿。封火墻和室內(nèi)地面做法、裝飾與前殿相同。

3.后殿

后殿與中殿緊密相連，是天子殿建筑群的核心建筑。其規(guī)模、制式與前、中殿均有所不同。從中殿后檐柱處起步，上五步臺(tái)階即為后殿前檐臺(tái)基，無下檻（門坎）和隔扇門，直接進(jìn)入殿內(nèi)。前檐屋面向前伸出與中殿后檐屋面檐口相接形成天溝，把雨水排向兩邊山墻之外。殿內(nèi)明間筑有長5.73米、寬4.5米、高1.5米的神臺(tái)。神臺(tái)上有三門五樓式木質(zhì)神龕，龕內(nèi)塑6米高的陰天子彩色神像。殿后順著屋面檐口向后延伸4.92米，形成“廈間”，供奉陰天子娘娘（為后期加建）。左右廊內(nèi)配祀六案陰曹神像。

后殿中軸線與前中殿同軸，三開間帶左右廊共16.6米，其中：明間6.56米，左次間3.54米，右次間3.5米，左右廊1.5米。進(jìn)深一間帶前后廊共9.83米，其中：心間深7.41米，前廊深1.2米，后廊深1.22米。明間前檐步柱向后移動(dòng)了1.2米，后檐步柱向前移動(dòng)了1.22米，有效地解決了檐廊進(jìn)深較淺、人流不暢的不足。同時(shí)，減去了兩次間邊貼前后檐柱，從視覺上看似無左右廊（圖12、圖16）。

后殿為九檁歇山建筑，穿斗式與抬梁式相結(jié)合木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。明間正貼梁架為前后雙步對(duì)內(nèi)四界。其形制近似于《營造法原》所列“七界正貼”，但《法原》 “七界正貼”前廊為單步廊?？梢哉f是在不失江南建筑正貼構(gòu)架特征的同時(shí)，對(duì)江南建筑的一種改進(jìn)和優(yōu)化。兩山墻為青方磚空心砌體，將次間邊貼山柱包裹，白色麻刀灰抹面飾藍(lán)色涂料。現(xiàn)存建筑前檐無任何隔扇門窗，后檐延伸后為磚砌墻體。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)查勘柱上卯眼，前后檐明間應(yīng)為隔扇門，左右次間（包括左右廊）為隔扇窗。

后殿前后檐柱高6.04米、6.01米。前后步柱高7.35米。脊柱高8.9米（脊檁下皮至地面）。除兩山廊檐柱直徑0.4～0.42米不等外，其余各柱徑均為0.45米（后檐明間正貼兩根柱佚失，現(xiàn)為后期修繕時(shí)用磚柱替代）。山面邊貼無柱礎(chǔ)石，8根柱子立在高0.15米的石地檻上，其余各柱有覆盆式石質(zhì)柱礎(chǔ)。各柱約有收分。較天子殿其他建筑，后殿各柱用材較規(guī)整。

前后檐柱與步柱間穿直徑0.3米的圓形雙步川，并穿過檐柱變?yōu)?.3×0.15米矩形挑檐方，以承托挑檐檁。雙步川上立下步蜀柱承托下步檁。下步蜀柱與步柱間穿直徑0.28米的圓形單步川，并穿過下步蜀柱，出榫加銷子固定。前后步柱間架直徑0.3米的大梁，并穿過前后步柱出頭。大梁下0.7米處的前后步柱上應(yīng)有隨梁方，現(xiàn)尚存卯口。大梁上立直徑0.3米的金蜀柱承托金檁。并在前后金蜀柱之間穿直徑0.3米的山界梁，并穿過金蜀柱出頭。山界梁正中立直徑0.27米的脊蜀柱，承托脊檁（圖14）。

明間正貼前后步柱與山面廊柱之間，在距地6米處穿0.24×0.09米矩形橫方。在其下距地5.2米處穿直徑0.32米的圓形“橫方”，以連接明間正貼步柱與山面廊柱;在此“橫方”下距地4.18米處應(yīng)還有連接步柱與側(cè)廊檐柱的“橫方”，現(xiàn)柱上卯口尚存。

在距地面5.2米處的明間正貼步柱與左、右廊步柱之間的圓形“橫方”上立有直徑0.28米的次間邊貼步蜀柱，以承接步檁。在距地6.3米處的蜀柱上向山面外飛出一“圓檁”，承接山面歇山屋面椽子端頭（圖15、17）。屋面形式為歇山建筑，弧形屋面，翼角上翹。整個(gè)屋面坡度比前、中殿陡峭。根據(jù)衛(wèi)惠林教授的描述，屋面裝飾甚少。估計(jì)正脊、戧脊應(yīng)為“清水屋脊”（素面脊），脊線按習(xí)慣會(huì)用青花瓷片鑲貼。脊座做成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“魚鰍背”。正脊兩端應(yīng)有鰲魚（正吻）?，F(xiàn)室內(nèi)地面被后期改建為混凝土仿青石地面（圖18）。

后殿是天子殿唯一使用斗栱的建筑。其斗栱有如下特征：（1）柱頭斗栱、轉(zhuǎn)角斗栱為“插栱造”做法，無櫨斗，將栱身插入柱身內(nèi)。（2）柱頭斗栱為扶壁三重栱。（3）柱間斗栱為計(jì)心重栱造。沿垂直于檁條的櫨斗出跳，華栱上再置慢栱，慢栱上又置華栱，向上層層疊加。此外，平行于華栱兩側(cè)各有一組“華栱”出跳。近似于川渝地區(qū)的“如意斗栱”，卻又與“如意斗栱”有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，斗栱中心兩側(cè)出跳的“華栱”垂直于檁條，而不是像“如意斗栱”出跳的那樣與檁條成45°夾角。第二，柱頭栱、壁內(nèi)栱、轉(zhuǎn)角栱各自獨(dú)立，而非像“如意斗栱”那樣聯(lián)成一個(gè)整體。（4）斗栱構(gòu)件不分瓣卷殺，形成一條光滑、優(yōu)美的弧線。

（六）東西獄殿

東、西獄殿，即東、西地獄，也稱十八層地獄，分別位于天子殿前中殿封火墻外1.5～1.8米處，為前中殿兩側(cè)的廊房，與封火墻間形成狹長院落。東、西獄殿開間較寬、進(jìn)深較淺、屋面低矮、建筑簡陋。兩殿內(nèi)分別塑有十八層地獄的十八位獄主神像及亂臣賊子、奸佞小人、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等各種酷刑塑像。場(chǎng)面陰森恐怖、令人毛骨悚然。

現(xiàn)存東獄殿為四開間，總面闊16.295米，各開間尺寸不統(tǒng)一，自北向南分別為4.35米、4.33米、4.25米、3.36米。從北面起連續(xù)三個(gè)開間，內(nèi)部全部貫通，室內(nèi)無柱和隔墻，形成一個(gè)通間（圖19）。內(nèi)塑獄主和各種酷刑塑像。南面最后一開間與其他房間之間五柱落地，隔以木板墻而獨(dú)立成為一間，現(xiàn)為管理用房，與整體構(gòu)架結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，疑為后期修繕時(shí)加建。東獄殿總進(jìn)深3.31米，各步架呈不均等分布。西獄殿平面布置和結(jié)構(gòu)與東獄殿完全相同，僅開間、進(jìn)深尺寸約有變化?，F(xiàn)存西獄殿面闊也為四開間，總面闊15.96米，各開間尺寸仍不統(tǒng)一，自北向南分別為3.455米、3.799米、4.506米、4.2米。室內(nèi)格局和結(jié)構(gòu)形式與東獄殿基本一致?，F(xiàn)以東獄殿為例對(duì)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行討論（括號(hào)內(nèi)為西獄殿數(shù)據(jù)）。

東、西獄殿為穿斗式與抬梁式相結(jié)合木結(jié)構(gòu)，四柱三開間。明間正貼為穿斗式與抬梁式相結(jié)合木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。與《營造法原》所列“內(nèi)四界（門第）”基本相似。其不同之處僅在于《法原》“內(nèi)四界”脊柱落地，而東、西獄脊柱不落地，山界梁上立脊蜀柱。與《營造法原》所列“五界正貼連廊”比較，東、西獄殿僅去掉了前廊，其它結(jié)構(gòu)形式完全相同。次間邊貼五柱三川木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，具有典型的渝東建筑構(gòu)架特征。

小青瓦懸山屋頂，疊瓦屋脊，屋頂無任何裝飾。正面不開門，設(shè)柵窗供游人參觀室內(nèi)塑像。山面第二川以上為竹編墻筋面罩麻刀灰飾藍(lán)色涂料，川下為木裝板墻。后檐為0.3米厚磚砌墻體面罩麻刀灰飾藍(lán)色涂料。

通面闊12.393（12.505）米，通進(jìn)深3.31（3.237）米。前后檐柱高分別為3.823（4.420）米和3.903（4.54）米。次間邊貼脊柱高4.785（5.4）米（明間正貼脊蜀柱頂距地面高度）。前檐柱直徑0.19～0.21（0.18～0.21）米，后檐柱直徑0.18～0.21（0.18～0.185）米。明間金蜀柱和脊蜀柱徑均為0.2米。次間邊貼金柱直徑0.2～0.23（0.18～0.2）米。次間邊貼脊柱徑分別為0.21米、0.25米（0.2米、0.25米）。在明間正貼前后檐柱上架直徑0.24（0.23）米的大梁（月梁）。梁上前后立直徑0.2米金蜀柱承托金檁。在金蜀柱間穿直徑0.23（0.2）米山界梁，并穿過兩端金蜀柱出頭。梁上立直徑0.2米脊蜀柱承托脊檁。在前后檐柱與前后金蜀柱之間穿0.2×0.12（0.19×0.93）米單步川，并穿過前后檐柱上翹（直挑）出挑形成挑檐方承托挑檐檁，單步川穿過金蜀柱出榫并加銷子。挑檐方下無撐弓。

次間邊貼為五柱三川結(jié)構(gòu)，柱距0.55～0.89（0.627～0.915）米不等。柱頭直接承接各檁。柱間用三道川方連接。自下而上，第一、二道川方貫通前后檐柱，斷面為0.2×0.12（0.19×0.12）米;第三道川方貫穿前后金柱，斷面為0.19×0.12（0.18×0.12）米。在第一、二道川方之間的前后檐柱與前后金柱上穿單步川，并穿過前后檐柱形成挑檐方承托挑檐檁（東獄殿挑檐枋微微上翹，西獄殿為直挑）。挑檐方下無撐弓。

各檁直徑0.135～0.165（0.15～0.18）米不等。檁下均有0.15×0.07米隨檁方。脊隨檁方下橫向穿直徑0.135（0.230）米圓形橫方，連接次間邊貼脊柱與明間正貼脊蜀柱、明間正貼脊蜀柱之間。山面邊貼均有0.31×0.07米木地檻（圖20、圖21）。

四、空間特征

天子殿建筑群既沒有北方建筑那樣的厚重感，也沒有南方建筑飄逸的輕盈感，更沒有江南建筑小家碧玉般的精巧細(xì)致，卻獨(dú)具峽江特色的粗獷、樸素、自然、自成一體之美。在平面布置上充分體現(xiàn)出其地域特征和宗教特征。院落與室內(nèi)空間視覺設(shè)計(jì)采用的微妙處理手法，創(chuàng)造出一種既莊嚴(yán)肅穆，又恐怖陰森的視覺效果。在滿足人們視覺感觀和心理需求的同時(shí)，充分體現(xiàn)出強(qiáng)烈的道、釋、鬼三教文化的神秘性。這種神秘性是其他任何地方建筑都不具備的，有其獨(dú)特性，在中國建筑史上有著唯一性特征。

（一）平面布置特征

1.道釋宗教地位的變替形成擁擠的平面空間

山地建筑多以平行于等高線的方式展開，特別是在四川盆地東部邊沿丘陵地帶特別突出，然而天子殿卻未完全遵循這一原則。

天子殿建筑群坐落于名山頂巔的狹長地帶，從縱深方向沿山脊而建，垂直于山體等高線，在面闊方向顯得相對(duì)狹窄。平面布置緊湊而不紊亂，龐雜而有秩序，這是其突出特征。一進(jìn)牌坊即為山門臺(tái)階，兩旁的鐘樓、鼓樓建在與山門相等標(biāo)高的高臺(tái)上，山門前沒有宗教建筑一般應(yīng)有的廣闊空間，平面上顯得非常擁擠、狹窄、壓抑。高臺(tái)之上，小巧玲瓏的山門內(nèi)為一狹小前院，緊貼山門兩側(cè)為南北廂房。距山門僅6米處即為天子殿前殿。前、中、后三大殿前后檐緊密相連而建，其間沒有一點(diǎn)間隔距離，這是三大殿最顯著的特征，在全國歷史建筑中亦屬罕見。前、中殿兩側(cè)山墻外僅1米余的空間即為東、西獄殿，形成狹長天井。這也是天子殿在平面布置上的另一個(gè)顯著特征。

為什么會(huì)形成這種褊狹的平面空間？什么時(shí)候形成的？營造者出于什么目的？從上文對(duì)天子殿歷史與建筑沿革的考察可知，最初天子殿并非此名，光緒《豐都縣志》載：“豐都觀，在平都山頂，唐曰仙都，宋改景德，亦稱白鶴觀?！?sup>[1]卷三《祠廟志》283說明唐宋時(shí)期天子殿均為道教宮觀。據(jù)永樂二十二年（1424）蔣夔《重修平都山景德觀記》，當(dāng)時(shí)的名山是以道教為主導(dǎo)，天子殿非儒、非釋、非鬼，供奉的不是佛教的閻羅天子。康熙壬寅（元年，1662）林明俊《重修平都山記》載：“甲申一變（筆者按：指崇禎十七年明清鼎革的甲申之變），咸陽烈炬，山中一無有存者，獨(dú)五云樓巋然屹于靈光?！薄安紳M山中，半神祠，半羽屋，半釋室……而清虛一派為其蔽塞?！?sup>[1]卷四《藝文志》306可知戰(zhàn)亂之后，道教在名山已日漸衰微。知縣湯濩不忍殿宇盡廢，令人重修，“越二年而完閻君殿……越三年而完玉皇觀”^{[1]卷四《藝文志》306}。到乾隆時(shí)，因滿族崇尚喇嘛教，道教更受歧視。乾隆五年（1740），朝廷停止了張?zhí)鞄煶P賜宴禮。乾隆十七年（1752）又將張?zhí)鞄熎分冉禐槲迤?，其官聲地位和社?huì)聲譽(yù)大幅度下降。從此道教失勢(shì)，名山道教進(jìn)入了沒落期，大部分宮觀變?yōu)榉鸾痰钣睢Ｓ纱送茰y(cè)，此時(shí)極可能原供奉的道家玉皇改成了閻王，順理成章取名為“天子殿”。高二丈余的玉皇鐵像張冠李戴被說成是閻王天子，玉皇的隨從也衍為閻王手下的四大判官、六值功曹、十大陰師。為了宣揚(yáng)佛教因果報(bào)應(yīng)、生死輪回的教條并使之形象化，在原本狹窄的三大殿兩旁建起了東西獄殿，上塑十八層地獄獄主，下塑十八般刑罰。

2.主從突出的平面布置手法

天子殿整體布局，可以推測(cè)由于受地形限制，營造者在因勢(shì)就利、靈活處理的指導(dǎo)思想下，充分使用了主從突出的平面布置手法。三大殿是天子殿建筑群的核心，位于中軸線上且占據(jù)了整個(gè)建筑群體的絕大部分空間，居主導(dǎo)地位。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)分析，后來加建的牌坊、鐘樓、鼓樓、山門、南北廂房、東西獄殿均居從屬地位。這些從屬建筑平面上開間狹窄，進(jìn)深短淺，僅采用當(dāng)?shù)孛耖g最普通和最低等的建筑式樣。

3.移柱法與減柱法的靈活應(yīng)用

天子殿山門和后殿為了滿足功能需要，采用了移柱法營造手段。同時(shí)，為了使后殿立面更宏偉大氣，也采用了減柱法營造手段。移柱法、減柱法兩種特殊營造手段同時(shí)應(yīng)用，使后殿在大木結(jié)構(gòu)上更具特色。

現(xiàn)存山門為20世紀(jì)80年代重建，考察發(fā)現(xiàn)仍具有典型的地方特色。在交通、信息閉塞的時(shí)代，全憑當(dāng)?shù)亟硯煘橹?，受外界干擾極少，充分反映了當(dāng)?shù)亟硯煪?dú)特的營造技藝和傳統(tǒng)習(xí)慣。為了開啟“八字門”，在平面布置上將山面脊柱向前移動(dòng)，使得兩次間開門與橫向軸線之間形成一定的角度，成為“八字門”?！鞍俗珠T”在當(dāng)?shù)貙儆诮ㄖ燃?jí)較高的開門方式，只有衙署、大型寺觀、權(quán)貴宅院才能使用，普通建筑和百姓不敢僭越（圖22）。

由于受地形的限制，三大殿的開間較窄，進(jìn)深較淺。高達(dá)6米的閻羅天子像占據(jù)了整個(gè)后殿明間，留給前后廊的祭祀空間非常窄?。ㄇ昂罄冗M(jìn)深僅1.2米）。因此，匠師們將明間正貼前后步柱向內(nèi)移動(dòng)了1.2米，加大了前檐的祭祀空間和后檐的疏散空間。同時(shí)，為使后殿外觀宏偉，從感觀上加大開間，減去了前后檐次間邊貼檐柱，從感觀上形成三開間而無左右廊間的錯(cuò)覺（圖23）。

4.天子殿布局演變的可能性推測(cè)

綜上所述，天子殿狹窄的空間布局，特別是前中后三殿緊密相連及與兩旁東、西獄殿的狹長天井，除因地形狹小所致外，道教衰微，佛教興盛，兩教地位變替也是一個(gè)重要因素。因此說，天子殿現(xiàn)存格局不是一蹴而就的，而是在道、釋、鬼“三教”交替變更、相互融合的過程中逐漸形成的。據(jù)此推測(cè)現(xiàn)存天子殿至少分四期形成。第一期：基本按照宗教建筑的禮制修建前殿、南北廂房、鐘樓、鼓樓及牌坊，形成規(guī)整四合院（圖24）。第二期：加建后殿，形成兩進(jìn)院格局（圖25）。第三期：加建中殿和東西獄殿，基本形成現(xiàn)在的格局（圖26）。第四期：加建山門，使之更符合宗教建筑布局禮制（圖27）。

（二）天子殿建筑空間視覺分析

人的視角，無論水平視角還是垂直視角，都是人們觀察物體的重要因素。只有最合適的水平視角與垂直視角相重合，方能達(dá)到觀察物體的最佳效果。人們觀察物體的最佳視角稱為注視視角。人的注視視角采用雙眼觀察，頭不動(dòng)，眼球可以轉(zhuǎn)動(dòng)。視覺中心可以達(dá)到的范圍為向上40°、向下50°、左右各55°。一般來說，人的分辨視域約為15°，從十幾度到三十幾度是人的有效視域。決定視角的關(guān)鍵在于人距所觀察物體的距離。無論觀察建筑物本體，還是在建筑物內(nèi)觀察室內(nèi)陳設(shè)的有效性，都涉及到建筑物之間及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的空間處理問題。

日本學(xué)者蘆原信義提出了著名的視角關(guān)系理論，如以H代表界面高度，D代表人與界面的距離，人與界面的視角關(guān)系整理如下（表1、圖28）。

建筑的本質(zhì)在于空間的處理?？臻g處理得當(dāng)與否，不但影響建筑空間的使用、通風(fēng)、采光等功用性，而且影響到建筑的視覺與藝術(shù)效果。天子殿在建筑空間處理手法上充分利用其地形特征，采用特殊的處理手法，既滿足了功用性，又營造出一種陰曹地府陰森恐怖的視覺空間效果。設(shè)定人體高度為1.7米，其視點(diǎn)（人眼）高度為1.58米，試按蘆原信義的人體視覺原理對(duì)天子殿院落空間及建筑內(nèi)部空間視角分析如下。

1.院落空間分析

（1）山門院落空間分析

平面特征：山門院落由牌坊、山門和左右鐘樓、鼓樓圍合而成。該院落實(shí)質(zhì)意義上不具備院落的典型特征，不是典型意義上的院落。典型意義上的院落是由建筑物、圍墻或柵欄圍合起來的空地。而天子殿山門前的“院落”圍合的不是平坦的空地，而是由牌坊進(jìn)入山門的臺(tái)階，一進(jìn)牌坊即開始登臺(tái)階，而臺(tái)階兩側(cè)又為鐘樓、鼓樓的臺(tái)基。

天子殿牌坊和山門居于同一軸線上，相距5.6米。鐘樓和鼓樓沒有對(duì)稱居于中軸線兩側(cè)，鐘樓距中軸線7.5米，鼓樓距中軸線6米。因此，山門院落橫向空間寬度共計(jì)13.5米，縱向進(jìn)深為5.6米的“臺(tái)階空間”（圖1）。

縱向視覺分析：以山門檐口為最高視點(diǎn)，以兩側(cè)翼角為最寬視點(diǎn)。山門檐口距山門地面垂直高度3.65米，距牌坊地面垂直高度5.08米。若以人站在牌坊地面觀察山門，按設(shè)定的人眼視點(diǎn)距地面1.58米（臺(tái)階高度為1.425米，約在人體水平視線上），那么觀察山門的界面高度則為3.5米。以3.5米向牌坊方向設(shè)定A、B兩個(gè)觀察視點(diǎn)，恰好在牌坊內(nèi)外兩側(cè)，平面視角分別為99°、61°，均在有效視角內(nèi);垂直視角分別為45°、27°，具有良好的封閉感和內(nèi)聚向心性，是不易產(chǎn)生離散感的最佳視點(diǎn)，能達(dá)到看清山門細(xì)部的效果（圖29）。

橫向視覺分析：以鐘樓、鼓樓邊沿和臺(tái)基邊沿為觀察點(diǎn)。在鐘樓、鼓樓檐柱邊和臺(tái)基邊沿設(shè)定A、B、C、D 4個(gè)觀察點(diǎn)，人眼高度距鐘樓、鼓樓臺(tái)基地面高1.58米，則4個(gè)觀察點(diǎn)對(duì)鐘樓、鼓樓的平面視角分別為30°、40°、35°、30°;垂直視角分別為26°、31°、28°、26°。無論平面視角還是垂直視角，均在有效視角內(nèi)。且垂直視角均在45°以內(nèi)，具有良好的封閉感和內(nèi)聚向心性，是不易產(chǎn)生離散感的最佳視點(diǎn)，能達(dá)到看清鐘樓、鼓樓細(xì)部的效果（圖30）。

綜上所述，天子殿山門院落在平面布置和建筑物高度設(shè)計(jì)上，匠師們充分考慮了封閉性。無論縱向（站在牌坊內(nèi)外）還是橫向均能觀察到建筑物細(xì)部，給人一種內(nèi)聚向心感，使人產(chǎn)生步入陰曹地府的恐懼感、壓抑心理。

（2）前殿院落空間分析

前殿院落由山門、前殿、南北廂房圍合而成?？v向進(jìn)深6米，橫向?qū)?5米，呈狹長的空間形式。山門與前殿不在同一軸線上，前殿中軸線相對(duì)于山門中軸線向西偏離0.67米。院落兩側(cè)廂房也非對(duì)稱布置，南廂房距山門山墻3.2米，北廂房距山門山墻達(dá)6米（圖1）。

前殿院落視覺設(shè)計(jì)既給人以強(qiáng)烈的圍合感，又能在進(jìn)入山門后第一時(shí)間觀覽前殿全貌。一跨入山門門檻（A視點(diǎn)），即能看清整個(gè)前殿全部正立面，視點(diǎn)直達(dá)前殿屋面正脊，垂直視角為29°。A視點(diǎn)距前殿距離約為兩倍界面高度，是觀察前殿正立面的最佳位置?？臻g具有良好的內(nèi)聚向心性，不易產(chǎn)生離散感。此視點(diǎn)觀察前殿正立面全景的平面視角為78°，在有效視角內(nèi)。山門與前殿之間距離空間處理恰到好處（圖31）。再前行2.6米到山門后檐臺(tái)階處（B視點(diǎn)），距前殿4.5米，觀察前殿正立面檐口以下的垂直視角為45°，平視角為104°，基本達(dá)到觀察物體平面視角的最大值，但不會(huì)影響觀察物體的效果，可以看清前殿正面屋檐以下全部細(xì)部，空間具有良好的封閉感。

跨入前殿前檐門檻回望山門，此位置（C視點(diǎn)）距山門屋正脊水平距離9.54米，為觀察山門界面高度的2倍，垂直視角26°，平面視角90°，能看到山門全部背立面，是觀察山門背立面的最佳位置（圖32）。

2.單體建筑空間分析

（1）牌坊空間分析

天子殿牌坊總高度10.48米，因此觀察牌坊的界面高度應(yīng)為8.9米。自牌坊向外每8.9米設(shè)A、B、C、D、E五個(gè)觀察點(diǎn)。這五個(gè)觀察點(diǎn)的平面視角自A點(diǎn)至E點(diǎn)分別為79°、40°、26°、19°、15°。按照前述視覺原理分析得知從平面視角上講最佳觀察位置在C、D、E三點(diǎn)上。而這五個(gè)視點(diǎn)的垂直視角自A點(diǎn)至E點(diǎn)分別為45°、27°、18°、14°、11°。最佳觀察位置在A、B、C三點(diǎn)上。平面視角與垂直視角最佳視點(diǎn)位置相重合之點(diǎn)在C點(diǎn)。此點(diǎn)的平面視角為26°，垂直視角為18°，均在分辨視角之內(nèi)，既能看清牌坊的細(xì)部，又能看到牌坊與周邊背景的關(guān)系。且自C點(diǎn)向B、A點(diǎn)走近，牌坊的細(xì)部越來越清楚，使人越來越集中注意力去觀察其究竟（圖33）。

（2）三大殿室內(nèi)空間分析

由于天子殿三大殿首尾相連，沒有明顯的間隔，因此分析三大殿室內(nèi)關(guān)系時(shí)設(shè)定以下三個(gè)條件：

第一，將前、中、后三殿作為一個(gè)整體進(jìn)行分析。

第二，在室外光線較暗時(shí)，室內(nèi)可視距離較短。但在進(jìn)行三大殿視覺分析時(shí)，假定其室內(nèi)光線能夠滿足人眼從前殿外可以看見后殿陰天子神像。

第三，在山門后檐、前殿前檐門檻內(nèi)、中殿前檐柱與前檐步柱間、中殿后檐柱處及后殿前檐門檻內(nèi)設(shè)5處觀察視點(diǎn)，分別用A、B、C、D、E代表（圖34）。

在滿足上述三個(gè)條件的情況下，試對(duì)三大殿室內(nèi)視覺作如下分析：

A觀察點(diǎn)：進(jìn)入天子殿山門后，此觀察視點(diǎn)距前殿約4米，距后殿陰天子神像29.6米。如前所述，在此觀察視點(diǎn)除能夠看清前殿外立面外，還能夠透過前殿隔扇門看清懸掛于前殿后檐步方上的“乾坤一氣”匾額及其背景，且不受梁、柱、方的阻擋，使人產(chǎn)生對(duì)三大殿強(qiáng)烈的欲知感。此觀察視點(diǎn)距匾額水平距離為10.5米，為被觀察界面高度3.5米的3倍，垂直視角為19°。同時(shí)，人眼視覺還可直達(dá)后殿陰天子神像的腰部。其垂直視角為7°，平面視角為12°。

B觀察點(diǎn)：步入前殿前檐門檻，距后殿陰天子神像22.9米。第一，能看清“乾坤一氣”匾額細(xì)部且不受梁、柱、方的阻擋。觀察界面水平距離3.8米，為被觀察界面高度3.3米的1.15倍，垂直視角41°。第二，是觀察懸掛于中殿后檐檐柱處“善惡昭彰”匾額的最佳觀察點(diǎn)，且不受梁、柱、方的阻擋。觀察界面水平距離13米，為被觀察界面高度4.8米的2.7倍，垂直視角20°。第三，目光可直達(dá)后殿陰天子神像腰部，垂直視角9°，平面視角15°。

C觀察點(diǎn)：繼續(xù)前行至中殿前檐柱與前檐步柱之間，處于三大殿塑像群的中心點(diǎn)，是觀察殿內(nèi)塑像的最佳位置。視線前可觀察后殿明間中心的陰天子神像;上可仰望懸掛于中殿后檐柱處的“善惡昭彰”匾額;回身可觀察到前殿兩側(cè)的“十大陰帥”;左右可觀察到中殿明間兩側(cè)正貼處的“四大判官”。此時(shí)，仿佛置身于陰森的陰曹地府中，給人以強(qiáng)烈的震懾感。

D觀察點(diǎn)：行至中殿后檐柱、后殿臺(tái)基階梯下，是觀察陰天子神像的最佳點(diǎn)。水平距離9米，為被觀察界面高度5米的1.8倍，垂直視角30°，平面視角42°。接近蘆原信義第二類關(guān)系值，空間具有良好的內(nèi)聚向心性，不會(huì)產(chǎn)生離散感，反而會(huì)增強(qiáng)恐懼感。

E觀察點(diǎn)：到達(dá)后殿前檐門檻處，距陰天子神像水平距離4.5米，與被觀察界面高度值相等，垂直視角45°，平面視角90°，與蘆原信義第一類關(guān)系值完全相等。既能看清陰天子神像細(xì)部，又具有良好的空間封閉感，好似在聽候陰天子的發(fā)落。

五、結(jié) ?語

豐都天子殿最遲自唐代以來，便屹立于長江之濱的名山上，迄今已逾千年，歷道、釋、鬼三教更疊，至民國時(shí)最終形成了三教共存一山的局面。從建筑布局的特征分析，最早是按中國傳統(tǒng)宗教禮制初創(chuàng)，后為滿足宗教斗爭(zhēng)的需要，歷代多次加建，形成擁擠、狹窄的格局，但仍不失主次分明的禮數(shù)。在平面布置處理上，充分利用地形特征，因勢(shì)利導(dǎo)，合理布局。采用移柱法和減柱法增加室內(nèi)空間的有效使用，同時(shí)強(qiáng)化了建筑外立面的感觀效果。在空間視覺處理上，合理控制建筑物內(nèi)各點(diǎn)的平面視角和垂直視角，于建筑物內(nèi)部形成內(nèi)聚向心性強(qiáng)烈的封閉視覺空間，使人產(chǎn)生陰森、恐怖的心理，感覺真正進(jìn)入了陰曹地府閻羅天子殿?？梢哉f，天子殿是中國古建筑空間設(shè)計(jì)的成功典范。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：滕新才）

Architectural Remains Investigation and Spatial Design Analysis of Tianzi Hall in Fengdu

HE Zhiyi

?（Zhongyu?Mingwei?Engineering?Technology?co.，LTD.?Chongqing 400020， China）

Abstract：Tianzi Hall is a famous mountain in Fengdu， Chongqing. It is now impossible to do the textual research to confirm the date of its establishment. It is said to be built at the end of the Eastern Han dynasty. It was first recorded in the seventh year of Taihe in the Tang dynasty （833）. Tianzi Hall has neither the heaviness of northern architecture， nor the lightness of southern architecture， nor the delicacy of Jiangnan architecture. Its outstanding embodiment is the region and the religious characteristics. Whether it is single building or group building， plane layout or special design， it always protrudes the rich and full levels of the architecture， going with the trend of the mountain while complex but ordered. It balanced the horizontal view and vertical view through methods of swaying frames， reducing frames and flexible scale ratio. It gives people delicate treatment of visual scene as well as psychological request， which shows the mystery of the trinity of Taoism， Buddhism and ghost， showing its uniqueness in the history of Chinese architecture.

Keywords： Tianzi Hall; historical development; architecture type; spatial characteristics