馬玉梅

摘 要：小學(xué)教育是現(xiàn)代教育領(lǐng)域里最廣泛、最普及的一種基礎(chǔ)教育，是教育事業(yè)的奠基工程。而小學(xué)德育工作則是這一教育的核心。在近一百年中，世界各國從事兒童道德心理現(xiàn)象研究的兒童心理學(xué)家就有200多人，可見，世界各國都非常重視兒童的思想品德教育，因?yàn)椤皟和瘯r(shí)期的教育程度直接影響一個(gè)人的發(fā)展水平”，目前這個(gè)理論已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可。本文從語文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，論述了語文教學(xué)與思想品德教學(xué)的關(guān)系，以及德育教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：語文;教學(xué);德育;地位;作用

中圖分類號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）16-0113-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.16.056

當(dāng)前，我國的小學(xué)德育教學(xué)“是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系”。它肩負(fù)著“為提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)……打下初步的思想品德基礎(chǔ)”的重任。所以，在當(dāng)前的小學(xué)教育工作中，如何對(duì)小學(xué)生開展思想品德教育也是每位教師面臨的一個(gè)重要課題。開展小學(xué)思想品德教育的途徑和方法是很多的，很多教師也做了大量的探究和實(shí)踐，但依我看來，小學(xué)語文教學(xué)在小學(xué)德育教育過程中有著得天獨(dú)厚的條件和極其重要的地位、作用，所以，各位教育者不妨加以參考運(yùn)用。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是基于我以下發(fā)現(xiàn)之上的。近幾年來，部分學(xué)校、教師在小學(xué)語文課堂教學(xué)中不同程度地忽略了小學(xué)語文課文中本身具有的德育因素。相信很多教師在聽了一些被權(quán)威教學(xué)研究機(jī)構(gòu)認(rèn)可并積極推廣的小學(xué)語文教學(xué)“優(yōu)質(zhì)課”和“精品課”中教師的授課后，都被課堂中教師所穿插的思想品德教育元素深深地吸引住了。這些語文課堂中的思想品德教育元素深深地打動(dòng)了我們，令我們每一位教師都無限向往。這里，我首先需要承認(rèn)這些教師富于創(chuàng)造性的語文課堂教學(xué)藝術(shù)，但我并不主張?jiān)诋?dāng)前把小學(xué)語文課上成有關(guān)思想品德教育類的課，但無論從哪一個(gè)角度來觀察、哪一個(gè)方面來論證，小學(xué)語文教學(xué)與思想品德教學(xué)總是相輔相成，互有聯(lián)系的，它本身具有的特殊的德育功能是當(dāng)前教育教學(xué)中客觀存在著的一種現(xiàn)象，是令廣大師生不可忽視的。

首先，人的語言和人的思想意識(shí)自產(chǎn)生后就結(jié)下了不解之緣。它們同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)又相互依存，相互發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的語言是在人的生產(chǎn)勞動(dòng)中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而“勞動(dòng)和在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的語言，都是人腦產(chǎn)生和意識(shí)形成的主要推動(dòng)力量”（《哲學(xué)名詞解釋》）。斯大林同志也曾經(jīng)指出：“不論人的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想和意識(shí)，以及這些思想和意識(shí)什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只有在語言材料的基礎(chǔ)上，在語言術(shù)語和詞句的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步產(chǎn)生和存在。沒有語言材料，沒有語言的‘自然物質(zhì)的赤裸裸的那種思想，則是完全不存在的。‘語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。‘思想的實(shí)在性表現(xiàn)在語言之中。”（《馬克思主義語言學(xué)問題》）這也就是說，語言和思想是普遍聯(lián)系著的一種客體，它不僅是表示人類認(rèn)知事物的符號(hào)和元素，也是人類各種活動(dòng)的認(rèn)知總和。無論是哪一個(gè)地方，哪一個(gè)民族的語言，都囊括了這個(gè)民族的全部社會(huì)活動(dòng)，即包括他們的情感、意識(shí)、道德、傳統(tǒng)、信仰……從這個(gè)意義上看，語文教學(xué)無論如何也擺脫不了它的思想性和根本性。你不關(guān)注不施于你民族本身的思想意識(shí)，它就會(huì)流入別的思想意識(shí)。所以，這種無思想意識(shí)的純語文教學(xué)是根本不存在的，它必定是空乏的，誰也不知道它表達(dá)的是一種什么思想。

其次，由于我們探討的是小學(xué)語文教學(xué)與小學(xué)思想品德教育的關(guān)系，因此，從兒童心理學(xué)的角度來考查兒童的思想品德教育是很有必要的。兒童心理學(xué)家認(rèn)為，小學(xué)兒童時(shí)期是一個(gè)人成長的最重要、最關(guān)鍵的時(shí)期，也是小學(xué)生打基礎(chǔ)的非常時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，無論是他們的心理，還是生理，發(fā)生變化的幅度都是非常大的，包括他們正常的心理機(jī)能、心理動(dòng)力。另外小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、個(gè)性形成等心理素質(zhì)都在這個(gè)時(shí)期得到了大幅度的發(fā)展，并得到進(jìn)一步的形成和深化。而象征兒童認(rèn)知發(fā)展水平的語言發(fā)展水平又是這一時(shí)期兒童心理發(fā)展的重要特征，所以小學(xué)兒童的語言獲得和其自身語言發(fā)展的速度和水平，便直接反映了當(dāng)前小學(xué)兒童的認(rèn)知發(fā)展程度，即“語言是幫助我們形成復(fù)雜知覺的有力工具”（《小學(xué)兒童教育心理學(xué)》）。

小學(xué)兒童正是通過接受語言學(xué)習(xí)（包括語文教學(xué)）來促進(jìn)他們的復(fù)雜知覺（包括思想道德認(rèn)識(shí)）的形成和發(fā)展的。語言知覺的對(duì)象不僅是“花草樹木，河流山川”等客觀存在的事物，同時(shí)也包括了人類各種意識(shí)形態(tài)等精神的物質(zhì)和東西。這也就是說，兒童時(shí)期是人的思想品質(zhì)形成的最重要、最關(guān)鍵的階段，其品德取向則是取決于語言知覺的內(nèi)容。為此，柯爾伯格提出了道德發(fā)展的認(rèn)知階段，并以此為理論依據(jù)，建立了一種旨在改善兒童道德行為的教育理論。

關(guān)于這種認(rèn)為兒童時(shí)期是人的思想道德品質(zhì)形成的最佳時(shí)期，我國古代的教育家、思想家也有相關(guān)的論述。如宋代學(xué)者朱熹曾強(qiáng)調(diào)說：“必使其講而習(xí)之于幼稚之時(shí)，欲其習(xí)與智長，化與心成。”明代詩人、哲學(xué)家王廷相則說得更加明白、更加具體了。他說：“童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受……壯大者已成駁僻之習(xí)，雖以正導(dǎo)，彼以先入之見為然，將固結(jié)而不可解矣。夫安能變之正？故養(yǎng)正當(dāng)于蒙?！?“無先入之雜”“以先入之見為然，將固結(jié)而不可解”……這些觀點(diǎn)和論調(diào)均說明了人的品質(zhì)、行為習(xí)慣形成于兒童時(shí)期，故養(yǎng)正當(dāng)于蒙，即對(duì)兒童進(jìn)行早期的思想品德教育則是非常有必要的。

基于上述的理論和觀點(diǎn)，我們應(yīng)該非常清楚了，小學(xué)語文教學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)有著不同的目的和本質(zhì)的區(qū)別。小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)起了當(dāng)前培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德素質(zhì)的重任是不言而喻的了。

最后，就教材本身特點(diǎn)而言，基于語文學(xué)科的特點(diǎn)，我國小學(xué)語文課本所包含的思想品德教育因素是小學(xué)其他課程所無法比擬的。當(dāng)大家翻開小學(xué)語文課本時(shí)，哪一課不包含著一定的思想內(nèi)容？即使是小學(xué)一、二年級(jí)的識(shí)字課內(nèi)容，也包含著一些非常具體的、形象的、現(xiàn)實(shí)的思想意義。當(dāng)然，在小學(xué)階段的其他課程中，也同樣滲透著小學(xué)思想品德教育的因素，但因其涉獵的僅僅是人類從事社會(huì)活動(dòng)中某一領(lǐng)域的內(nèi)容，如小學(xué)數(shù)學(xué)（過去稱算術(shù)），它涉及的都是人們對(duì)客觀事物的數(shù)與量的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)方法。這種認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)方法雖然也包含著人類認(rèn)知活動(dòng)的一些心理成分，如思維、態(tài)度、觀念等，但不是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總和。它與小學(xué)歷史、小學(xué)地理、小學(xué)自然等課程相比，其思想品德教育因素都具有很大的局限性。而小學(xué)思想品德課雖然比較全面，但是它比較系統(tǒng)地闡述了小學(xué)各年級(jí)階段思想品德教育的全部內(nèi)容，同時(shí)它也具有更強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性，即針對(duì)不同年齡段學(xué)生展示不同的德育內(nèi)容。但從教學(xué)課時(shí)安排上看，它又缺乏經(jīng)常性和普遍性。

綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)在小學(xué)德育過程中有著特殊的地位和功能。除此之外，它還具有如下四種特性：

第一是小學(xué)語文教學(xué)的經(jīng)常性。因?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)肩負(fù)著發(fā)展小學(xué)生語言的重任，所以它每一天的活動(dòng)都與語言材料有著一定的關(guān)系。小學(xué)語文教師如果能深刻地認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文教學(xué)與小學(xué)思想品德教學(xué)的相輔相成的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到語文教學(xué)在小學(xué)德育工作中的重要意義，那么他們就會(huì)認(rèn)真地并且積極地挖掘小學(xué)語文課本中豐富的思想品德教育因素和思想、內(nèi)涵，并將它滲透到整個(gè)語文課的教學(xué)過程之中去，那么小學(xué)生就會(huì)經(jīng)常地受到良好思想品德教育的熏陶，久而久之，則會(huì)使小學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的道德行為和道德習(xí)慣。

第二是小學(xué)語文教學(xué)的靈活性。小學(xué)語文教師可以根據(jù)本班的德育目標(biāo)和學(xué)生具體的思想品德行為表現(xiàn)，及時(shí)、靈活地利用教材中的一些思想品德教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生開展思想品德教育，以期進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)小學(xué)生德育工作中的某些薄弱環(huán)節(jié)。

第三是小學(xué)語文教學(xué)的可塑性。由于小學(xué)語文教學(xué)要求少年兒童務(wù)必要養(yǎng)成良好的文風(fēng)或是語言習(xí)慣，如揚(yáng)善懲惡、求實(shí)務(wù)真、文明禮貌、褒貶明確、美丑有別的作文態(tài)度，這些均可以凈化學(xué)生的心靈世界，促使他們進(jìn)一步養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣，有利于良好個(gè)性的塑造和形成。

第四是小學(xué)語文教學(xué)的藝術(shù)性。由于語言文學(xué)是以具體、形象的藝術(shù)思維方法和優(yōu)美的文學(xué)語言再現(xiàn)人類生活和人類賴以生存的客觀世界和精神世界。如小學(xué)語文課文中的詩歌、散文、小說、寓言、童話等文學(xué)作品，它們所具有的語言美、形象美、情境美等，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到了美的熏陶，同時(shí)也在美的熏陶中激發(fā)了情感，增強(qiáng)了信念……即小學(xué)語文課文中的藝術(shù)感染力把小學(xué)語文課文中的思想品德教育因素潛移默化地移植到了少年兒童的內(nèi)心世界里，使他們的情操得到潛移默化的陶冶，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)了課堂教學(xué)的德育教育效應(yīng)。

從上述小學(xué)語文教學(xué)的特征看，小學(xué)語文教學(xué)在小學(xué)德育工作中確實(shí)有著不可忽視的地位和作用。正因如此，我國當(dāng)前的《小學(xué)德育綱要》才明確規(guī)定：“語文教學(xué)要貫徹文道統(tǒng)一的原則，即在課堂教學(xué)中，教師要把將語言文字的訓(xùn)練、句段篇章的學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一于教學(xué)過程之中去，并進(jìn)一步充分利用課文中豐富的思想品德教育因素，使學(xué)生經(jīng)常性地受到多方面的教育，從而提高學(xué)生的思想品德教育水平?！?/p>

總之，在積極貫徹實(shí)施“素質(zhì)教育”的今天，我們每一位教師只有把握好這一原則，才能使小學(xué)的思想品德教育工作經(jīng)常化，具體化，小學(xué)教育才能創(chuàng)造并持續(xù)良好的育人局面，培養(yǎng)出更多的具有良好思想品德基礎(chǔ)的未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

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