康金紅 胡瑞康 張志豪

摘??? 要： 面對綜合因素的作用，目前應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)競爭比較激烈。本課題組選取T高校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)二、三年級（含專轉(zhuǎn)本）的大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，全面了解其就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀現(xiàn)狀，提出如下建議：就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師，應(yīng)掌握消除浮躁、焦慮、恐懼及自卑心理的技巧;強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)及引導(dǎo)，鼓勵服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè);以史為鏡，做好“時事宣傳教育”，弘揚(yáng)榜樣文化;倡導(dǎo)“居安思危、防患未然”精神，將愛國思想、創(chuàng)新精神教育等，有意識地融入教學(xué)指導(dǎo)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 愛國思想??? 應(yīng)用型高校??? 就業(yè)與創(chuàng)業(yè)??? 調(diào)查與指導(dǎo)

一、愛國主義思想的內(nèi)涵

愛國是對祖國的忠誠和熱愛，內(nèi)容十分廣泛，不同時期，愛國主題和內(nèi)容不同：古代主要是維護(hù)國家的統(tǒng)一，近代是“救亡圖存”，當(dāng)代是為把祖國建設(shè)成為一個富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化國家而奮斗。愛國主義是以維護(hù)國家利益為神圣職責(zé)的“政治情感”、以促進(jìn)民族振興為價值目標(biāo)的動力、以承載人民幸福為基本要求的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了人們對祖國的深厚感情，是人們對故土家園及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國主義教育是指幫助學(xué)生樹立正確的愛國主義思想，熱愛自己的祖國并自愿為祖國的發(fā)展強(qiáng)大而獻(xiàn)身的思想品德教育。然而，愛國主義教育本身作為一種抽象的情感和精神，實(shí)際教學(xué)中通常被視為一個統(tǒng)合性概念免不了流于形式，學(xué)校愛國主義教育實(shí)踐難以取得應(yīng)有的效果。

2019年11月中旬，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》，明確指出要營造新時代愛國主義教育的濃厚氛圍，“涵養(yǎng)積極進(jìn)取、開放包容、理性平和的國民心態(tài)”。既充分彰顯了愛國主義教育在涵養(yǎng)新時代國民心態(tài)過程中的重要作用，又為愛國主義教育提供了方向指引和路徑選擇。

許多國家的經(jīng)驗(yàn)表明，高等教育從精英教育向大眾教育過渡往往伴隨著精英研究型大學(xué)和其他二、三流大學(xué)的日漸分化。學(xué)校類型不同，培養(yǎng)目標(biāo)不同，人才培養(yǎng)模式不同。與此對應(yīng)，1999年以來我國高等教育經(jīng)歷了前所未有的跳躍式、大幅度擴(kuò)招，高等教育內(nèi)部的分層，即進(jìn)入三種不同層次高校（清華大學(xué)、北京大學(xué)和中國人民大學(xué)等精英高校，“211大學(xué)”和其他非“211大學(xué)”），內(nèi)部分化不斷加速。

二、應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀現(xiàn)狀調(diào)查

課題組選取T高校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)二、三年級（含專轉(zhuǎn)本）的大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，全面了解其就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀的現(xiàn)狀并系統(tǒng)分析原因，以正確引導(dǎo)今后就業(yè)與創(chuàng)業(yè)并弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。本次共發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷489份，問卷有效回收率98%。另外，本課題組還對部分大學(xué)生進(jìn)行座談了解一些相關(guān)問題。

（一）應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀的現(xiàn)狀。

在問到“關(guān)于大學(xué)生擇業(yè)，你認(rèn)為哪一個更重要？”時，有52.73%的同學(xué)選擇“個人需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要”，36.36%的學(xué)生選擇“社會需要對于大學(xué)生擇業(yè)更重要”，只有10.91%的學(xué)生選擇“國家政策對于大學(xué)生擇業(yè)更重要”選項(xiàng)。在問到“你對創(chuàng)業(yè)有興趣嗎？”時，有48.39%的同學(xué)選擇“比較感興趣”，32.26%的學(xué)生選擇“非常感興趣”，16.13%的學(xué)生選擇“不太感興趣”，只有3.23%的學(xué)生選擇“沒有興趣”選項(xiàng)。問到“如果你想要創(chuàng)業(yè)，會選擇從哪方面入手？”時，有35.48%的同學(xué)選擇“電子商務(wù)”，25.81%的學(xué)生選擇“生活用品”，19.35%的學(xué)生選擇“經(jīng)營管理”，9.68%、3.23%和6.45%的學(xué)生分別選擇“生產(chǎn)技術(shù)”“科學(xué)理論”和“其他”選項(xiàng)。對于“你有沒有過自主創(chuàng)業(yè)的想法并付諸行動？”這一問題，有64.52%的同學(xué)選擇“有過想法但沒有付諸過行動”，16.13%的學(xué)生選擇“有過想法并付諸行動但沒有成功”，12.9%的學(xué)生選擇“有過想法并付諸行動且成功了”，只有6.45%的學(xué)生選擇“沒有過想法”選項(xiàng)。對于“你的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新阻力來源于？”這一問題，有48.39%的同學(xué)選擇“經(jīng)濟(jì)狀況”，32.26%的學(xué)生選擇“社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，16.13%的學(xué)生選擇“害怕失敗”，只有3.23%的學(xué)生選擇“專業(yè)知識”選項(xiàng)。對于問到“你認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)容易成功嗎？”時，有74.19%的同學(xué)選擇“很難成功”，19.35%的學(xué)生選擇“比較容易成功”，各有3.23%的學(xué)生選擇“不可能成功”和“很容易成功”選項(xiàng)。

（二）應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀的特征。

上述調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生具有理性就業(yè)觀，但是一些學(xué)生在擇業(yè)時首先考慮的問題是“工資、福利待遇”，就業(yè)態(tài)度更偏重于滿足個人需要，欠缺為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就業(yè)趨向與國家的就業(yè)指導(dǎo)存在明顯背離;片面追求工作上的舒適，接受較落后環(huán)境挑戰(zhàn)的勇氣和信心不足;普遍重視就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的信息與指導(dǎo)，創(chuàng)業(yè)愿望較強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)目的傾向性明顯。事實(shí)上，由于我國當(dāng)前教育水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、人才培養(yǎng)模式和資本風(fēng)險意識等因素，應(yīng)用型高校大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)還停留在“雷聲大雨點(diǎn)小”的階段;想要創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生很多，真正行動起來的少。一些大學(xué)生僅僅把創(chuàng)業(yè)和參與創(chuàng)業(yè)當(dāng)作豐富課余生活的一種方式，不是當(dāng)作畢業(yè)后的重要選擇。此外，應(yīng)用型高校大學(xué)生在就業(yè)與創(chuàng)業(yè)過程中存在如“誠實(shí)守信”“創(chuàng)新能力”“團(tuán)隊合作”“吃苦耐勞”等不容忽視的教育問題。

（三）應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀形成的原因。

本文所述的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀是應(yīng)用型高校大學(xué)生如何看待職業(yè)選擇的根本態(tài)度和看法，正是他們世界觀、人生觀、價值觀在擇業(yè)上的具體反映，究其原因必然是社會各方面因素綜合作用的結(jié)果。

首先，市場化改革帶動的社會結(jié)構(gòu)分層，以及高等教育分層，使應(yīng)用型高校大學(xué)生不同程度地出現(xiàn)模糊認(rèn)識。在調(diào)查中問到“你覺得社會公平嗎？”時，一些學(xué)生選擇“不公平”，還有一些學(xué)生選擇“不好說”。涉世未深的大學(xué)生們受到不良價值觀念的影響，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型、社會多種思想文化思潮交替碰撞的大背景下，一些大學(xué)生出現(xiàn)錯誤的價值觀念，社會責(zé)任感不強(qiáng)。

其次，中國的教育改革動力多來源于政治，應(yīng)用型高校的辦學(xué)定位、專業(yè)培養(yǎng)方案及教學(xué)內(nèi)容，并沒有完全契合時代要求。一般來說公共基礎(chǔ)課、通修課程占比較大，反而體現(xiàn)各專業(yè)特色及差異的必修課程和選修課程設(shè)置不足，重理論輕實(shí)踐。使得應(yīng)用型高校文憑，這一制度化的文化資本，在競爭性場域中失效。此外，應(yīng)用型高校實(shí)驗(yàn)課的硬件條件配置要求較高，從減少耗材等節(jié)約運(yùn)行成本及降低風(fēng)險的視角，學(xué)校有意無意地壓縮其課時及默許一些“水課”。加之與高校擴(kuò)招模式伴生的如生源質(zhì)量下降、師資力量匱乏、辦學(xué)條件不足等問題，導(dǎo)致應(yīng)用型高校大學(xué)生要想獲得理想的職位、滿意的經(jīng)濟(jì)收入不太容易，出現(xiàn)“畢業(yè)及失業(yè)”的現(xiàn)象。

再次，全球化背景下多元化價值觀容易影響大學(xué)生的民族國家精神。在當(dāng)今社會價值觀多元化的趨勢下，一些大學(xué)生受到不良思想文化及腐朽價值觀念的影響，有可能對馬克思主義主流意識形態(tài)的認(rèn)識發(fā)生偏差。

三、應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀引導(dǎo)

青年大學(xué)生在社會教育環(huán)境的保證和家庭經(jīng)濟(jì)的資助下，學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)能力，全面提高素質(zhì)，努力使自己成長為社會合格的人才。擇業(yè)是以特定的身份，依靠自身知識和能力并按照一定的規(guī)范具體地展開工作，在行使職權(quán)、履行義務(wù)為社會做貢獻(xiàn)的同時取得相應(yīng)的報酬。針對調(diào)查中存在的問題，應(yīng)用型高校大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中教師應(yīng)掌握消除浮躁、焦慮、恐懼及自卑心理的技巧，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)，做好“時事宣傳教育”，弘揚(yáng)榜樣文化，倡導(dǎo)“尚武精神”，有意識地融入愛國主義教育、創(chuàng)新精神教育、法律意識教育及職業(yè)道德教育等內(nèi)容。

（一）指導(dǎo)教師應(yīng)掌握消除浮躁、焦慮、恐懼及自卑心理的技巧。

在激烈的社會競爭面前，應(yīng)用型高校大學(xué)生總是在求新與守舊、優(yōu)越與自卑、求異與從眾、個人與集體等價值沖突中形成自己的觀念與行為。擇業(yè)過程中的浮躁、焦慮、恐懼及自卑心理一方面是青年期固有的因素，另一方面要求高校認(rèn)真做好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作：讓學(xué)生客觀評價自己，樹立高尚的職業(yè)理想和良好心態(tài)，克服不怕苦思想的影響，扎根基層實(shí)現(xiàn)人生理想，在發(fā)展變化的社會中找尋最佳位置;指導(dǎo)老師要無私奉獻(xiàn)，思想觀念適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要，具有高尚的敬業(yè)精神，掌握消除擇業(yè)焦慮、恐懼及自卑心理的技巧。

（二）強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)及引導(dǎo)，鼓勵服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代的顯著標(biāo)志。相對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了從有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，從重視引進(jìn)、模仿能力向強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新能力是民族的靈魂，是競爭的核心。對于應(yīng)用型高校學(xué)生來說，創(chuàng)新能力在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的探索精神，發(fā)現(xiàn)新事物、掌握新方法的強(qiáng)烈愿望，以及運(yùn)用已有知識創(chuàng)造性地解決問題的能力。在世界各國科技較量日益加劇的今天，必須高度重視科技創(chuàng)新人才的作用及成長。正如“中國最具影響力的商界領(lǐng)袖”——華為創(chuàng)始人任正非抵制“市場換技術(shù)”的誘惑，他認(rèn)為：外國人到中國是為賺錢來的，他們不會把核心技術(shù)交給中國人，而指望我們引進(jìn)、引進(jìn)、再引進(jìn)，企業(yè)始終也沒能獨(dú)立。以市場換技術(shù)，市場丟光了，卻沒有哪樣技術(shù)被真正掌握。

創(chuàng)業(yè)是一個發(fā)現(xiàn)和捕獲機(jī)會并由此創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品或服務(wù)和實(shí)現(xiàn)潛在價值的過程。創(chuàng)業(yè)必須要貢獻(xiàn)時間和付出努力，承擔(dān)相應(yīng)經(jīng)濟(jì)的、精神的和社會的風(fēng)險，并獲得金錢回報、個人滿足和獨(dú)立自主。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和世界主要經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增長速度的減緩，應(yīng)用型高校學(xué)生面臨的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻?；谵k學(xué)定位、專業(yè)培養(yǎng)方案及教學(xué)內(nèi)容的特征，應(yīng)用型高校指導(dǎo)老師強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育不僅適應(yīng)教育服務(wù)社會、服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，而且有利于培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識的高素質(zhì)人才及適應(yīng)高等教育大眾化和我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇，與其與人分享就業(yè)蛋糕，不如自己做一個蛋糕。

應(yīng)用型高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需注意的事項(xiàng)有：a.與高新技術(shù)創(chuàng)業(yè)掛鉤，在自己感興趣的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè);b.靠自己的智慧天賦和勇氣努力把握商機(jī);c.關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策。創(chuàng)業(yè)選擇有七大建議：a.大型不如小型;b.重工不如輕工;c.用品不如食品;d.“做男”不如“做女”;e.大人不如孩子;f.綜合不如專業(yè);g.新建不如租賃。

（三）以史為鏡，弘揚(yáng)榜樣文化，做好“時事宣傳教育”。

榜樣是高尚道德、先進(jìn)思想與社會價值觀的現(xiàn)實(shí)化、具體化與人格化。榜樣文化推崇先進(jìn)典型代表，這些先進(jìn)代表的思想行為、美德品格展現(xiàn)了當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了群眾的利益和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。榜樣文化不僅能幫助大眾豐富精神內(nèi)涵、開啟智慧，還能幫助群眾塑造人格，增強(qiáng)精神動力。在弘揚(yáng)榜樣文化時，我們可以借助相關(guān)媒介、利用具體案例，有目的地傳播并踐行，讓學(xué)生耳濡目染，進(jìn)而營造向榜樣學(xué)習(xí)的校園氛圍。在生成榜樣文化的過程中，運(yùn)用榜樣的引導(dǎo)教育功能，不斷總結(jié)、傳播、挖掘文化力量，可以形成先進(jìn)的規(guī)則制度，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的愛國主義價值觀。

唐太宗曰：“以史為鏡，可以明得失?！敝腥A民族的愛國主義精神深遠(yuǎn)流長、亙古不熄。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“以身許國，何事不敢為”的忠將岳飛，保家衛(wèi)國、寧死不屈的民族英雄文天祥;在中華民族苦難之際，有“虎門銷煙”的林則徐、以身殉國的鄧世昌，“為中華之崛起而讀書”的周恩來，從孫中山到陳獨(dú)秀，從李大釗到毛澤東，從林覺民到秋瑾，近代更有數(shù)不清的仁人志士民族英雄為中華民族的崛起而投身革命、奮不顧身。毛澤東在民族危難之時曾說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵2]就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、敬仰、效仿榜樣文化，鼓勵他們到國家最需要的地方去，特別是到中西部地區(qū)和艱苦行業(yè)中去，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)?，F(xiàn)有守島衛(wèi)國32年的江蘇省“時代楷?！蓖趵^才同志，用無怨無悔的堅守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章;以“兩彈一星”元勛為代表的老一輩科學(xué)家;以李保國、黃大年、鐘揚(yáng)等為代表的當(dāng)代導(dǎo)師。“時事宣傳教育”對今天應(yīng)用型高校大學(xué)生愛國主義價值觀建設(shè)具有重要的啟示意義，要讓他們成為激勵一代代人的時代楷模、社會脊梁。

（四）倡導(dǎo)“尚武精神”“居安思危、防患未然”。

全球化弱化了價值觀中所強(qiáng)調(diào)的愛國主義意識，一定程度上不利于青年大學(xué)生愛國主義思想的形成。其實(shí)，我們應(yīng)該意識到越是全球化，越應(yīng)該增強(qiáng)青年學(xué)生的國家主權(quán)觀、國家利益觀和國家安全觀，培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族國家精神。指導(dǎo)老師應(yīng)把作為民族精神核心的愛國主義引入進(jìn)來，倡導(dǎo)“尚武精神”“居安思危、防患未然”。

尚武精神是具有剛毅執(zhí)著、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上特征的民族傳統(tǒng)精神品質(zhì)。孫子認(rèn)為最好的戰(zhàn)爭結(jié)果是不通過戰(zhàn)爭就讓敵人屈服，要做到這一點(diǎn)，需要更加強(qiáng)調(diào)充分的備戰(zhàn)，以強(qiáng)大的威懾力量達(dá)到“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的目的，即“尚武”目的不是“炫武”，而是“以武止戰(zhàn)”。正如毛澤東同志在國家經(jīng)濟(jì)異常困難的情況下，做出發(fā)展“兩彈一星”的重大決策，正是因?yàn)橛辛恕皟蓮椧恍恰?，才使中華民族真正立于世界之林，世界上再無人敢輕視中國。

教書容易，育人難。正如最貼近現(xiàn)實(shí)生活的愛國主義踐行者艾青曾說道：他對腳下的這片土地愛得深沉。我們五千年歷史有著以愛國主義為核心的愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大愛國主義民族精神。著名的教育家陶行知曾說：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！蔽蚁?，每一門學(xué)科的最終目的都是如此。

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本文系2018年度南京師范大學(xué)中北學(xué)院“社會階層再生產(chǎn)機(jī)制下應(yīng)用型高校大學(xué)生‘三觀再認(rèn)識”（課題號：1677771843y）教改課題的研究成果之一;也是江蘇省高等教育教學(xué)改革“‘藍(lán)墨云班課在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的運(yùn)用與實(shí)踐研究”（課題號：2019JSJG318）課題的階段性成果之一;也是2019年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201913906030Y）的階段性成果之一。