滕濟(jì)楠　關(guān)嫻嫻

摘 要：清末民初是我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，特殊的政治經(jīng)濟(jì)條件催生了女子師范教育。早期的女子師范教育帶有時(shí)代的特點(diǎn)，受各方面因素影響發(fā)展緩慢，教育中男女不平等的現(xiàn)象仍然存在，重視職業(yè)培訓(xùn)等。女子師范教育的興起對(duì)我國(guó)師范教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，即使現(xiàn)在已不再實(shí)行男女分隔的教育，仍有很重要的教育意義。

關(guān)鍵詞：清末;女子師范教育;特點(diǎn);啟示

中圖分類號(hào)：K257文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）01 — 0115 — 03

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門被迫打開，時(shí)代的巨變使得教育也發(fā)生了相應(yīng)的變化。我國(guó)以往的教育中只有少數(shù)貴族女子具有識(shí)字的特權(quán)，但主要學(xué)習(xí)的也是《女誡》《女訓(xùn)》一類教導(dǎo)婦德的文章，最終目的是為家庭服務(wù)。近代以來，為適應(yīng)時(shí)代的需要、社會(huì)的進(jìn)步，女子師范教育應(yīng)運(yùn)而生。受西方先進(jìn)思想影響的有識(shí)之士發(fā)出發(fā)展教育的號(hào)召，反對(duì)傳統(tǒng)的教育理論，提倡男女平等，并做出創(chuàng)辦女子教育的嘗試。1907年，清政府頒布《奏定女子師范學(xué)堂章程》，女師教育的獨(dú)立地位得到了官方的認(rèn)可，其法制化進(jìn)程由此開始。

一、清末女子師范教育的發(fā)展概況

近代以來，隨著民族危機(jī)的加劇，一些有識(shí)之士意識(shí)到了中國(guó)與西方的鴻溝，思索著從教育入手改革社會(huì)，發(fā)出了教育救國(guó)的呼聲。清政府為維護(hù)其統(tǒng)治，選擇順應(yīng)歷史潮流，著手改革教育，新式教育逐漸興起，女子師范教育也走上了近代化的進(jìn)程。清末時(shí)期，女子師范教育的發(fā)展可以分為兩個(gè)階段，一是1898年中國(guó)人自己興辦的第一所女子學(xué)堂——經(jīng)正女學(xué)到1907年清政府頒布《女子師范學(xué)堂章程》，二是1907年頒布《章程》后到1911年辛亥革命。

第一階段中，女師教育不受政府重視，辦學(xué)以私人辦學(xué)為主，缺少政府統(tǒng)一的管理。1840年后，中國(guó)在多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸加強(qiáng)了與西方的聯(lián)系，傳教士們也借此機(jī)會(huì)在中國(guó)興辦教堂，創(chuàng)辦教學(xué)女學(xué)，傳播基督教義。受其影響，一批最先與西方先進(jìn)文化接觸的有識(shí)之士也開展了興辦女學(xué)的嘗試。戊戌維新運(yùn)動(dòng)中，具有先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)思想的維新人士更是對(duì)女子接受教育的做法大加提倡，如梁?jiǎn)⒊珜憽冻O(shè)女子學(xué)堂啟》，點(diǎn)明女子步入學(xué)堂的重要意義。因此，私人興辦女子學(xué)堂的熱潮逐漸興起，中國(guó)民間不斷涌現(xiàn)自主創(chuàng)辦的女子學(xué)堂，如上海經(jīng)正女學(xué)、上海務(wù)本女塾、天津嚴(yán)氏女塾等。興辦女子學(xué)堂的浪潮使得女子接受教育的現(xiàn)狀得到了一些改善，但女師教育的發(fā)展情況較為粗糙，專門的女子師范學(xué)堂僅有十幾所，大部分女子學(xué)堂不專門設(shè)置師范類課程。同時(shí)，私人創(chuàng)辦的女子師范學(xué)堂面臨著多方困難，資金來源不穩(wěn)定、學(xué)校師資缺乏、教學(xué)設(shè)備陳舊且不齊全等，都造成了學(xué)堂發(fā)展步履艱難。伴隨著這些困難和社會(huì)上日益擴(kuò)大的興辦女學(xué)的聲音，清政府最終將女學(xué)納入政府管理下。

第二階段中，女師教育走上了體制化的道路，辦學(xué)以官立為主。1907年，清政府頒布《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，第一次在政府文件中提及了女子師范教育?！杜訋煼秾W(xué)堂章程》從法律的角度明確規(guī)定了女子也可以受教育，規(guī)范了女子教育的學(xué)科設(shè)置、入學(xué)年齡、教育目標(biāo)、修業(yè)年限、編制設(shè)備等，與私人辦學(xué)的隨意性完全不同，女子教育在制度上確定了下來?！杜訋煼秾W(xué)堂章程》中明確規(guī)定，女子師范學(xué)堂“以養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)......有益于家庭教育為宗旨”，〔1〕體現(xiàn)出女子接受師范教育，是以為家庭服務(wù)為宗旨，要達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)理念中相夫教子的目的。《女子師范學(xué)堂章程》規(guī)定“女子師范學(xué)堂......惟此時(shí)初辦，可暫行省城及府城由官籌設(shè)一所”、“亦許民間設(shè)立，且地方官有保護(hù)之責(zé)”，〔2〕這是清政府對(duì)各級(jí)地方政府提出要在每個(gè)省城及府城設(shè)立女子師范學(xué)堂的要求，但直到1912年民國(guó)成立前，都沒能達(dá)到這一要求。1907年后，女子小學(xué)堂的數(shù)量明顯增加，小學(xué)堂的教習(xí)或者蒙養(yǎng)院的保姆都要求是女性教師，但培育女性師資力量的女子師范學(xué)堂卻沒能立即興盛地發(fā)展起來。

清末女子師范學(xué)堂據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有14所，其中官辦學(xué)校的比例增加，但大部分是在私人辦學(xué)打下基礎(chǔ)的前提下改建的，如上表提到的四川和河南。在全國(guó)范圍來看，女師學(xué)堂數(shù)量較少，學(xué)生也不多，辦學(xué)層次較低。官辦學(xué)校也同私人辦學(xué)一樣，面臨著經(jīng)費(fèi)不足、缺少師資、部分地區(qū)風(fēng)氣未開的窘迫境地，難以大規(guī)模地興辦起來?？傊訋煼督逃谇迥r(shí)期為起步階段，發(fā)展緩慢且混亂，各方面阻力較大。

二、清末女子師范教育的特點(diǎn)

中國(guó)女子師范教育的發(fā)展不像歐美國(guó)家那樣從婦女追求解放、男女平等而自覺要求教育權(quán)力平等出發(fā)，它沒有婦女及民眾自下而上的大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)及喚醒廣大婦女爭(zhēng)取自我解放的意識(shí)做前提，因而缺乏西方社會(huì)那樣的群眾基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)還沒發(fā)展到要求普通女子受教育的程度。按我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和消費(fèi)水平，廣大勞動(dòng)者中的女子還難以負(fù)擔(dān)初等教育，因而女子師范教育的出現(xiàn)并沒有相應(yīng)程度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支持。這就可以看出，我國(guó)女師的出現(xiàn)、發(fā)展與西方國(guó)家相比有著截然不同的特點(diǎn)。

總體上，清末女子師范教育發(fā)展緩慢且不均衡。女子學(xué)校教育的興起并不早，且在清政府發(fā)布條例之前，各地實(shí)行私立辦學(xué)，缺乏統(tǒng)一的管理。女子師范學(xué)堂本就少之又少，更加缺少聯(lián)系。與現(xiàn)代教育中由國(guó)家統(tǒng)一發(fā)布教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不同，此時(shí)期女子師范學(xué)堂呈現(xiàn)著各自為政的局面。雖然同為女子學(xué)堂，但各地區(qū)女師教育的招生人數(shù)、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校制度、師資力量等情況各不相同。受師資、經(jīng)費(fèi)、政治等多種原因的阻礙，女師在緩慢中發(fā)展。清末新政后，各種類別的女子學(xué)校相繼成立，因中央實(shí)力不足，沒能從國(guó)家的角度調(diào)整統(tǒng)一發(fā)展這些學(xué)堂，所以女子師范學(xué)堂的在地理上的分布也極不均勻?？傮w上看，沿海地區(qū)的女師學(xué)堂要多于內(nèi)陸地區(qū)。這是因?yàn)檠睾；蜓亟某鞘幸蚪煌òl(fā)達(dá)，與西方交流較多，對(duì)西方新思想的接受能力較好，風(fēng)氣開化早，且有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力興辦女學(xué)。如在1907年前后，廣州就已有了私立協(xié)和女師等5所女師學(xué)堂。1911年，直隸省已有了10所女子師范學(xué)堂?！?〕而偏遠(yuǎn)地區(qū)的女子師范教育，如熱河、新疆、西藏等省，其發(fā)展就遠(yuǎn)不如前者。

從教學(xué)宗旨來看，女子與男子的教育存在差距。出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因在于清末女師的興起不是女子思想解放、獨(dú)立意識(shí)覺醒的產(chǎn)物，而是在中國(guó)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代背景下對(duì)教育變革的要求。清政府在實(shí)行女子教育之初就有很多限制，女子受教育的重點(diǎn)是“修身”，把“女德”“禮教”作為女子學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，主要目的是培養(yǎng)樂于相夫教子的安分女子，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)?！杜訋煼秾W(xué)堂章程》中有關(guān)女師宗旨的內(nèi)容已在前文提到過，可看出清政府對(duì)女德、婦道的重視，這也體現(xiàn)了女師發(fā)展中上層建筑的封建色彩濃厚。女子師范教育在建立伊始就在教育宗旨上體現(xiàn)出，其目的并不是為了培養(yǎng)能和男子一樣平等學(xué)習(xí)的新時(shí)代獨(dú)立女性，而是要培育出遵循三從四德的傳統(tǒng)女性，讓眾多女性可以安守本分，做好自己最本職的家庭工作。

從課程設(shè)置上來看，女子師范教育注重對(duì)家務(wù)技能的培訓(xùn)。從下表可看出，女子教育中不僅有識(shí)字、習(xí)算、歷史、地理、音樂、體育等教授近代科學(xué)知識(shí)的科目，還開設(shè)家事、裁縫、手藝等培養(yǎng)大家閨秀的課程。從課程所占比重來看，家事、裁縫、手藝所占比重為27.94%，教育占比17.65%，地理、算學(xué)、格致占比19.85%，傳統(tǒng)女學(xué)比起近代科學(xué)科目和教育學(xué)課程來說重要性不遑多讓，仍作為近代女師教育的重點(diǎn)內(nèi)容。傳統(tǒng)禮教強(qiáng)調(diào)女性家庭角色，女子作為男性的附屬品而存在，只有掌握了家務(wù)技能才能更好地服務(wù)家庭，借以與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，認(rèn)為女性的社會(huì)工作只不過都是女性傳統(tǒng)家內(nèi)行為的一種外部顯現(xiàn)而已?！?〕這一時(shí)期的課程設(shè)置是西方先進(jìn)的課程體制與中國(guó)傳統(tǒng)的女學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起的產(chǎn)物，故有其不相適應(yīng)的地方，封建禮教色彩濃厚。

三、清末女子師范教育對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育的啟示

清末的女子師范教育的發(fā)展進(jìn)程是畸形的、不完善的，存在很多不足之處，反思其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展有著深刻的指導(dǎo)意義。

第一，立足實(shí)際，批判繼承。中國(guó)近代女子師范教育興起的大背景是中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)概況。男權(quán)社會(huì)在中國(guó)持續(xù)了兩千多年，男尊女卑的封建思想早已根深蒂固。因此，西方的“自由、平等”思想傳入中國(guó)后遭到強(qiáng)烈的抵制，只有少數(shù)的開明之士看到了女子接受教育的好處。隨著社會(huì)的變遷，女師教育一方面要沖破傳統(tǒng)的束縛，一方面又在汲取時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)。這樣巨大的壓力使得女子師范教育只能在矛盾中遲緩成長(zhǎng)。〔5〕這對(duì)現(xiàn)代教育的啟示是，我們應(yīng)該立足于時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化，傳統(tǒng)的并非盡善盡美，而外來的也并非一無是處。注意辨別傳統(tǒng)文化與外來文化中的精華與糟粕，保持創(chuàng)新思維，古為今用、推陳出新，發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代教育。

第二，注重設(shè)置女子特色課程。當(dāng)前，在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的方方面面中體現(xiàn)著男女平等的思想，男子與女子所享受的權(quán)利和所承擔(dān)的義務(wù)是完全一致的，女性也能夠憑借出色的工作能力取代男性的職務(wù)。針對(duì)師范專業(yè)來說，女性所占比重較大，但在求職過程中反不如男性吃香。同等條件下，用人單位往往更青睞男性求職者。面對(duì)這種現(xiàn)象，各師范學(xué)校應(yīng)給予充分的重視，應(yīng)采取措施著力提高師范專業(yè)女學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到就業(yè)市場(chǎng)對(duì)女性的各方面要求。各師范學(xué)?？梢葬槍?duì)女師范生的特點(diǎn)，設(shè)置特色化、多樣化、能夠發(fā)掘女性特色的能力拓展課。這并不是一種性別歧視，而是在針對(duì)女性獨(dú)有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出既有優(yōu)秀才干和專業(yè)素養(yǎng)，又有溫和耐心等內(nèi)在修養(yǎng)的教師，為我國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)培養(yǎng)綜合人才。

第三，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力。清末的女子師范教育層次較低，課程上強(qiáng)調(diào)家政、裁縫等家務(wù)課，目標(biāo)是培育宜室宜家的賢妻良母和小學(xué)堂的師資力量，學(xué)術(shù)研究方面十分薄弱。民國(guó)時(shí)期中等女子師范教育逐步發(fā)展起來，到1919年北京女高師成立高等女子師范教育出現(xiàn)，才逐步從事學(xué)術(shù)研究，能夠在報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)文章?，F(xiàn)今的本科院校中，受限于各方面因素，學(xué)術(shù)的氛圍有待提高。各院校應(yīng)加強(qiáng)措施培育學(xué)術(shù)自由精神，讓學(xué)生在良好的學(xué)術(shù)氛圍內(nèi)成長(zhǎng)，提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。師范類院校作為培養(yǎng)教師的搖籃，甚至要更加重視加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力。一批具有高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)良創(chuàng)新能力的杰出應(yīng)用型人才走向講臺(tái)感染學(xué)生，有利于促成良性循環(huán)，提高全體國(guó)民素質(zhì)。

清末女子師范教育雖然尚有大量不足，但也打破了“三從四德”之類的傳統(tǒng)封建糟粕的桎梏，直至今天仍對(duì)我國(guó)教育體制、教育思想、教育實(shí)踐產(chǎn)生著巨大的影響。女子師范教育的發(fā)展過程中興辦普通學(xué)堂、女子師范學(xué)堂、女子實(shí)業(yè)學(xué)堂等措施，推動(dòng)了培育新式人才的進(jìn)程和婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展有著不可忽視的重要意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕琚鑫圭，童富勇，張守智，等.中國(guó)近代教育史資料匯編〔M〕.上海：上海教育出版社，2007：597.

〔2〕舒新城.中國(guó)近代教育史資料（下冊(cè)）〔M〕.北京：人民教育出版社，1985：803.

〔3〕河北省地方志編纂委員會(huì)編.河北省志 第59卷 婦女運(yùn)動(dòng)志〔M〕.北京：中國(guó)檔案出版社，1997：63.

〔4〕劉麗群，劉景超.內(nèi)外有別——清末民初女子教科書中的性別書寫〔J〕.課程教學(xué)研究，2014，（09）：64-68.

〔5〕王炳照，閻國(guó)華.中國(guó)教育思想通史（第5卷1840-1911）〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1994：257.

〔責(zé)任編輯：張 港〕